佛教世界与《因明正理门论》宗、因、喻关系辨析

<因明正理门论>以宗、因、喻组成的"三支论式"联系和沟通立足于佛教胜义信仰的现量世界与立足于名言思辨的比量世界,宗、因、喻关系适合于启发立、敌之智、开悟胜义和达到佛教信仰并证成所立之宗的独特推理形式.通过因喻、喻宗、因宗以及立破规则四个方面的辨析,把握陈那新因明逻辑论式面对和解决两个世界关系的基本特征与规律,辨析宗、因、喻关系的本质并进一步明确<因明正理门论>与陈那新因明的研究方向.     

因三相是保证因、喻真实的规则

拿因明三支与逻辑三段来比较,因,约相当于小前提;喻,约相当于大前提;宗,约相当于结论。所不同的是,因明有同异二喻,三段论的大前提则只有一个。然而因明虽有二喻,但二喻是等值的。三段论有两种:证明的三段论与推理的三段论。证明包含推理,凡证明都含有推理的因素,但二者毕竟有别。证明先论题(结论),后论据(前提);推理先前提,后结论。证明要求论据真实,论式有效;推理要求从断定前提过渡到断定结论,论式有效,推理可以从真实的前提出发,也可以从假设为真的前提甚至从虚假的前提出发(归谬法)。     

论法称因明的逻辑体系

本文以汉传因明的研究成果为基础,论证法称因明的演绎逻辑体系与陈那因明的非演绎逻辑体系有根本的差别.本文以玄奘的"唯识比量"作为标尺,论述法称因明在认识论、逻辑和辩论术三方面全面改造了陈那因明.论述了法称建立因后二相的思路与陈那有根本差别,是导致体系差别的根本原因.通过分析近似于"所闻性"因的实例,指出陈那的不共不定因在法称因明中不复存在.这是法称对陈那因明作体系性变革的重要特征.从法称<滴论>和法上疏找到根据,批评百年以来流行的归纳说.本文还找到了藏传研究者误用法称因三相来解读陈那因三相的原因.简明扼要地阐明不可得因在逻辑上没有独立性.设立此因主要为方便建立论式.文章最后解释了法称因明异法式独自成立的逻辑依据.要之,本文对当今国内因明研究中的诸多重要问题作出了自己的回应.     

再论“因三相”——对郑伟宏《“因三相”正本清源》的几点质疑

郑伟宏《“因三相”正本清源》中的一些观点值得商榷。如,第一相“遍是宗法性”中省掉的主词是“因法”而不是宗有法,宗同品、因同品的区分不是窥基所独有。此外,郑文过分夸大了舍尔巴茨基著作在中国的影响。     

因明起源问题探微

因明处由昙无谶(Dharmaksema)第一次带入汉语体系;玄奘的译讲及使用,使得因明业已成为佛教论辩、推理体系的主题词;因明处和因明所对应的原语面世的确切时间至今尚无定论.     

"三喻文化"与成人教育探论

米德从文化传递的不同方式出发,将人类文化分为后喻文化、同喻文化和前喻文化三种类型,并阐述了不同文化类型中相应的教育模式。具体就成人教育而言,后喻文化对应着后喻式成人教育,同喻文化对应着同喻式成人教育,前喻文化则对应着前喻式成人教育。人类个体发展以及社会发展的趋向都表明,在后喻式、同喻式和前喻式成人教育模式融合共存的前提下,前喻式成人教育的发展更值得我们关注和期待。     

论诗歌创作的创新手法--异趣美

清人薛雪《一瓢诗话》云:“诗文家最忌雷同,而大本领诗人多于雷同处见长。……惟其篇篇对峙,段段双峰,却又不异而异,同而不同,才是大本领,真超脱。”此言极是。 古今中外,诗题重复、诗象重复的现象经常发生。但这些诗家学人,均能于同中求异,旧题翻新,于不变中求变,显示了作者的功力,也传达出了诗歌的异趣。比如写山水草木、花鸟虫鱼;比如写儿女情长、离愁别绪……     

对法称之同法式和异法式如何满足因三相的分析

佛教量论因明学中的论式有一个不断演进的变化过程,从古因明的十支、七支、五支作法到陈那改进的三支作法,最后到法称的同、异法式,已经简化到了二支,甚至是一支法式。法称的同、异法式属于他义比量的范畴,它通过宣说三相正因来达到开示他人的目的,宣说的三相正因自然要符合因三相这三相正因的要求。     

教无定法——浅谈小学英语“词”“句”“文”教学方法的多样性

我们的英语教学方法 因词而异因句而异因文而异。不管是什么样的教学方法 ,适合学生的就是好方法,体现出教师个性的,就是精彩的方法。我们的教学最终还要因人而异。     

论文化类型与教师权威

美国文化人类学家米德把人类文化分为三种类型:后喻文化、同喻文化、前喻文化。教育是文化传承的特殊载体,作为教育权威的集中体现者,教师权威必然受到文化类型的规限。后者对教师的传统权威、知识权威、感召权威有很大影响。传统权威即是长期的传统因素形成的教师的职业权威,知识权威就是教师专业所长形成的专业权威,感召权威即教师个人内在情感因素形成的精神权威。     

关系数据库系统VFP在CAI中的应用

介绍了使用VFP设计制作测试型CAI课件的方法、详细地介绍它的设计思路和具体实现方法及在教学领域中具有的较广的应用范围。     

教育学的内容体系：问题、构想与尝试

教育学的内容体系是一个长期以来得到人们的关注,但却没有得到很好解决的问题。现有的教育学教材大多存在内容庞杂、贪多求全,缺少深度、逻辑性差,叙述枯燥,语言贫乏等诸多缺点。确立教育学内容体系的主要依据应当是该课程的目的。作为一个未来的教师通过学习教育学这门课程主要应达到三个目的,即获得教育的基础知识和了解教育的基本规律,树立基本的教育理念以及掌握教育的一般艺术。与此相适应,教育学的内容体系应当由教育原理、教育理念和教育艺术等三个部分构成。     

廉政文化融入法学教学体系研究

法律工作者应具有的正直的品格、高尚的职业道德、高度的敬业精神是可以通过培养和教育实现的。文章在分析廉政文化融入法学教育的必要性、可行性的基础上,提出了将廉政文化融入法学教学指导思想、理论与实践教学环节、校园学习环境等方面的构想。     

鲁迅妇女观的探讨

从鲁迅先生的小说、杂文、书信及其与朱安、许广平的关系等方面透视了作为思想家、文学家、革命家的鲁迅的妇女观.既探讨了鲁迅妇女观中诸如妇女受压迫的根源在于封建礼教及私有制的社会制度,妇女解放首先应争取的是经济的解放,妇女解放了社会也就解放了自己等闪耀真理光辉的思想;也论及了鲁迅妇女观中的某些局限,并进一步探寻了鲁迅妇女观与其世界观的必然联系,以及妇女观形成的原因.     

测量平差课程的教学实践与探讨

结合教学实践,对测量平差课程的教学方法、教学过程设计、现行教材算例以及课程设计等进行了探讨.根据教学中对学生的反应的观察及学生课后反馈信息,认为现行测量平差教材应当补充一些内容,并提出具体补充建议.     

基于WEB的开放式网络考试系统设计与实现

本文阐述了基于WEB的开放式网络考试系统的设计与实现,对系统结构及实现过程中采用的主要技术进行了总体介绍．并指出本系统在功能上的特点。“开放式考试系统”解决了以往上机考试系统存在的“封闭性”问题,体现了高度的开放性、通用性等特点,为当前多种学科课程的自主命题、测试、阅卷的实现提供了一种简便、高效的方法与手段。     

复合命题的形式和真假性的认识

本通过对具体不同的实例分析，较为直观通俗地论述了复合命题的结构形式和真假性，并介绍了复合命题真假性的判断。     

析取命题与制析命题

纯真值的析取命题与不相容析取命题的真值取决于其肢命题的真值,是其肢命题的真值的真值函数,都具有第一依赖性,其真值表就是铁证。而非纯真值的制析命题、反制析命题和不制析命题的真值不是其肢命题的真值的真值函数,可由非纯真值的充分条件假言联结(制约)词"若,则"来刻划,因而具有第一独立性,有时具有两个独立性。     

也为"没有…就没有…"的充分条件论辩护

“没有……就没有……”句式构成假言命题时,“没有”本身不能作为逻辑联结词来确定该假言命题类型,而应该作为假言命题两肢命题的质,把整个命题看作是省略了“如果……那么……”或是“只要……就……”的逻辑联结词的充分条件假言命题。     

对证据能力在形式理性上完善的几点思考

本从形式理性的视角对证据能力进行了一定的阐述，并联系价值理性分析了证据能力在我国诉讼实践中完善的必要性，最后对证据能力从形式理性的角度在现行证据制度上进行完善提出了几点看法。