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1.
罗建中 《四川师范大学学报(社会科学版)》1997,(3)
历来对《大盂鼎铭》的解读，可商榷之处尚多。本文从训诂释义入手，对铭文中“辟厥匿，匍有四方”，“女妹辰又大服”，“汝勿克余乃辟一人”，“今余唯令汝盂绍荣敬邕隹德经”，“盂，乃绍夹死司戎”，“夙夕昭我一人了四方”，“粤我其省先王受民受疆土”和“人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫”等文句作了新的解读 相似文献
2.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2021,(6):126-133
《汉书·艺文志》道家类文献著录了《黄帝铭》6篇,但是没有注明细目,后世学者将"周庙《金人铭》"视为"黄帝《金人铭》",作为《黄帝铭》的遗篇之一,没有可靠的证据。而传世文献中经常提及的"金人铭",至少存在周庙《金人铭》、秦《金人铭》和《黄帝金人器铭》等三种,秦《金人铭》与《黄帝铭》无关,周庙《金人铭》见载于《说苑》《孔子家语》,《黄帝金人器铭》首次见载于《太平御览》所引《皇览》,主要内容为"五帝之戒",应当与周庙《金人铭》属于两种不同的文献。南宋以来所谓"黄帝《金人铭》"乃是将《黄帝金人器铭》中黄帝相关的部分与周庙《金人铭》连缀起来,将周庙《金人铭》转化成黄帝《金人铭》,或者径直视周庙《金人铭》为黄帝《金人铭》,进而归入《黄帝铭》,而这一转换、归类都缺乏可靠的文献依据。 相似文献
3.
李玉诚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2023,(2):135-140
传世的黄帝《巾几铭》至少存在3种,史源比较清楚。南宋罗泌所录《巾几铭》主要取自《左传》,杂糅《史记》之文而成。明代杨慎所录的两种《巾几铭》,第一种取自《六韬》之文,第二种则是将“五帝之戒”中“黄帝之戒”与《淮南子》所引《尧戒》拼接而成。稍后董斯张所录《巾几铭》,自注称出自《帝王世纪》并不可靠,实则与杨慎所录第二种《巾几铭》雷同,并且出处存在刻意造伪的迹象。以上各种黄帝《巾几铭》,皆属于晚出文献,应当是后人附会旧说制作,而少数学者将其视为《黄帝铭》六篇之一则属于臆测。因此,应当将其从《黄帝铭》遗篇中剔除,不宜再将其作为探讨黄老思想的可靠材料。 相似文献
4.
于军民 《内江师范学院学报》2012,27(5):24-28
《瘗鹤铭》为南朝著名碑刻。张大千受老师曾熙和李瑞清的影响,同时因个人性格特征与《瘗鹤铭》透露出来的笔墨意趣及思想内涵高度契合,对此碑挚爱终生。张大千正是以《瘗鹤铭》为基础,同时亦受《石门铭》影响,形成了独具特色的＂大千体＂书法艺术。 相似文献
5.
蔡东洲 《四川师范学院学报》2003,(5):70-73
本文全面分析了《陈省华神道碑》和《陈尧佐自制墓碑》对于研究陈省华、陈尧佐乃至整个陈氏家族的学术价值，指出二碑证实了省华、尧叟、尧佐、尧咨等陈家主要成员聚莽河南新郑的史实，纠正了宋元文献关于陈氏家族历史记载中的众多错误和疏漏。 相似文献
6.
《九成宫礼泉铭》,是由魏征撰文、唐初书法＂四大名家＂之一的欧阳询所书。因其＂八体尽能,笔力险劲,篆体尤精,飞白冠绝,峻于古人,犹龙蛇战斗之象、云雾轻笼之势,风旋雷激,操举若神＂,而被誉为翰墨之冠。 相似文献
7.
2003年,在河南省郏县张店村,出土一块石刻.刻文是建安六年春,诸葛亮在踏勘该地汉留侯张良宗祠,拜谒先贤像后所写的一篇短文.石刻对考证张良故里、研究青年时期诸葛亮的活动以及东汉书法艺术,都具有重要的历史价值. 相似文献
8.
西晋太康年间是文学的一个繁荣期,这一时期的＂三张＂研究并不多。＂三张＂之一张载＂性闲雅,博学有文章＂,但其作品多不能确定创作时间。根据现有资料可证,其《剑阁铭》当作于载入蜀省父即晋武帝太康六年285年,其作品辑录情况简单梳理于后。 相似文献
9.
林振礼 《泉州师范学院学报》2014,(5):23-23
《建瓯县志·金石》（民国十八年版）记：“井在朱子祠前,宋淳熙乙未凿。文公铭曰：‘凤之阳,鹤之麓,有坑而伏;堂之坳,圃之腹,斯瀵而沃;束于亭,润于谷,取用而足;清于官,美于俗,是为建民之福。”’查朱熹文集无此《艮泉铭》,且朱子是年（淳熙二年乙未即1175年）与吕祖谦编订《近思录》,赴江西铅山与陆九渊论辩,往邵武吊唁何镐, 相似文献
10.
邓恩铭的研究比较少,目前研究资料有两本,以两本资料弄清楚邓恩铭研究中的六个问题:一、邓恩铭的籍贯,一说安徽歙县、一说云南、一说贵州荔波。经查证是贵州荔波;二、邓恩铭出生年月,一说1900年、一说1900年12月15日、一说1901年1月5日。经查证是1901年1月5日;三、邓恩铭所属民族,一说苗族、一说汉族、一说水族,经查证是水族;四、"邓恩明"并不是邓恩铭的原名,"黄伯云"的名字,缘于邓恩铭的祖父有一胞弟,过继给了其姑母黄家;五、邓恩铭根本没有见过列宁,相关的论著明确指出,列宁只接见了参加会议的张国焘、张秋白、邓培3名中国代表;六、邓恩铭的妻子侯玉清,在益都城仓廒女子学校读书时,加入了共青团,因闹学潮被女校开除学籍,后认识了时任山东省委书记的邓恩铭。 相似文献
11.
金维诺 《潍坊教育学院学报》2013,(5):F0002-F0002
山东大学李森同志的博士学位论文《青州龙兴寺历史与窖藏佛教造像研究》,在他获得学位后历经7年的充实修改,终于付梓了。这是造像发现16年来关于龙兴寺历史和佛像研究的第一部专著,也是迄今学术界对此课题所作的最详尽论述,必将对推进龙兴寺佛教造像研究发挥积极作用。 相似文献
12.
赵俊玲 《洛阳师范学院学报》2009,28(6):98-101
"铭"体用以颂功或致警。它起源甚早,至魏晋时期,从内容到形式都已发展成熟,但由于朝廷屡颁禁碑令而一度中衰,齐梁时期重又兴盛。它以散体序言加四言铭文或纯粹四言铭文为最常见形式,风格特征最初质朴古奥,后来定型为典雅弘润。《文心雕龙》和《文选》对于"铭"文的评录有同有异,反应了两部书作为文学批评专著和文章选本的不同性质。 相似文献
13.
《敦煌诗集残卷辑考》收录敦煌遗书中的诗歌近两千首 (句 ) ,本文通过对照原卷 ,并依据敦煌文献整理的一般原则 ,对其中《释氏歌偈铭丛钞》作了一些补校 ,改正了原书中的一些校录错误 ,以期为研究者提供更真实可靠的材料。 相似文献
14.
张荷群 《临沧教育学院学报》2006,15(4):41-43
《孟子外书》题为孟子所著，但其真实性却值得怀疑。从目录学、作者以及先秦时期著作体列等角度进行了考证。以期对其性质、价值作一个理智合理的判断。 相似文献
15.
《水经注》征引了许多前代地记,《汉中记》即是其所征引的比较重要的地记文献之一。《汉中记》或创作于西晋或东晋初,其书大约在元代时就已经亡佚。本文对《汉中记》的作者情况、亡佚时代进行了考证,并讨论分析了其具有的重要史料价值和文学价值。 相似文献
16.
17.
《汉书·艺文志》的价值考述 总被引：1，自引：0，他引：1
《汉书.艺文志》在中国历史文献学上具有极高的价值和地位。我们可从中探讨《别录》、《七略》的内容和先秦的学术概况,寻绎古代官修正史经籍志或艺文志以及图书分类法的渊源。将从其史料价值和目录学价值两个方面进行考述。 相似文献
18.
崔琪 《商丘职业技术学院学报》2011,10(1):119-121
《宋朝事实》是两宋之际承议郎李攸所撰史书,在宋代流传颇广,然至后代逐渐亡佚。至清乾隆时,四库馆臣才从《永乐大典》中将该书辑出,釐定成二十卷本,并刊行于世,遂成后世通行本《宋朝事实》之祖本。因曾亡佚,历来书目对其卷次、作者等著录多有歧异。本文系统钩稽,对其作者、卷次、流传等问题逐一辨析梳理,以并略述其价值。 相似文献
19.
熊伟 《遵义师范学院学报》2022,(2):167-171
《瘗鹤铭》被黄庭坚称为“大字之祖”,它的作者和创作时间一直是学人讨论的话题之一,至今尚未有定论。论文从文字书写的发展演变史、“华亭”“朱方”等地理名称的沿革及铭文内容几个方面来分析《瘗鹤铭》产生的大致年代;从“丹杨仙尉”“江阴真宰”的署号等语词使用方面分析撰刻作者身份。论文立足于文本,取证于文献,以追溯源流、知人论世的方法,试对《瘗鹤铭》作者及创作时间断限的上限进行考释辨析。 相似文献
20.
杜志勇 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5)
作为畿辅石刻文献,元代卢挚撰文、赵孟兆页书丹的《元故太常博士敬君墓碣铭并序》,长达955字,既是一篇具有重要史料价值的佚文,也是赵体书法的佳作。此文涉及到了敬元长家族谱系与众多元代名人,可补《金史》《元史》记载的不足,二者互证可将某些隐晦的史实描述清楚。 相似文献