活着就要有贡献——读《最后的辉煌》有感

对诺贝尔这个名字，你也许不会感到陌生。但，对这一句话，你是否也曾经听过了呢？“活着就要为世界做出贡献。”这难道不是真理吗？     

人为什么而活着——读余华的小说《活着》

很久以前就有一股想要看看余华《活着》的冲动,我不知道作者在写作时是怀着一种什么样的心情。     

读《湖南教育》有感

课余,我喜欢去阅览室看书阅报。这里是知识的海洋,不但可看到稀奇的X,Y,Z,更能帮助我去实现X Y=Z;不但可品尝知识的甘露,还可聆听时代的呼唤,寻“觅神六”的踪迹……一天,来到阅览室,我和平常一样,仔细地翻阅着我最喜爱读的《湖南教育》,一个醒目的标题《在市场经济下应如何看待从教与经商》引起了我的注意。文章详细报道了广西一名中学教师因住房、配偶就业和工资等问题不如意,执意“下海”被当地政府除名的事。读罢此文,我颇有感慨。鱼和熊掌不可兼得,从教者不可经商。教师是太阳底下最光辉最神圣的职业,我们既然选择了教师这个职业,就…     

我读《活着》

这篇随笔掺杂着作者对于《活着》的解读以及个人的思考,全文围绕“活着”为文,主题明确,语言总体较为流畅。不足的是后半部分的抒情和前半部分对于《活着》的表述之间过渡不是很好,影响了全文的完整性。     

解读福贵精神——读余华的《活着》

余华的长篇小说《活着》是当代文学史上一部优秀的作品,这部作品中以一种悲凉的笔触,写下了主人公福贵长达50年的人生历程。对于主人公福贵命运和人生境界的叙述给人一种震撼灵魂的力量。福贵精神即以乐观的方式面对人生的劫难,以一种顽强隐忍和自我鞭策的精神来处理人生之厄,这种精神具有极好的现实指导意义。     

活着的意义——小说《活着》对人生意义的讨论

《活着》是余华进入创作成熟期的一篇力作。小说通过时主人公福贵一生坎坷命运的描述。真实而深刻地揭示了人的生存处境的荒诞．以及人在此颓败不堪的处境中对苦难的承受能力,从而引发对人生意义的探讨。     

笑着活下去——观《活着》有感

2014年10月16日晴暮色黄昏下的老牌坊,如一位老者,历尽沧桑,不动声色地看着人间的欢情悲苦。一旁的赌场,人声鼎沸,热闹非凡,整日沉迷于纸醉金迷的福贵,就在这里,败光了家业,然后,气死了爹。随之而来的变故,终于让福贵清醒,带着借来的旧皮影唱戏养家。这是最初的最初,当一把长刀刺破福贵的皮影幕布,原本平静、充实的日子就此结束——他被抓去为国民党军队做苦工。战场上,枪声,硝烟,鲜血,这里是另一个世界,密布着最后看一眼夕阳的绝望气息。     

从《祝福》到《活着》

《祝福》和《活着》基本情节和写法有些相似,但创作时代的不同使得这两部作品的创作观念、作品风貌和阅读效果大不相同。这一差异体现了文学由政治视角向文化、艺术、哲学视角的转变。     

电影《活着》对小说《活着》的大众化与个性化改编

从文学改编到电影向来是电影创作中的一大难题,而同时将文学作品搬上大荧幕又是许多导演乐此不疲的事。因而,如何实现这＂惊险的一跃＂是创作者们都在积极探索的事。而张艺谋改编自余华《活着》的同名电影可以说在这＂惊险的一跃＂做出了优美的姿势,本文将从大众化与个性化两个方面来对电影《活着》的改编进行解读,以期为影视文学改编提供一些借鉴。     

活着的故事——《伊利亚特》书评

不同于任何一种其他文学作品,神话是一种活着的文学。一首诗歌,无论创作过程多么繁杂,一旦被创造出来,用词就无可更改。一部小说,在作者定稿后,读者只能接受设定的结局。神话却没有这些禁锢,神话的作者就是它的读者,那些相信神话故事的人群,可以用集体的力量,在潜移默化中改变神话故事。对神话故事的改动,是一种与时俱进的再创作。比如我国在     

苦难的突围——比较肖洛霍夫《一个人的遭遇》和余华《活着》

小说《一个人的遭遇》和《活着》都是讲述在苦难面前生命力的坚韧和顽强,不同之处在于面对苦难,索克洛夫顽强反抗,而富贵则更多地呈现出淡然和超脱的姿态。本文在分析两位主人公性格和经历之后,从文化背景、作家个性和写作背景等方面分析两位主人公面对苦难截然不同的人生态度。     

《活着》的文学艺术价值——新冠疫情期间浅析余华《活着》的价值

发表于1992年的《活着》是余华的第二部长篇小说。该小说阐述了主人公徐福贵因为至亲的相继惨死,晚年只与一头老牛相依为命,但却依然秉持乐观的心态、坚韧的意志面对生活,进而谋求生存发展。小说体现了作者对个体的生活态度、生存意义、生命意识做出的深度思考。本文以解读《活着》的文学艺术价值为着手点,浅析了《活着》的中心人物形象、中心主题、价值传递,以更为独特的视角阐释了《活着》在新冠疫情期间带给读者与大众的生活观价值。     

活着的眼睛——追记湖南人文科技学院优秀学生党员蒋小波

6月18日,湖南人文科技学院礼堂,“蒋小波先进事迹报告会”在肃穆而隆重地进行。 学院领导和在座的每一个人都被蒋小波的事迹深深地感动着。许多人不停地拭擦着泪水。     

论《活着》的经典性

文学经典对人格塑造和社会的道德教化起到十分重要的建构作用,文学经典是多种合力参与的结果,除了自身的审美价值和思想内蕴外,还应当具体到特定的历史时期,参考其他关系本体研究其经典性。以余华的小说《活着》为例,探究其成为文学经典的必然。     

《活着》的写作背景

一位真正的作家永远只为内心写作．只有内心才会真实地告诉他．他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己．一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了这个原则。可是要捍卫这个原则必须付出艰辛的劳动和长时期的痛苦,因为内心并非时时刻刻都是敞开的.     

每一朵乌云后面都有阳光——读《丰碑》有感

“有的人活着已经死了，有的人死了他还活着。”鲁迅先生的这句名言正是对一位受人尊敬的军需处长的真实写照。甚至连自称是“不流一点泪，不动一点情”的我都被军需处长的精神所震撼了。[第一段]     

《活着》:先锋派的终结仪式

余华在1985年后一直是处于最前沿的先锋小说家，但在《活着》发表后他的先锋性即遭到颠覆，他由反传统化的“逆子”而归顺为颂扬传统的“孝子”。其实，走着这样一条道路的不是余华一人而是整个先锋派。所以说，《活着》只是一个开端，它的发表是先锋派走向回归的庄严的仪式。     

活着便是富贵——《活着》导读

余华．1984年开始发表小说,是中国大陆先锋派小说的代表人物,与苏童、格非等人齐名。著作有巾短篇小说《十八岁出门远行》、《鲜血梅花》等;长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》等,以及一些散文、随笔、文论及音乐评论。其中长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。     

余华:刺刀与暴力幕布的撕开--由小说《活着》到电影《活着》

刺刀是隐藏在现实中偶一露面的真实,幕布是我们习以为常的生活,余华以他一贯的冷静风格为我们撕开了幕布的一角。电影《活着》在一定程度上修补了小说《活着》的疑问,增加了更多的现实符号。通过文化语境的重构,使阅读主体与阐释主体、作品文本共同建立了一种以“体验”为空间的同构关系。