论《雷雨》的悲剧特点及根源

四幕悲剧《雷雨》,作为我国戏剧大师曹禺的代表作,一部中国式的悲剧巨作典范。李健吾称之为"一出动人的戏,一部具有伟大性质的长剧",是一部真正意义的悲剧。     

玩偶与陈设品——娜拉与繁漪的比较

在易卜生的《玩偶之家》和曹禺的《雷雨》两剧中,都有一位悲剧的女性:娜拉与繁漪。她们在自己的家中虽然都是太太,但实际上却是一个“物”。娜拉是一个“玩偶”,繁漪是一个“陈设品”。对这两位人物形象的塑造,作者都采用了象征手法,无论是“玩偶”还是“陈设品”,都揭示了妇女所处的附属品的地位,但二者寓意不尽相同。在描写方法上,两位作家都运用了本民族传统的方法,易卜生运用的主要是心理描写,曹禺主要运用的是语言和行动描写。 娜拉,这是一个从温柔多情的女性转变为旧传统观念的叛逆者。她刚出场的时候,是一个乐观的具有浪漫主义色彩的女性。     

论悲剧意义在中国的现代性流变

从古希腊悲剧出发,在探讨古希腊悲剧意义和成就的基础之上．通过尼采、亚里士多德、黑格尔等人对悲剧意义的阐释．了解各家对悲剧意义的阐释。并以曹禺的《雷雨》为例．表现现代悲剧与古希腊悲剧的相似之处。进而讨论在现当代悲剧一词在我国所产生的意义上的变化．分析其变化的原因．进一步揭示出悲剧意义的时代性特征以及其流变的趋势。     

最残酷的爱和最不忍的恨——论《雷雨》中的蘩漪

作家曹禺在《雷雨》中为我们塑造了八位栩栩如生的人物,每个人物几乎都困扰在欲望与追求中,而所有这一切的欲望与追求,又都被一种人所不能把握的强大力量压抑着,造成人的巨大精神痛苦,由此引发出的是交织着最残酷的爱和最不忍的恨,其中蘩漪写得最为出色。这个富有独特个性的艺术形象,既经历了新旧时代交替的变化,也经历了她个人独特的人生遭遇,那不是爱就是恨,不是恨就是爱的个性给人留下了深刻的印象。     

用弗洛伊德“意识流”浅析福克纳的《喧嚣与骚动》

弗洛伊德“意识流”是基于他建立的精神分析学,包括无意识理论、性本能理论、三重人格理论和梦的理论。本篇就是运用弗洛伊德“意识流”探索福克纳的小说《喧嚣与骚动》,揭示其中人物的复杂内心世界。     

论《雷雨》的基督教色彩

曹禺深受基督教文化的影响,其早期思想和戏剧创作都表现出强烈的宗教情结和上帝意识。代表作《雷雨》展现的原罪文化的悲剧命运、皈依基督的忏悔心态、博爱救赎的献身精神,共同晕染出作品浓郁的基督教色彩,成为基督教文化影响中国现代文学的有力佐证。     

论《雷雨》的戏剧艺术

曹禺的话剧《雷雨》以扣人心弦的情节,各具个性的人物形象,以及丰富的舞台语言,为中国话剧艺术作出了突出贡献。     

负屈·衔冤·反抗——浅谈窦娥悲剧形象

关汉卿创作的《窦娥冤》，是中国古代十大悲剧之一，也被王国维称为与世界上任何一部悲剧比较都“毫不愧色”的作品。试以《窦娥冤》的主要人物为时象，分析整部作品中所蕴涵的深刻的悲剧性。     

论《雷雨》的基督教色彩

曹禺深受基督教文化的影响,其早期思想和戏剧创作都表现出强烈的宗教情结和上帝意识.代表作<雷雨>展现的原罪文化的悲剧命运、皈依基督的忏悔心态、博爱救赎的献身精神,共同晕染出作品浓郁的基督教色彩,成为基督教文化影响中国现代文学的有力佐证.     

诸葛亮悲剧成因探微

《三国演义》中的诸葛亮是一个悲剧人物,造成他悲剧性的原因是他个人“心地偏狭,恪守旧制”;“屡兴军旅,好大喜功”不计社会负担;且“知其不可而强为”,违背时代潮流。这就形成了他集器量、将略、宿命等方面复合悲剧的历史形象。同时,他的悲剧又具有个人、人格悲剧和社会、时代悲剧的双重性。     

诸葛亮悲剧成因探微

《三国演义》中的诸葛亮是一个悲剧人物,造成他悲剧性的原因是他个人“心地偏狭,恪守旧制”;“屡兴军旅,好大喜功”不计社会负担;且“知其不可而强为”,违背时代潮流。这就形成了他集器量、将略、宿命等方面复合悲剧的历史形象。同时,他的悲剧又具有个人、人格悲剧和社会、时代悲剧的双重性。     

中国话剧的里程碑——谈《雷雨》在中国话剧史上的地位

《雷雨》是曹禺的第一部戏剧作品,它以其鲜明的时代特色、独特的戏剧结构、丰满的人物形象、个性化的语言,展示出作者对时代的敏锐感受、对社会的精微剖析,从而成为中国现代话剧史上的一座重要的里程碑.     

论《菌梦湖》的悲剧因素

《茵梦湖》是台奥多尔·施拖姆诗意现实主义的代表作品。讲述的是19世纪发生在德国的一个爱情悲剧。本文首先分析该悲剧成因——人物对爱情的“无知”;其次探讨悲剧的发生的责任人;最后提及悲剧的审美感受。     

浅析《红楼梦》中林黛玉的悲剧美

我们都知道《红楼梦》是一出悲剧,虽然它也有喜剧的成分,但是它的悲剧远远超过了其喜剧。贾府、贾宝玉、十二金陵等这些对象在无可奈何中渐渐毁灭,就预示着它的悲剧。而林黛玉作为金陵十二衩的其中一个悲剧人物,她的悲剧故事更能唤起我们对悲剧的情感体验,这种"悲"包括悲痛、悲伤、悲悯、悲壮、悲愤等。但是这种悲剧不仅仅是简单的悲伤与哀痛,而是认知和惊醒,是激励与振奋。     

《一个女人》中的男性形象分析

日本作家有岛武郎的代表作《一个女人》被认为是近代文学纪念碑式的名作。女主人公叶子的悲剧命运与几位男性有着千丝万缕的联系,特别是粗犷阳刚却自私冷酷的情人仓地和宽容仁慈却虚伪自私的未婚夫木村一步步将她引到了万劫不复的凄惨境地之中。马丁·布伯说：“只有在生动的关联中,才能直接认识人所持有的本性。”本文尝试以其“我—你”、“我—它”关系理论分析《一个女人》中的两个主要的男性形象,以更好地把握叶子这一悲剧形象。     

男性世界的一声惊雷——对《雷雨》中繁漪形象的存在主义精神分析学解读

曾禺在《雷雨》序中指出繁漪是最“雷雨”的一个角色。她的雷雨性格意味着她是男性世界的一声惊雷。本文拟从存在主义精神分析学角度对繁漪这一形象进行解读。存在主义精神病学认为精神病患者致病的原因主要是由于人际关系的破裂而导致一方将另一方视为不正常。生活在父权制社会的繁漪由一个受过诗书洗礼的明慧女子到成为精神分裂症患者,正是由于与父权制社会的代言人周朴园的关系破裂所致。处在精神分裂性状态的繁漪追求爱情的疯狂举动正是对病态社会的抗争。     

从现代悲剧三重世界看尤金·奥尼尔对悲剧艺术的创新

本文采用任生名牺方现代悲剧论稿》中提出的阐释悲剧的新范式,探讨奥尼尔对于悲剧的创新。奥尼尔对于现代社会悲剧的创新在于他颠覆了传统悲剧的概念：悲剧的主人公从王子贵族演变成平常百姓;悲剧的起因从严肃的行为演变成日常琐事;悲剧的世界是“上帝已死”的世界。奥尼尔对于现代精神悲剧的创新在于对剧中人物内心世界的探索。在现代人本体悲剧这一层,奥尼尔用象征展示了现代人荒谬的处境。     

负屈·衔冤·反抗——浅谈窦娥悲剧形象

关汉卿创作的《窦娥冤》,是中国古代十大悲剧之一,也被王国维称为与世界上任何一部悲剧比较都"毫不愧色"的作品.试以《窦娥冤》的主要人物为对象,分析整部作品中所蕴涵的深刻的悲剧性.     

用弗洛伊德“意识流”浅析福克纳的《喧嚣与骚动》

弗洛伊德"意识流"是基于他建立的精神分析学,包括无意识理论、性本能理论、三重人格理论和梦的理论。本篇就是运用弗洛伊德"意识流"探索福克纳的小说《喧嚣与骚动》,揭示其中人物的复杂内心世界。     

吴荪甫形象的悲剧性分析

现代作家茅盾在其长篇小说代表作《子夜》中塑造了吴荪甫这一现代文学长廊中熠熠生辉、耐人寻味的艺术人物形象,它既给人以审美的体验,也给人们以理性的思考。茅盾并不是以一种批判的口吻讲述这个人物,相反是以一种充满激情的叙述语调来塑造这个人物,人物的失败让人感喟和同情。但仅仅把吴荪甫的悲剧归结为时代的悲剧、中国民族资产阶级的悲剧是片面的。笔者认为吴荪甫形象的悲剧性是多方面造成的,他的悲剧既是性格悲剧,也是情感悲剧,从更高的角度来讲也是命运悲剧。