朱光潜的人生艺术化思想

朱光潜先生认为“人生本来就是一种广义的艺术”,所以他提倡人生艺术化,即要求人们过“本色的生活”;能充分领略生活的乐趣和富有情趣;同时具备真善美;并且不唯理智。在他看来,实现人生艺术化的方法主要有:要顺从自然,要“尽性”;要多活动、多读书;对实际的人生要有超脱的态度;要辩证地理解人生和现实的缺陷;要善于欣赏生活。朱光潜先生的人生艺术化思想的淑世目的在于:拯救时弊,改造社会;为了打破现实生活中的利害关系;为了使人们过严肃而豁达的生活。     

让记叙文成为重构生活的过程

<正>有一种说法,写作就是由“物”到“意”,再由“意”到“物”的转化过程。由这种观点,人们又推演出“物—意—文”的写作过程模式。“物”,是事物、人物、事件,是我们看到的、感受到、经历过的。“意”,是我们内心的感受、想要表达的意愿。“文”就是我们写成的文字。简单说,写作就是人们把自己看到、听到、想到的内容,或经历的事情,用恰当的语言文字表达出来。学生的作文自然也是这样的表达,是运用语言传情达意。一是表达思想,呈现自己对生活的独特的体验和思考。     

树立科学的人生观是人生之关键

<正> 人生观是人们对人生目的和意义的根本看法和态度,其作用表现在:一是指导和支配人们的行动,有什么样的人生观就会有什么样的生活道路。二是制约道德观。三是人生观影响着人们对社会的贡献,人生观的不同便衍生出两种人,“一种人,虚度年华,另一种人,过着有意义的生活。在第一种人的眼里,生活就是一场睡眠,如果这种睡眠在他看来是睡在既柔和又温柔的床铺上,那他便十分心满意足了;在第二种人眼里,可以说,生活就是建立功绩…人就是在完成这个功绩中享受到自己的幸福。”(别林斯基语) “人生有两个悲剧,一个是万念俱灰,另一个是踌躇满志。”(萧伯纳语),这句话对第一种人,即“一种人,虚度年华”的刻画可谓入木三分。在人生观上表现出来便是两种类型:一是享乐主义人生观。认为人生的目的和意义就在于追求和满足个人的私利。只看到人的自然属性,忽视人的社会属性,把人降到了与一般动物毫无区别的地位,一味追求权力,做金钱的奴隶。他们公开叫嚣:“人不为己,天诛地灭”,“人是自私自利的动物”。追求声色犬马,形如行尸走肉,殊不知“人生的骗子不只两个,而是三个,名、利和权”。王宝森、阎健宏之流便是这一类角色,把人民赋予的权力当作榨取个人财富的工具,大肆贪污受贿,奢侈享受。数额之大让人怵目惊心,生活之腐     

论陶渊明的“独处”休闲

随着社会的发展、生活压力的加剧,现代人越来越注重一个问题,那就是“休闲”,如何去休闲?方式可能是多样的,从东晋隐逸诗人陶渊明身上,我们看到了一种独特的休闲方式,那就是“独处”,独处与孤独不同,独处是一种主动的、积极的生活方式,而孤独则是一种消极的、被动的心理体验。独处可能会有孤独感,但在陶渊明身上,我们看到更多的则是享受闲暇。独处成为一种休闲方式,其内在特质在于独处更容易获得自由与自然,这也是休闲的要求。当然独处不是自闭,陶渊明的独处还提醒我们学会自娱与自我追问,在哲学和精神层次上,休闲与独处是一致的。     

《边城》的“人生形式”解读

“我要表现的是一种人生形式,一种优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式。”这是沈从文的理想中的人生,是他用《边城》演绎和诠释的人生态式。这种人生的构想基于他故乡真实的生活,同时渗透着理想化的生活构建,亦真亦幻,以清丽的文笔和优雅的意韵为我们展示出一幅陶渊明“桃花源”式的生活画卷,令人对那种寓言式的返朴归真的生活与人生充满无限的向往。小说《边城》的人生形式首先表现为“真”,人格的“真”。这种人格的真来源于自然之“真”。沈从文笔下的边城既是故乡的缩影,又是他心中构想的优美的生活生态。他对恬美纯净的自然有…     

施蛰存的自由心性与文艺追求

施蛰存内在个性的一个突出特征是他的自由心性。“自由心性”是一种带有审美意味的人生心态,是一种在生活积淀的基础上,融情感与理智于一体的个性倾向。施蛰存的自由心性是他传统文化教养、现代思想意识、文艺趣味和个性气质等心理结构的产物,这鲜明地体现在他的人生态度和文艺追求上。从施蛰存的整个人生立意上看,自由心性是他热情而不拘执的达观的人生态度的表现,是他在积极入世的文化作为的背后一道淡远的人生风景线,他的融“游方于内”与“游方于外”于一体的生命境界,既有一种人生的无奈,也包含有一种人生的智慧。在施蛰存既热情执着又淡泊自处的生活中,我们可以看到他多种个性侧面的矛盾和统一,而其中有着施蛰存最深隐的本质的东西。     

作文“活水”取自生活

叶圣陶先生说过：“生活如泉源,文章如溪水,泉源丰富而不枯竭,溪水自然活泼地流个不停。” 在“生活作文”教学研究中,我们发现现在的学生缺乏的就是对闩然生活、家庭生活、学校生活、社会生活的探索精神,     

论教师职业的内在价值

职业是随着社会分工的出现而出现的。所谓职业就是“个性的发挥 ,任务的实现和维持生活的连续性的人类活动”。1由于我们所处的是一个“职业社会”,因此 ,职业与人们的生活乃至人生就有了不可分割的联系。马克思和恩格斯曾经分析了“具有自然力、生命力 ,是能动的自然存在物”2的人的三种不同水平的存在 :生存、享受、发展。他们指出 ,人之区别于动物的根本特征就在于人超越了动物性单纯生存状态的自由自觉的活动 ,它将人从动物中提升了出来。在人们现实的职业生活中 ,生存、享受、发展这三种状态更表现了人们对生活世界把握程度以及对自我…     

叶圣陶作文教学中的立诚思想

作文教学中渗透着丰富的意识形态层面上的价值,对人的精神成长、道德培养有着重要的意义,它不仅是语文问题,同时也是德育领域内的问题。要分析作文教学中所蕴涵的德育因素,对作文的本质首先要有精到的把握。我国著名教育家叶圣陶先生对于作文有着深刻的见解:“它是生活的一部分,是一种发展,是一种享受。”“写文章不是生活上的点缀和装饰,而就是生活本身”“作文是我们生活里的一件事情。”由此可见,写作并不是外在于人的生活实际的虚无飘渺的东西,也不是人们为了达成某种人生目的的工具,对于人们来说,它就是简单实在的现实生活;它平凡而又…     

语言巫术问题初探

一、引言 语言巫术在蛮荒世界中的产生,是与人们对自己生存环境的认识的不断提高密切联系在一起的。它直接地产生于古代人民的劳动生活中,随着社会的发展而发展变化。 从许多古文献中,我们可以非常明显地看到这些: 一方面,人们认为自己的生存是由独立于现实世界之外的某种神灵决定的,或者是这些神灵能影响的,所以,人们要祈求得到一种庇护,而免受一些灾难。祷辞就是人们在这种条件下生发的,它体现了一种敬。如《吕氏春秋》中的“操牛尾以歌八阙”,尤其是“歌帝功”等,表现出原始人对神灵的景仰。可以这样说,祖先崇拜就是最早靠祈祷而传承的,也是这样表现的。当然,敬与惧和谢是相连的。     

“人生智慧”新材料作文导写

<正>【题目】阅读下面的文字,根据要求作文。中国古人从自然启迪心灵,收获人生智慧,而当下人们生活在钢筋水泥中,是否意味着人们难以再获得人生智慧？请结合材料,就此写一篇不少于800字的作文。【写作指导】中国传统文化讲究“天人合一”“师法自然”。“天”者,自然也;“师法”者,学习效仿也。是故在中国古代文化中,很多的人生智慧便是源于自然或者说是顺乎自然的。而今,中国已经进入工业化社会,     

握一份自信在手

人生,犹如一次漫长的旅程,我们随时随地都可能遭遇挫折和失败,甚至有时还要面临更加严峻的考验。所谓的“一帆风顺”、“万事如意”,只不过是人们祈盼生活的一种美好心愿。因而,握一份自信在手,就是给生命增添几分胆识,就是给人生铸就一柄同命运抗争的利剑。     

我教《兰亭集序》

一、导入一个世纪前,德国诗人荷尔德林曾高声唱道:“人充满劳绩,但还诗意地栖居在大地之上。”“诗意地栖居”,就是把生活富有诗意的阳光播撒到心灵深处,像一条潺潺的小河,在这个世界流淌;“诗意地栖居”,就是摒弃现实社会的声色犬马,不时仰望头顶那片灿烂的星空;“诗意地栖居”,就是在简洁、明净的自然怀抱中简单而真诚地生活,在任何挫折和磨难的境遇中都保持充实、和谐、宁静的心态,在恶浊的世俗泥潭中永远独守精神家园的月亮。这是一种诗化的生活,是一种诗意的人生。《兰亭集序》就是这样一篇表达“诗意地栖居”的美文,一篇关于自然、人…     

不仅是一所学校，还是一种人生态度，一种生活方式

<正>厦门大学附属实验中学（以下简称“厦大附中”）首先是一所学校,也是一种文化,对于很多在厦大附中学习和生活过的“附中人”来说,它也是一个温馨的“家”,是一个爱的港湾,是一种情感归宿和精神寄托。但我想说,厦大附中更是一种人生态度和一种生活方式,也即附中人不仅能从哲学层面上在附中养成一种人生态度、一种生活方式,这使他们在未来的人生历程中信心百倍,而且在面临具体事件时,厦大附中有对应的解决方案,它将使我们面临具体困难时游刃有余。态度决定一切,而生活方式就是人生画卷,什么样的人生态度和什么样的生活方式就是一个人什么样的人生。     

让教育回归纯粹让生命回归本质

……我们该如何办好教育呢?我想起前两天看到的一个公益视频,深刻而又通俗地表达了教育的一种重要形式,即任何一个维度的教育,它的极致体现是对人行为的影响.比如在饭店里,服务员上菜慢了点,有的大人感到不耐烦就会大声嚷嚷;过红绿灯时,看到没车,就牵着孩子的手急匆匆地闯人行道上的红灯.这些行为的改变是否也是教育前进的标志?也就是我一直在说的,“大手”的方向,决定了“小手”的行为.所有在孩子身上能产生教育作用的人与环境都要有自然的教育意识,这种意识就如吃饭穿衣一样渗透于生活的各个细节,不刻意,不强求,而是一种自然的素养.     

道法自然的《渔父词》

南唐后主李煜，是中国历史上诗词成就最高的帝王，他的大部分词所写的内容都以亡国之恨为主。抒发的感情多为亡国之痛。但是，他的一首《渔父调》却让我们看到了李煜的另外一种生活，另外一种人生境界，那就是道法自然的生活与境界。     

让儿童拥有幸福的人生

“拥有幸福的人生”，是人类共同的追求，而拥有幸福的人生就必须先有良好的开：端。每一个儿童由“自然人”过渡到“社会人”，取决于他们的早期生活环境。我们为儿童所提供的教育环境，更是其发展中尤为重要的一部分。     

我的实践,我做主(十六)

<正>十二、在实践中创造美好生活,享受美好生活人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。——习近平我们认识世界、改变世界是为了创造美好生活、享受美好生活。生活,人一生的活动。生活是人的生活,人是生活中的人;一个人的生活样态是怎样的,这个人就是怎样的。马克思指出,“人们的存在就是他们的实际生活过程”“个人怎样表现自己的生活,他们自己就怎样”。所以·探讨“创造与享受美好生活”与探讨“创造与享受美好人生”是一致的。     

作文教学与社会生活刍议

作文是对生活的真实反映,生活需要作文,生活就是作文.作文也是人们的一种心理需要、情感的需要.作文之“溪水”来自于生活的“泉源”,没有“泉源”便无从谈“溪水”.中学作文教学要联系学生现实生活,加强社会实践.     

谈《边城》表现的“人生形式”

《边城》所表现的自然、健康、优美的人生形式 ,是一种古朴而又清澈透明的 ,象征着“爱”与“美”的生活方式 ,表现着对人性与自然的尊重。而在沈从文这一用心弦弹奏的乐曲中 ,“自然的女儿”翠翠与顺顺的两个儿子天保和傩送之间的恋情又构成了这一乐曲的主旋律。事实上 ,在《边城》中 ,与其说作家在歌咏一种圣洁凄美的爱情 ,倒不如说是借爱情歌咏一种晶莹透明的人生形式 :人活着不是为了满足种种物欲 ,不是为了做世俗的奴隶 ,而是为了追求一种建立在和谐人际关系上的 ,充满着爱与美的内心和谐。对这种理想人生形式的追求体现在边城人生活的…