相依为命--一种原型心理的探析

在比较文学的中国学派－“阐发研究”的框架下，运用西方的神话－原型批评的理论，对中国文学作品中“相依为命”的人物关系程式进行分析，探究其文化心理结构。中国文化的一个最有影响的原型就是阴阳互补观念，它是我们民族的一种原型心理，对中国文化的各方面都有深远的的影响。“相依为命”程式就是这种原型心理的“复现”和“生成”。     

原型范畴理论背景下味觉形容词“苦”的汉英对比

味觉形容词作为人们日常生活中常见的感官词汇，具有鲜明的民族特征和文化内涵。运用原型范畴理论对汉语中的“苦”和英语中的bitter进行比较分析，通过比较二者的原型义项与非原型义项来探求二者词义引申过程的异同，并进一步探究原因。不仅能够使人们更好地理解味觉形容词“苦”的含义，而且对人们二语习得有一定的帮助。     

充要条件与原型理论释义功能之比较

近年来，“充要条件”作为反映词语概念的一种理论受到了越来越多的语言学家的批判，取而代之，他们认为根据现代认知科学发展起来的“原型理论”可以更全面、更准确的表述和分解语义。原型理论的实质就是在解释某种现象时，将属于这类现象的某个典型个体视为原型，并在认识这个原型总体特征的基础上，把握这类现象中的其他个体，从而达到释义的目的。     

原型范畴理论视阈下的英汉翻译教学

在比较经典范畴理论和原型范畴理论的异同的基础上,探讨了原型范畴理论在高校英汉翻译教学中的应用,指出在翻译教学中,宏观上应让学生树立“原型语篇”的翻译观,微观上指导学生如何运用原型范畴理论进行语篇的再范畴化,从而顺利完成语际间的转换;在翻译标准的评判上,原型范畴理论也有其较好的解释性。     

神话原型意义的本质性探讨——结构主义神话研究对神话原型批评理论应用的启示

弗莱的神话原型批评理论于20世纪五六十年代在西方文论界兴起,对文学批评理论和方法产生了深远的影响。因而,运用神话原型理论进行文学批评的实践也层出不穷。但是,文章认为,将神话原型批评只限定在运用“神话原型的交际作用”来找出文学作品中的意象、主题等是不够的,还应深入神话文本进一步探讨这种神话原型意象的本质意义。     

师范生教学技能培训“三阶段”互动模型

在师范生教学技能培训过程中，我们坚持理论联系实际，通过微格教学与课堂教学、小组训练与班级培养、教师指导与学生发现等多种途径，将教学的动作技能与心智技能有机统一起来，使之相互渗透、相互推动，从而建构起“动作定向——原型定向”、“动作联系——原型操作”、“动作协调——原型内化”的三阶段互动训练模型，初见成效。     

哀牢民族心灵深处的一个集体的梦——“九隆神话”原型分析

运用西方“原型理论”对九隆神话进行宏观研究,即将九隆神话放到与其他神话的关联,以及整个中国神话系统和神话传统中去考虑,以获得一种更大的研究范式——原型。归纳出九隆神话包含着“感生”原型叙事模式、“龙——大父神”原型、“鱼、水、木”几种意象原型,并加以分析,从中见出九隆神话蕴含着哀牢民族乃至整个中华民族心灵深处的集体无意识,这些集体无意识经过世代积淀,保存至今。     

政治话语缝隙中闪现的民间原型——对歌剧《白毛女》的原型批评解读

一、原型、民间原型和歌剧《白毛女》 原型是原型批评的核心概念，对原型的鉴别至今尚有不少争议，笔较赞同陕师大的李继凯教授在《民间原型的再造》一中的阐述：“‘民话雏形’较为准确的揭示了‘原型’这一概念的真正含义，并且较中国化。”故而李继凯教授在中应用“民间原型”这一概念，它可以“较全面的包括民间的生活原型、风俗原型、信仰原型、环境（生态）原型等，既避免了过分强调‘神话’而导致的‘泛神话主义’，又可尽量避免了学批评的‘考古癖’”。在此，笔借用“民间原型”这一术语试图中国化地使用“原型批评”这一批评模式。     

相依为命——一种原型心理的探析

在比较文学的中国学派——“阐发研究”的框架下,运用西方的神话——原型批评的理论,对中国文学作品中“相依为命”的人物关系程式进行分析,探究其文化心理结构。中国文化的一个最有影响的原型就是阴阳互补观念,它是我们民族的一种原型心理,对中国文化的各方面都有深远的影响。“相依为命”程式就是这种原型心理的“复现”和“生成”。     

关于弗莱原型批评理论的批判性考察

本文主要探讨弗莱原型批评理论中“神话”概念的不严密。原型概念及运用的缺陷。文学发展体系中动力系统的缺乏等不足之处，并对造成这些问题的原因进行讨论。此外，本文还对弗莱的历史循环论问题提出一些自己的看法。     

服装原型的理解与应用

在从事服装平面结构制图与样板的教学工作中，制图的方法多采用日本的“化式原型”，不同的服种、性别、年龄所使用的原型也各不相同，在日本化原型中，由于女装原型的结构变化复杂，易于表现化原型的应用原理，因此，仅以女子原型为例，阐述其原型的理解与应用．     

基于原型理论对“族”字词演化的分析

以原型理论为指导,对“族”字词范畴原型及理据进行分析,在综合分析的基础上,提出了“族”字词是通过隐喻、转喻等引申机制和连锁辐射等方式由原型发展而来的观点。     

原型语义学探究

原型语义学源于维特根斯坦对“游戏”语义范畴的家族相似性的描述。语义以原型范畴的形式存在,由原型和边缘构成。原型为家族中的典型成员,边缘为非典型成员。原型理论可以从多角度多层面地分解和表达语义,避免了传统语义理论如指称论、充分必要条件说等的种种弊端。     

从兽性到阴影——对《蝇王》的原型探索

以神话原型批评理论为指导,结合分析心理学创始人荣格的原型说与集体无意识理论,从新的角度对《蝇王》进行剖析和探讨。通过挖掘荣格的理论在小说中的具体反映,即论述在《蝇王》主要人物身上交替出现的荣格理论中的两种原型———人格面具和阴影,以及对《蝇王》中集体无意识的两种行为倾向的发现与分析,力图帮助读者突破过去对《蝇王》中“兽性”这一主题的理解,深入到对小说所包含的人类集体无意识中“阴影”和其它原型的了解,并在此基础上进一步发掘《蝇王》在原型探索方面的重要意义。     

《卡斯特桥市长》中的人物原型

根据原型批评诸多代表学者的原型理论,文学作品中对以往同类人物的摹拟再现会激起读者将其与原型加以联系的同感,从而加深对作品及其主题的理解。在《卡斯特桥市长》中,托马斯·哈代通过时以该隐为原型的亨查德、以复仇三女神厄里倪厄斯为原型的伏尔“先生”和卖粥老妪及约苏亚·约普等人物的描写,重现了小说的一个主题,同时也是哈代本人的信念:人应积极向善,堕落必遭报应。     

弗莱神话理论的渊源与其创新

弗莱的神话原型批评理论的产生既有西方神话理论渊源的影响，也是当代各种神话学说催生的产物。它的贡献主要体现为：弗莱神话的神话理论对西方逻各斯中心的理性霸权具有分权作用；弗莱的神话原型批评建构了学批评的科学性体系；弗莱对神话的“首要关怀”的定位是对一种永恒的乌托邦的调和设定。     

试论张承志文本的三个原型

以原型批评方法对张承志作品进行分析，发现张承志的作品中都有三个原型：孤儿原型、追寻原型和原始 成年礼仪原型。在张承志作品中，主人公大都为孤儿角色，父亲大都缺席或不在场，这表现了作家潜意识深处的“弑 父”情怀。张承志的文本不仅主人公大都是孤儿，而且都在重复一个主题，即“寻父”主题，“寻父”这一行为一方面标 示了男孩未成熟的存在状况，另一方面也标示了男孩要成年的渴望。张承志的文本描述和记录了成年仪式，即孤儿 要完成具体的社会角色转换，必须经历一系列的考验方能成人，这种成人仪式是人们追求理性和完善的表征，是人 们企图克服自身的缺陷和不完善，达到理性和至善的美好愿望。     

“探求者”：文学史上一个不应忽视的原型

原型批评是20世纪众多文学批评流派中的一支，在它提出的众多原型中，“英雄”作为文学创作中的一个重要原型一直备受作家和评论家们的青睐。而探求者则被视为一个“近英雄”的原型，一直被淹没在英雄原型的光辉之中。我们认为，探求者应被看作是一个独立的原型，随着现实主义小说的兴起，它有着和英雄原型同样的、甚至超出英雄原型之上的重要性。     

原型启发在数学教学中的应用与思考

本文以教育心理学理论为依据,阐述了原型启发在数学课堂教学中的作用;结合生动的教学实例,着重从创设“原型”的问题情境启发学生领悟数学规律、依托原型进行联想探究发现数学新知识、把握题目的结构特征寻找“原型”开拓解题思路三个方面阐述了在数学教学中怎样利用“原型”进行启发的教学要领．     

大母神原型在志怪小说中的变形

大母神原型在原始人的神话和仪式中以各种女神、女仙、女妖的形象出现,在文明时代的文学、艺术中也以不同的女性形象现身。分析心理学家告诉我们：大母神原型“并非存在于空间和时间之中的任何具体形象,而是在人类心理中起作用的一种内在意象”。受到原型理论的启发,弗莱提出了原