论提高构建社会主义和谐社会能力的前提 --兼论生态经济是社会主义和谐社会的具体形态

提高构建社会主义和谐社会能力的前提，在于首先明确，中国共产党执政于中国并构建和谐社会的合法性，在于“三个代表”重要思想所蕴藏的深刻内涵：立党为公、执政为民。对这一合法性的认同，体现为三大要素：一是她的执政理念，二是她的制度性安排，三是她的绩效的反作用力。生态经济是和谐社会的一种具体形态。     

社会转型期我国体育社团发展动力机制分析

运用合法性理论对我国体育社团的发展动力机制进行分析,认为我国政府对自身合法性的重建和体育社团对自身合法性的追求共同促进了体育社团的发展.政府自身合法性重建是政府发展体育社团最为关键的原因,它是体育社团发展的外在动力.体育社团对自身合法性的追求是其内在发展逻辑,也是其发展的内在动力.     

生态文明视域中社会主义政治合法性问题探析

政治合法性是关系我国社会主义制度存续的关键话题.生态文明理论的提出,为社会主义合法性提供了新的视角:一方面,生态文明对资本主义制度的否定.从反面证明了社会主义的合法性;另一方面,社会主义制度作为惟一适合生态文明的社会形态,以及我国在实践科学发展观、构建和谐社会过程中所取得的丰硕成果,从正面论证了社会主义的合法性.     

“双视角”下董事会行为合法性与企业成长

为进一步研究董事会行为合法性与企业成长之间的关系,文章将董事会行为合法性分为"政治合法性"和"市场合法性",从不同利益相关者的角度讨论董事会行为合法性对企业成长的影响,"政治合法性"和"市场合法性"对企业成长有一定的促进作用,但在某些特定阶段,"政治合法性"也可能会抑制企业成长。从而提出,企业应当在区分不同视角和成长路径的基础上制定有利于企业成长的董事会行为合法性策略。     

刑事证据合法性存在必要探究

刑事证据合法性是我国诉讼证据理论上一个有争议的向题,而且也是个老生常谈的问题了,围绕有无合法性在学界形成了"两性说"和"三性说"两种不同的观点,笔者是极力主张"三性说"的,且在立法中也得到了确认,本文对其进一步加以探讨,对于促进我国的刑事诉讼更加科学和民主具有新的意义。     

中国哲学的合法性问题探析

合法性是一门学科进入当代学科体系的基础和前提。纵观中国哲学史研究近百年的历史,不免发现,到底是"中国的哲学"还是"哲学在中国"的争论也从未停歇。这也使中国哲学在整个学科体系中总处在一种尴尬处境。另一方面,如果有中国哲学,那么中国哲学现有的研究范式又是否合理?这两点是研究中国哲学合法性问题的两个问题维度。     

全国性体育社团处罚行为的合法性研究——以中国足球协会为例

处罚是体育社团行使管理职能的一个重要内容,对体育社团的发展有着重要影响。以中国足球协会为例,在分析全国性体育社团处罚行为特征的基础上,从社会合法性、行政合法性、政治合法性和法律合法性等4个方面探讨我国全国性体育社团处罚行为的合法性及其所面临的困境。     

草根体育组织的合法性困境与应对策略——基于新制度主义的分析视角

随着全民健身国家战略的深入推进,草根体育组织的公共体育服务供给主体地位日益凸显,草根体育组织的生存与发展已成为体育社会组织领域研究的重要内容。运用文献资料法和实地调查法,从新制度主义的规制性、规范性和文化—认知三个维度,对草根体育组织的合法性困境进行分析。认为当前草根体育组织面临官方合法性、社会合法性及内部合法性困境,并在此基础上提出,政府应该通过改革登记备案制度和加大购买体育服务力度,帮助草根体育组织获取官方合法性;草根体育组织应该加强社会公德教育和制度建设,政府、社会、组织协同治理,实现其社会合法性;草根体育组织要加强自身团队精神建设,构建法理性权威,巩固其组织内部合法性。旨在为草根体育组织的良性发展和更好服务于全民健身提供参考。     

"合法性周边参与"对大学英语课堂建设的启示

分析了中国大学英语教学的现状,认为"实践共同体"理论,尤其是其"合法性周边参与"观点对大学生英语学习的优质课堂建设具有重要的启示.只有在课堂中赋予学生足够的参与该实践共同体的"合法性"和"周边性",学生才可能获得课堂所提供的经验和知识,并逐渐取得学习上的更大进步.指出教育工作者应该对学生的不同参与程度以及参与类型有充分...     

政治仪式中的权力宣展与合法性建构

政治权力需要建立在一定的合法性基础之上,合法性仅仅停留在思想层面是不够的,它来源于人们内心合法性信仰,需通过一定的外化形式将它变成看得见的行动。政治仪式对权力的生成以及合法性的构建与分裂都起着不可忽视的影响,本文从政治仪式的含义出发,探寻政治仪式是如何对权力的合法性进行建构,进而论证政治仪式存在的合理性。     

毛泽东“两个务必”与中国共产党的建设

毛泽东提出的“两个务必”，是在我党即将执政之时对全党干部作的要求。今天，在我党执政五十多年后，仍需要坚持“两个务必”，这是无产阶级政党的政治本色需要，是执政党在新世纪新阶段经受考验的需要，是党带领全国人民全面建设小康社会的需要。只有坚持“两个务必”，才能使我们党真正成为全心全意为人民服务的党，才能使我们党担负起建设中国特色社会主义的伟大历史使命，才能使我们的民族复兴，祖国繁荣昌盛。     

试析“三个代表”与“以德治国”的关系

“三个代表”是新时期我党的建党主针,“以德治国”是我党的治国方略。二者是统一的,建党为了治国,治国必先治党。实践“三个代表”就是执政、治国。发展社会主义生产力,发展社会主义文化是党执政、治国的主要任务,为了人民的利益是党执政、治国的目的。实践“三个代表”,执政、治国必须以“德”作为前提和基础。     

文化"公共性"的诠释视域与马克思主义哲学研究的"合法性"问题

“合法性”问题关涉到对马克思主义哲学的性质、主题、功能、特征及其发展形态等的深度反思和新的理解,是构成现代哲学深刻的文化-实践转向的实质性内容之一,是新的历史时期马克思主义哲学创新性研究中的一个带有总体性的关键问题。将“合法性”叙事范式运用到对马克思主义哲学当前处境的分析,意味着必须反思我们究竟应该以何种新的理论范式,在何种意义上言说马克思主义哲学的“合法性”。合法性概念所蕴涵的“反思”式叙事以及对于“认同感”和“尊严感”的价值诉求,从“检讨”和“建构”两重维度上,提供了一个现代性语境下分析马克思主义哲学合法化危机的有效诠释视域。合法性话语的确立,不是意识形态话语霸权的产物,而是“对话”的结果。立足当下以及未来思想演进的主题,从文化“公共性”视角介入,当是直面并化解马克思主义哲学研究中“合法性困境”的一个重要的学理性资源和正当性、合理性选择。     

创新生态系统内部核心企业合法性获取研究——以广州G集团为例

在企业经营管理活动中,组织合法性起着重要作用,是企业生存发展的重要保障。文章以广州G集团为案例,分析创新生态系统中核心企业获取组织合法性的过程机制。研究发现,创新生态系统内部核心企业会采取遵从、选择、操纵和创造的策略来获取组织合法性。     

利益整合:党构建和谐社会的基础工程

国以民为本,党以民为基。任何执政党的根基,都在于民众的拥护和支持。巩固党的执政地位,加强党在构建和谐社会中的作用,要求我们党最大程度地反映和体现社会各个方面的利益要求,以这些利益的实现赢得执政的合法性资源,从而化解执政风险,优化执政环境,实现政治抱负。进行利益整合是提高党的执政能力、巩固党的执政地位的必然要求,也是加强党构建和谐社会的一项基础工程。     

制度环境、组织合法性与农民工新创企业成长——基于武陵山片区和罗霄山片区两个特困地区的调研分析

基于武陵山片区和罗霄山片区两个国家级集中连片特殊困难地区407家农民工新创企业的调查数据,考察特困地区制度环境、组织合法性对农民工新创企业成长的影响及作用机制,结果表明:特困地区制度环境的3个维度(规制环境、认知环境和规范环境)和组织合法性的3个维度(实效合法性、道德合法性和认知合法性)均正向影响农民工新创企业成长,制度环境对农民工新创企业组织合法性也具有积极影响,组织合法性在制度环境与农民工新创企业成长之间还具有中介作用.特困地区农民工新创企业的成长离不开各层面制度环境的调整及完善,农民工新创企业可以通过增强组织合法性来促进自身成长,而其合法性地位的增强又与制度环境密切相关.因此,需要进一步改善制度环境,积极提升农民工创业的组织合法性,以促进农民工新创企业的健康成长.     

论加强党的执政能力建设

坚持中国共产党的领导,就必须不断提高党的领导水平和执政能力,巩固党的执政地位,实现长期执政,这是执政党必须面对的一个重大历史课题。笔者就如何正确理解执政能力、我党提出加强执政能力建设的时代背景及加强执政能力的时代内容进行了分析。     

从中国共产党执政史的角度谈构建和谐社会的能力

党的十六届四中全会第一次把构建和谐社会作为提高党的执政能力的一个重要方面。通过对我党构建和谐社会历史的研究,总结了以往的经验和教训。针对目前存在的问题及其原因指出:当前既不能回到1957年以前的低水平的和谐社会,也不能因噎废食,否定改革开放和市场经济,从而限制生产力的发展;应从坚持四项基本原则,以经济建设为中心,坚持科学发展观,坚持社会发展的公平、公正、公开原则,健全社会保障体系等方面来努力构建和谐社会。     

坚持与时俱进永葆执政活力

我们立党立国的指导思想是马克思主义,中国共产党执政五十五年来,不断用发展着的马克思主义指导执政实践．今天,我党执政中正是由于在指导思想上坚持“三个代表”重要思想,与时俱进,不断继承和创新,在实践中发展和完善马克思主义,才永葆了党的执政活力。     

政治合法性:基于斯多葛学派、阿奎那与洛克的解读

政治合法性思想在西方历史上源远流长,最早可以追溯到古希腊罗马时期.斯多葛学派的自然法高于一切和人类是自由的思想为后来的政治合法性思想提供了必要的理论准备.而阿奎那认为公共福利是君主合法统治的基础.洛克则认为,政府合法性的基础是人们的同意,来源是保护民众的自然权利,标准是符合自然法.