“政治科学”之“家园”——北美访书记（一）

2007年9月至2008年5月,我应普林斯顿大学人类价值中心菲利普·佩蒂特（Philip Pettit）教授之邀在该中心访问;对于我这样年届不惑才第一次“远渡重洋”的“老童生”,“洗心革面”、“脱胎换骨”诚然是不可能的了,不过拜“路径依赖”之所赐,就“足力”和“财力”所及四处访书却也一定是我这样的“老书痴”必不可少的行程。     

“政治科学”之“家园”——北美访书记（三）

一、托克维尔和阿隆 记得我曾在自己的一篇“部落格文字”中“追忆”20年前在淮海中路622弄7号求学时节之某个清晨,于现已改为上海书城的那家新华书店购得商务绿皮《论美国的民主》时的狂喜心情,这其中的一个原委乃是我此前反复在我们位于万航渡路的院图书馆借阅此书的“美国丛书”版而未得。     

“政治科学”之“家园”——北美访书记（四）

一、“自由基金会”礼赞 20多年前曾在《读书》上读到叶秀山先生的一篇《英伦三月话读书》,谈到作者在伦敦访书的情形,并必l在牛津讨论班上所见“同学”手中彼得·斯特劳森的《意义的界限》为例说明英国书价之令人咋舌的程度。     

“政治科学”之“家园”—北美访书记(二)

一、保守之回归如果说古典之“追寻”和“重温”至少对我而言似乎仅具有仪式性的意义,那么所谓“保守之回归”则在我工作的政治哲学场域中呈现为一种活生生的存在和对象.设想后人撰写近10年来中文政治哲学之历史,“保守（主义）之回归”一定是不可或缺甚至必须浓墨重彩地加以刻画的一章.颇为有趣的是,如果我们把现在所谓“儒家自由主义”也放在保守主义的谱系中,那么在一定程度上,我在20年前就已经是一位“保守主义者”了.不过在我看来,晚近兴起的这一轮“保守之回归”无论在智识探究的深度上还是在价值诉求的力度上都已经不是一般所谓“儒家自由主义”所能够牢笼的了——价值诉求上的力度不论,这里所说的智识探究的深度当然是指对包括保守主义在内的西学之了解上的丰富性和系统性而言的.     

古典·革命·风月——北美访书记（续完）

“迷宫书店”英文原名为LABYRINTH,我是在哥伦比亚大学附近、赫德逊河畔初识这家书店的,当时给我的感觉用“惊艳”两字来形容应当是毫不过分的。这一方面是因为如我已说过的,我刚到普林斯顿时就遗憾地发现那里还没有一家像样的学术书店,NAssAU（拿骚）街上看上去一家很有品位的书店当时好像在装修,后来却再也没有开张,许是改卖普大的“文化衫”了也未可知;     

"政治科学"之"家园"——北美访书记(一)

"记忆、遗忘和再回忆属于人类的历史构成,而且本身就构成了人类的一段历史和一种教化."--伽达默尔 2007年9月至2008年5月,我应普林斯顿大学人类价值中心菲利普·佩蒂特(Philip Pettit)教授之邀在该中心访问;对于我这样年届不惑才第一次"远渡重洋"的"老童生","洗心革面"、"脱胎换骨"诚然是不可能的了,不过拜"路径依赖"之所赐,就"足力"和"财力"所及四处访书却也一定是我这样的"老书痴"必不可少的行程.     

家园共育——科学教育从孩子抓起

家园共育,倡导从生活中提取科学教育的素材,通过家园互动,亲子互动,让教师、家长和孩子一起实现科学教育。科学教育要注重让孩子们动手做小试验,满足其好奇心和求知欲,在玩中进行开心的探索,用各种感官去感受事物的变化,尝试用一些简单的方法去发现问题,理解简单的科学知识,帮助他们养成良好的积极的科学态度。     

北美教育小故事（二）——来自语言艺术课的精彩

故事一：悉尼奥运会 语言艺术课,相当于我们国内的语课.但是他们没有固定的课本,也没有范讲读,而是根据全省统一制定的教堂计划所规定的内容,结合具体情况进行的.2000年我第一次探亲时,正好是在悉尼举办奥运会期间,他们的语言艺术课就围绕奥运会进行.     

教育科学研究之“科学”质疑

“教育科学研究”日益成为一个走向世俗的日常概念。在这样的一个约定俗成的语境下．很多研究其实并无“科学”可言。教育科学研究者的求真态度、教育科学研究的问题与方法以及教育科学研究与教育哲学研究的关系等“科学”问题仍然值得探讨。     

家园协作 科学衔接——幼小衔接工作之我见

幼小衔接问题是世界教育研究的重要课题之一,通过分析幼儿进入小学后在学习、生活等方面的不适应现象来加强人们对幼小衔接的认识,有效加强家园共育,培养良好的学习习惯,帮助幼儿提高独立生活能力和自我管理能力,帮助幼儿顺利过渡到小学生活,并能尽快地适应小学生活。     

从哲学到政治（下）——“古今中西”之争与政治成熟

（三）作为学者的政治成熟 接下来讨论施特劳斯的思想资源带给甘阳的第二点：政治。甘阳所理解的政治，是克服了浪漫主义政治、理想主义政治的，因为二者的结果是取消政治。甘阳对于当代中国政治的理解是妥协性的，或更准确说是中道的、中庸的，甘阳开始由名士到国士的转换。甘阳当然还是恪守他作为学者的分际，     

一个高中生眼中的北美教育——给同龄人的信（二）

学校教育永远离不开社会大环境的影响。美国、加拿大虽不是人间天堂，但是之所以他们的教育可以如此成功，吸引着全球无数学子来这里求学，让我们国内多少有条件的家庭将子女想方设法送到这里读书的最大原因，便是美国、加拿大的社会大环境。     

科学的文化背景（连载13）

人们常说,哲学是有民族性的,有“中国哲学”和“希腊哲学”之分,而科学则不然,并没有“中国物理”和“希腊物理”之别．人们还常说“科学无国界”,因为它是建立在实验的基础上,是放之四海而皆准的．然而当我们从文化的视角来考察科学的时候,就会发现东、西方不同的文化背景,会对科学概念的感受、科学规律的表述、科学发展的向度显示出不同的风格．     

悖论——科学问题的哲学思辨（连载六）

我们每一个人从小学开始就受到形式逻辑的教育．形式逻辑的矛盾律要求我们在论证和分析问题的过程中不能亦此亦彼、自相矛盾，在相同的前提下，经过正确地推理，只能得到相同的结论；两个相反的命题不能同时成立．例如这样一道高考题：     

王船山政治哲学中的“公私之辨”

"公私之辨"是中国传统哲学中一个重要的政治论题,崇公抑私、以公灭私曾被推行为主要的执政原则,明清之际的王船山对公私之辨作出了自己的解释,指出公寓于私、公通过私而实现,统治者应保障民众的土地私有权,这具有鲜明的时代特色和个人特色.     

建构中国自主的科学哲学知识体系——基于“科学文化论”研究范式

面对西方传统和“另类的”科学哲学的双重困境,中国科学哲学开创了一种既不同于“知识论”又区别于“文化论”的第三种研究范式,即“科学文化论”的研究范式,从而走向一种既不同于传统的又区别于“另类的”第三种科学哲学,即科学文化哲学。建构科学文化哲学不仅将促使科学哲学中国化,而且将为科学哲学理论和实践作出体系性和原创性的贡献。科学文化哲学的建构是建构中国自主的科学哲学知识体系的一种有益尝试。     

“哲学”和“科学”在社会历史领域的对峙与融合——兼论历史唯物主义方法论原则的“哲学—科学二重性”

在建构历史唯物主义的过程中,马克思恩格斯没有因循思辨的历史哲学传统,也没有照搬实证主义的分析模式。他们认为,研究社会历史这样的复杂性问题,需要借助于哲学和科学之间的方法论空间,需要哲学方法和科学方法的综合集成。历史唯物主义开辟了一条哲学思辨与科学实证相融合的社会历史研究路径,在方法论原则上具有"哲学—科学二重性"。     

“两栖”书记——记赣西北大队江海公司党支部书记刘勇

他中等身材,瘦削的脸庞透出精明与刚毅,黝黑的皮肤记载着他拼搏桩基施工的艰辛。他敢于带队搞项目——严管理、重质量、求效益,每个项目都创造了质量效益双丰收;他善于做思想政治工作——严于律己、宽以待人、春风化雨润心田,凝聚人心,鼓舞斗志;他就是被职工们称为“两栖”书记的江西省地勘局赣西北大队江海公司党     

思想政治易混易惑点分析（五）（前言、唯物论和辩证法部分）

一、前言 1．哲学以具体科学为基础，是具体科学的概括和总结，并随之发展而发展。具体科学是以哲学为指导，哲学为具体科学提供世界观和方法论。二者研究对象有明确的区分。不能认为“哲学是科学的科学、是具体科学的总和、是具体科学的基础”。