哲学:在真善美的统一中开掘自由

人的活动是按照真、善、美的尺度来进行的。真、善、美折射着人的活动特点 ,内含着人的本性追求。当代社会发展中 ,真、善、美存在着分离性倾向。哲学应以自身的理性力量 ,为人们疏凿走向真、美、美的道路 ,提供人自我追求、自我完善的合理原则与生存方式。实现向人类真、善、美追求目标的指归 ,是当代及未来的哲学使命所在。     

略论彝族作家普飞的儿童文学

彝族作家普飞的儿童文学是童心对真、善、美的再现,它以追求真、善、美为作品主调,有着独特的作家个人的艺术个性和鲜明的地方色彩.研究其儿童文学对把握我国当代儿童文学有着极大的借鉴作用.     

论教师幸福的样态及实现

幸福是教师追求的终极目标.教师的幸福指教师在追求和实现教育真、教育善、教育美这一终极目标的过程中产生的自我满足和愉悦感的生活状态.表现为追求教育真的幸福、教育善的幸福、教育美的幸福三种样 态.教师的幸福通过智慧、德性和实践的方式来实现.     

浅谈莎士比亚十四行诗中的人文主义精神

对莎士比亚十四行诗中体现出的人文主义作了初步的探讨,他的154首十四行诗有一个共同的主题-- 人文主义精神.人文主义思想体现在他献给友人及爱人的颂歌中,也体现在他对人类艺术及爱情的赞美中,其人文主义思想反映了他对人类的热爱,对人的本性-- 真、善、美的追求.     

真善美的统一:教学境界论

本文主要探讨了教学活动的境界，认为真、善、美的统一是教学的理想境界。     

小学主题班会中“以美育德”的尝试

美育主要目的是培养学生学会感受美、鉴赏美、创造美,树立高雅审美观的教育。在小学主题班会中渗透美育,其根本目标是帮助学生塑造理想的人格,实现高尚的人格价值,融合真、善、美的统一。主题班会重视美育的作用,可以帮助学生提高对美的感受、鉴别以及欣赏能力,建立追求美、欣赏美以及尝试创造美的观念,有助于学生获得更多的幸福感。     

读宋希仁教授新著《人生哲学导论》有感

宋希仁先生所著的《人生哲学导论》立足于人生的真善美的哲学阐发 ,从人生的寿律、人生的阶段、人生的实存、人生的理想、人生的道路、人生的价值、人生的纯朴、人生的崇高、人生的不朽等方面向人们展示出人生的真、善、美 ,启迪人们对真、善、美的追求。     

迷恋与拒抗下的孤独的守望———张炜长篇小说创作论

张炜把自己称为“守望者”,他的小说中反复出现的核心意象葡萄园是“守望者”最后的田园。这种守望是对人性真、善、美的坚守。张炜力图以农业文明的诗性与道德来医治机械时代的痼疾,力图营建葡萄园式的具有和谐的人与自然的关系与人性美的乌托邦王国。在这个日益浮躁的时代,张炜的声音是清纯而独特的。     

和谐文化:运动员生活方式的文化教育

加强运动员和谐文化的教育功能,是防止运动员"物化"的重要手段,也是解决竞技体育异化的理想出路。本文选择运动员参与体育的三个方面,引导运动员求比赛与友谊之真、向拼搏与暴力之善和审运动员与环境之美,使运动员达到真、善、美的和谐统一。     

中国古典美学“静”范畴探略

“静”作为中国古典美学范畴之一,经历长期的历史嬗变,为中国历代文学学者广泛使用,在诗话、评点、画论等中国艺术哲学文学批评领域中频繁出现。古典美学领域中的“静”,超越外部表现形式看似静止的主体情态,返照主体精神世界,寄寓人类千百年来对于真、善、美的永恒追求。     

试论当下中国文学的“恶意”写作与“证美”小说

喧嚣于上世纪末中国文坛的现代性批判,在九十年代以降的小说创作中,诱发出用敌对和怨恨情绪驱逐爱与同情的恶意写作,其后果不仅在一定程度上损害了写作者个体的高贵心性,同时亦难以担当起对大众善之情感的熏陶和培养。作为一种有力的反拨,以迟子建、刘庆邦、荆永鸣、白连春等作家为代表的“证美“小说创作,显然是以健康的心态和对真、善、美的不倦追求,以及对生活的精细观察与构思,在作品中表现出对人类美好人性的尊重与一往情深。     

浅谈语文教学的美育功能

在语文教学中 ,通过审美教育让学生感受美的形象、美的语言、美的意境 ,培养审美意情趣 ,丰富审美经验 ,提高审美能力 ,陶冶优美的个性 ,可以达到“以美引真 ,以美启善 ,以美导情 ,以美明理”的效能 ,为学生的成才创造必要的条件     

体育教学与学生人格的培养

从培养学生爱国主义精神、竞争意识与团队精神、坚强的意志品质、创新精神以及真、善、美的价值观等方面阐述了体育教学对塑造学生人格品质的重要性。     

永恒的魅力——美与美的形态浅探

本文从社会美、自然美、艺术美自身的特点以及它们三者之间的关系出发,探讨了美的三大基本形态在人类社会生活中的地位及作用,着重阐述了艺术美的美感效应及其优势,并得出结论:艺术美是社会美和自然美的反映,是真、善、美三者的和谐统一,是再现美、表现美和传达美的高度综合.所以,在美的三大基本形态中,它最能够满足人们的审美需要,是美的最高形态,具有永恒的魁力.     

迟子建小说风格的渐变

随着迟子建年龄和阅历的增长,其思想也在不断成熟,作品风格也随之发生由感性向理性的渐变。而在这一过程中,其对于人性真、善、美的执着却是一以贯之的。这也是她作品中的独特之处。     

和谐校园文化的价值认同

和谐校园文化建设的目的在于实现人的全面发展,因此,追求科学之真、伦理之善、艺术之美的统一是大学存在和发展的内在逻辑,更是和谐校园文化建设所向往的最高境界.科学之真是道德之善与艺术之美的统一,道德之善和艺术之美科学之真的追求目的.科学之真和道德之善是艺术之美的基础.和谐校园文化的价值在于它的科学性、道德性和艺术性的融合,具体表现为他们的知识性、思想性和审美性的价值统一.     

“罪恶笼罩下的至美”——漫谈中外文学中美与善的对立

老子云:"天下皆知美之为美,斯恶已。"综览古今,在很多神话传说和文学作品中,都把至美与罪恶联系起来,把对美的孜孜追寻看作是渐渐背离善的过程。故而,本文从中引申出这样一个结论:"人越是追求外在美,则越远离潜在的善",进而告诫诸君在追求美时,要保持清醒冷静的头脑,切勿对其过分流连沉迷。     

舞蹈美育在基础教育中的作用

作为重要艺术形式之一的舞蹈,体现着生命律动,描绘出人类的精神王国。通过艺术家从生活中提炼加工、精以构思创造出真、善、美的舞蹈形象,激发人的情感活动,丰富人的精神世界,使人在产生愉悦的情感的同时,净化人的思想,陶冶人的情操,产生教育的效果。这种寓教化于舞蹈形式是舞蹈美育。舞蹈作为表现美的独白的艺术形式,占据着社会文化中无法替代的位置,因此,舞蹈美育作为培养美、实践美、宣传美的教育方法,同样具备着特殊的价值。在教育过程中,对舞蹈美育的重视与否,可以在一定意义上反映出社会的文明发达程度和国民的整体素质,柏拉图在他老…     

泛系美学与诗的创作

亚里士德说,诗,是一切文章中最富有哲理味的。 泛系诗素律指出,典型的诗往往包括九个方面的要素,除哲理外,还有意境、形象、创新、含蓄、精炼、个性、妙句、音形美。 泛系美学对这九个方面均有一定研究,它是侧重泛系(广义的系统、关系或它们的种种复合)并融哲理、数理、技理、艺理于一体的跨学科美学研究。泛系美学认为,美是对真、善、禅的升华显生,也是低层次的美的升华显生,同时美又对象化为某种真、善、禅。真、善、禅有几十上百种相对性,美除有其相对性外,更有时空环境、联系反差、升华与对象化     

以康德艺术美学理论的视角分析竞技异化现象的成因

康德的美学思想主要体现在他的美学巨著《判断力批判》之中。在论述艺术划界的基础上,为了阐明＂美的艺术＂的性质和范围,康德对其列出了三个方面的规定性,即＂美的艺术＂是自由的而非雇佣的、美的而非快适的以及非以＂善＂为目的的艺术。以此为依据,不仅可以演绎出竞技的美学原理,而且能清晰地辨明竞技中已经、正在和将要异化的形态和倾向,进而为解决和减少竞技异化现象提供了理论借鉴和实践思路。