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黄河是我国第二大河 ,发源于青海省巴颜喀拉山脉合拉达合泽山东麓的约古宗列渠。黄河是中华民族的象征和摇篮 ,人称母亲河。“黄河”之名称是因该河流经黄土高原 ,携带大量泥沙 ,水色尚黄而得名。在历史文献中 ,黄河有多种不同名称的记载 ,它们从不同层面反映了人们对黄河的理解和认识。春秋以前 ,并无“黄河”这一名称 ,说明黄河并非天然是黄色 ,而是因其流域植被被不断破坏所致。文献记载此前的黄河 ,多以“河”或“河水”名之。古文献《山海经》中记载 :“夸父与日逐走 ,入日。渴欲得饮 ,饮于河、渭 ,河、渭不足 ,北饮大泽。未至 ,道渴而… 相似文献
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陈玉洁 《陕西师范大学继续教育学报》2002,19(2):60-62
对于《九歌·河伯》一篇所祀是否为黄河之神 ,楚辞学界尚有争议。这一问题关系到对《九歌》神灵身份及性质的认识。本文从“河伯”在先秦典籍的记载及《九歌·河伯》篇本文的内证证明 ,《河伯》一篇所祭确为黄河之神 ,而非南楚水神。文中对“楚不祀河”而《九歌》却祭黄河之神的矛盾也结合研究界的探讨作了评述。 相似文献
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“名字”一词,古今含义不尽相同。因为今天的人大都有名无字,所以“名字”一词,实际上只是指的“名”,成了偏义复词了。古人则多有名有字,二者都可以作为称呼,只不过各有各的用场。根据文献记载和考古发现,本文所说的名字从周代开始。《礼记·檀弓上》:“幼名,冠字,周道也。”所谓“幼名”,是说幼儿出生不久,由亲长为幼儿取名,以便称呼;所谓“冠字”,是说男子长到二十岁,要举行表示成人的冠礼。在举行冠礼时,由父兄的朋友为之取字。从此人们就应称之以字,不得再称之以名。这就是周代的称呼之道。《檀弓》这句话只是说的男子,其实女子也有名有字。《礼记·曲礼 相似文献
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一直说黄河是中华民族的摇篮,扶永发所著《神州的发现》说滇西才是中华民族和文化的发祥地。扶永发这一新说基于他对《山海经》的研究。他通过实地考察,并应用现代地图和地理学知识,认为《山海经》是大禹时代根据《山海经图》写成的一部综合性地理书。书中许多“怪物”其实是地理符号,所记载的位置就在今云南西部东经101度以西,北纬23度以北的地区。书中记载的炎帝、黄帝、尧、舜、禹等确有其人,并非神话人物。他们生活的地方就是远古时代中国所在的标志。据此,他认为,远古时代的中国在滇西,而不是历史上所说的黄河流域,只是到了商朝的成汤之世,进行一次大迁徙,才使政治、文化中心从今云南西部转向黄 相似文献
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王辉斌 《荆门职业技术学院学报》1995,(1)
一、王之涣《凉州词》(其一)《全唐诗》卷二五三著录王之涣《凉州词》二首,其中第一首为脍炙人口的名篇,云:黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春光不度玉门关。《全唐诗》在“远”字下有注云:“一本次句为第一句。‘黄河远上’作‘黄河直上’。”按照此注,这诗即为:一片孤城万仞山,黄河直上白云间。羌笛何须怨杨柳,春光不度玉门关。这样,这首《凉州词》在内容上就出现了两种文本,我们姑称前者为甲诗,后者为乙诗。又,闻一多《唐诗大系》录是诗时,第四句的“春光”作“春风”,如此,这诗就又出现了第三 相似文献
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“为什么是母亲河”主题教学的目标是：让学生通过前面的教学,在初步了解人类演变进化的基础上,用“黄河作为母亲河”这一话题,追寻中华民族生成发展的根系。基于这一目标,“黄河”在这里就不是一条单纯地理概念的河流,“母亲河”标示了她对于中华民族生成发展所具有的重要意义。 相似文献
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《楚雄师范学院学报》1992,(1)
《望夫云》及其“核心” 《望夫云》在大理白族中可谓妇孺皆知,口头流传的比书面记载的丰富得多。据查,李元阳嘉靖《大理府志》卷二“古迹”有“无渡云”条,仅二十字,有自然现象,无传说,无“望夫云”之名;李元阳万历《云南通志》不见记载,明末诸书亦未见。“望夫云”之名出现于清康熙黄元治《重印大理府志》之“精气化云”条,也有了传说,民国周宗麟《大理县志稿》之“望夫云”条,始点明云起风作与石骡之关系。但清康熙间东轩主人《述异记》卷下云:“赵州有洱海,土人诣大理府必由之。然风波甚恶,稍知自爱者,皆从陆路。 相似文献
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杨永梅 《青少年科技博览(中学版)》2002,(Z1)
“我真是跳进黄河也洗不清了。”人们常在受冤枉时无可奈何地这样为自己辩解。虽为一句口语,却道出了黄河水之浑浊。黄河水真如人们所说,跳进去就洗不清了吗? 黄河,我们的母亲河,是中华民族的摇 相似文献
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吴恩培 《苏州教育学院学报》2012,29(5):5-12,84
通过对《春秋经》《左传》记载中的越“入吴”,《国语》记载的“越王勾践”“袭吴”时“入其郛”,《史记》记载的吴国国都“城高以厚”及赵晔《吴越春秋》记载的“子胥…“造筑大城”,《越绝书》记载的“吴大城”,唐代张守节《史记正义》记载的“使子胥筑阖闾城都之,今苏州也”等作文献考释,首先论述苏州城墙春秋时建及在春秋时期的客观存在。接着,又从《越绝书》记载的战国时“春中君所造”之“楚门”,乃系苏州城门中的“破楚门”演变而来;另从唐代张守节《史记正义》中提及黄歇治吴时的水利举措“又大内北渎,四从五横,至今犹存”,分析唐代时犹存的古城“四纵五横”河道体系,系战国黄歇治吴时的遗存。其后,从清代中叶苏州古城“三横四直”的河道体系为唐代演变而来,指出苏州古城在战国时代就已烙上且牵延至清代尚存的这一文化印记,从而印证黄歇治吴时重修苏州城墙的事买。上述文献记载,清晰地表明如下结论：苏州城墙春秋时建及战国时重修。 相似文献
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杨健 《黄河之声(科教创新)》2009,(9):13-13
初次在阿络上与《黄河之声》接触,心里就有一种亲切感,这也许是因为黄河是中华民族母亲河的缘故吧,她（《黄河之声》）是中华民旗的心灵呼声．确切说她通过世间最动听的语言音乐述说着中华民族的昨天、今天与明天。 相似文献
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王之涣是盛唐时代的重要诗人之一,他虽然留下的作品仅有六首绝句,却以《登鹳雀楼》和《凉州词》两首诗奠定了他在文学史上的地位。《登鹳雀楼》是一首五言绝句。诗人所咏写的鹳雀楼,前瞻中条山,下瞰黄河。《大清一统志》曾经这样记载:“山西蒲州(永济县)府:鹳雀楼在府城西南城上。旧志:旧楼在郡城西南,黄河中高阜处,时有鹳鹊栖其上,遂名。后为河流冲没,即城角楼为匾,以存其迹。”它本在高处,临山濒水,又有楼三层,颇具“高出尘世”之势。文人墨客登临此楼,自然会有千般思绪,无限感慨,故历来咏写此楼者甚多。沈括《梦溪笔谈》评曰:“唐人留诗… 相似文献
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林伟 《南京师范大学文学院学报》1999,(10)
×××同学问:“《沁园春·雪》这首词的上阕写‘北国风光’时,为什么要选用长城、大河(黄河)这两个形象?”首先,从地域看。长城、黄河是“北国”最典范的景观,长城内外、大河(黄河)上下,几乎覆盖了整个“北国”。作者要表现“北国风光”,长城、黄河当然就是最具代表性的形象了。其次,联系写作背景看。1931年9月18日,日本侵略者发动“九·一八”事变。很快东北全部、华北大部沦陷,中华民族到了生死存亡的危急关头。1935年10月,红军长征胜利到达陕北,从此,红军肩负起了抗日救国的伟大使命。1936年2月,毛泽东同志创作这首词时,正在率红军渡黄河东征途中。在这样的背景下写“长城、黄河”,内蕴着“保卫黄河,保卫华北,保卫全中国”的意思,能激发广大人民群众的斗志,鼓舞全国人民奋起保卫祖国大好河山。 相似文献
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杨河宇 《课堂内外(小学版)》2007,(5):17-17
你知道黄河的入海口在哪个省市?A.天津B.河北C.山东如果你查一查现在的地图,就会选中答案C;如果查一查《中国近代现代史》的“鸦片战争形势示意图”,就会发现,那时的黄河入海口并不在山东一带。这是为什么呢?难道河流也会“搬家”? 相似文献
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《黄河颂》是苏教版七年级下册《歌词三首》其中之一。歌词节选自《黄河大合唱》第二章,作者光未然。讲授本课时学生提出这样一个问题：“地理教科书上说黄河注入渤海,可是为什么歌词是‘从昆仑山上奔向黄海之边’。是不是作者写错了？”我带着这个问题走进图书馆,翻找资料时又发现作者在《黄河大合唱》第三章《黄河之水天上来》中描述黄河“注人浩浩的东海”。 相似文献
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一堂成功的课,一开头就应该唤起学生的兴趣与注意。教学中我常常用一、二句得当的话把新旧知识联系起来,很自然地导入新课。如讲世界地理第八章《非洲》时,一开始就问学生:“前面讲完了亚洲,在亚洲的西南面是哪一洲?”学生会齐声回答:“非洲”。于是新课开始了。又如,教过中图地理《长江》一节课后,紧接着该讲的内容是《黄河》,怎么转到新课上来呢,长说:“上一节课,讲了浩荡的长江,现在开始讲奔腾的黄河。”很平常的一句话就把我东和黄河的的水流特点和二者的姊妹关系反 相似文献
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我国的语文教育源远流长,语文教材也就自然是历史悠久了。根据有关历史资料记载:早在西周甚至更早时期,就已经出现了宽泛意义上的语文教材。现存最早的语文教材是秦朝李斯的《仓颉篇》。从那时起直到1903年清政府颁布“癸卯学制”、中国教育开始走上现代教育的轨道期间,传统的语文教材不断出现、不断更新、不断完善,连同文佚名存者,大约有数百种之多,简直犹如灿烂的繁星。这是中华民族乃至世界教育科学中的宝贵财富。传统的语文教材大致可分为三种类型。 相似文献
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提到黄河,人们总是同时想到两层含义：一是黄河哺育了华夏儿女,是“中华民族的摇篮”,被誉为中化民族“母亲河”;二是千百年来,它曾多次决口泛滥,给黄河流域人民带来了深重的灾难,是世界上公认的最难治理的河流,新中国成立以来“根治黄河”是国家十分重视的一项工作。对于黄河而言,本人远在“天边”无关利害,可能在寒流南下时才能呼吸到一丁点黄河水气,在一次坐汽车经过黄河大桥,因那时是枯水期问,近断流, 相似文献