苏珊·朗格的“生命形式说”

苏珊·朗格在文学艺术本体性问题上,运用实证主义方法,从文学艺术与有机生命体最外在、最表面的形式特征上去研究“生命形式”命题。其“生命形式说”打破了西方传统理性主义内容与形式二分思维模式,但忽略了文学艺术更内在的生命本质。     

论苏珊·朗格生命形式的理论价值

艺术是活着的,可它是怎样活着的?朗格的生命形式似乎是在回答这个问题,艺术品的美学特征是强调审美创造物的生命特性。这个命题从古希腊就已经开始萌芽了,经过历史的过渡,便形成了生命形式这一理论,此命题具有一种普遍的美学价值,无论是在各种不同的艺术形式中,还是在比较美学的范围内,它的价值都不可忽视。     

艺术形式与情感关系的融合——论苏珊·朗格的符号美学

苏珊·朗格借鉴了卡西尔的符号论,把克菜夫·贝尔的"有意味的形式"纳入自身的范畴,同时吸取了荣格的"原型",在格式塔心理学的理论基础上经过吸收、改造、剔除、发挥,将"情感"与"形式"巧妙融合在一起,形成了独具特色的符号艺术理论.但脱离社会实践的背景去解释艺术,又使她的理论呈现神秘主义的倾向,具有一定的局限性.     

试论苏珊·朗格的艺术符号美学

艺术符号论、生命形式论、幻想论和直觉论,是符号美学代表人物苏珊?朗格美学思想的重要构成部分。其理论开辟了艺术美学的新思路。本文在阐述其主要观点的基础上,探讨其理论的精髓所在及对当代美学的影响。     

音乐是人类情感符号的创造——解析苏珊·朗格的音乐哲学思想

朗格的情感符号理论在20世纪占据着重要的地位,她站在哲学前沿的制高点上,运用辩证原理对音乐的情感、音乐的虚幻性质、音乐的直觉顿悟及音乐的内容与形式的关系等一系列的问题作了深刻地论述,显示了她深厚的理论功底和音乐哲学的独特见解.     

苏珊·朗格的艺术符号论

苏珊·朗格的艺术符号理论是连接当代西方人本主义美学和符号学美学两大流派的中介,本试通过对符号内涵的界定、符号性行为与符号的功能三方面的阐析,综论朗格理论的意义与局限,给定其一个较为客观的评价。     

解析苏珊·朗格的"艺术幻象"论

美国当代著名美学家苏珊·朗格经过对大量的不同种类艺术的考察,认为艺术幻象是艺术的本质属性,一切艺术都应该以创造艺术幻象为旨归,并且它具有普遍有效的尺度作用.因此在她美学思想中,艺术幻象是一切艺术存在的基本方式,是一种创造性的生命形式,并以不同的形态存在于不同类型的艺术之中.     

神韵说的生命意识

神韵说体现了人的生命意识。具体表现为：1、它把诗歌看作一种生命形式；2、它要求诗歌表现人格精神；3、它重视审美创造活动中的主体价值。     

西方艺术"生命形式"论的理论缺陷

西方艺术"生命形式"论具有严重的理论缺陷性和局限性,这主要表现在:艺术生命形式论把艺术和人的生命有机体联系起来,是从人的生物性的角度探讨人的生命和艺术的关联,完全忽视了人的社会性和实践性;生命形式论企图融合逻辑形式和生命形式,把生命形式和逻辑形式统一起来,带有机械主义的特征;把人类情感符号形式的创造界定为艺术的本质,认为艺术是对人的情感概念的表现,虽有新意,但有情感绝对论的倾向.对其探索有助于我们对现代艺术的深刻把握.     

论《边城》中的"理想生命形式"

20世纪30年代众多作家中,沈从文一直是标新立异的代表,他的全部小说浸透着作者对生命的讴歌,蕴含着对人生的思考,闪现着对于"理想生命形式"的探索.文章从沈从文的<边城>入手,讨论作者对于"理想生命形式"的独特见解.     

论"对话式"教学的表现形式

“对话式”教学是一种新的教学方式,它以追求人性化和创造性为目的,以师生互动、生生互动为特征。其中的“对话”主要表现在以下7个方面:教师与文本对话、学生与文本对话、师生对话、生生对话、师生自我对话、师生与环境对话、师生与社会对话,它们密切联系,相互影响。     

马克思的生活哲学与"生活世界"理论的对话

从共同的实践旨趣、不同的实践意向、可以展开的对话三个方面阐述马克思的生活哲学与现象学“生活世界”理论的关系。认为经济生活的自由与化生活的自由是两种哲学派别的首要理念，这两种自由观存在着进一步对话的可能性空间。     

论英语性别歧视的表现与成因

英语中广泛存在着性别歧视现象 ,并表现于句法、词法和语义中的许多方面。语言是社会的一面镜子 ,英语性别歧视的形成根源显然不在英语本身 ,而是男女社会地位的不平等     

礼服造型的表现手法及其应用

礼服是在特定环境中穿着的服饰。17~18世纪路易王朝时代的宫廷贵族服装成为现代礼服的基础。随着社会的迅猛发展,礼服成为了现代女性青睐的服饰之一。而成功的礼服离不开艺术表现手法。通过探讨礼服的造型手段,创造出完美、绚丽多姿的礼服作品。     

“教育与生活＂问题之问对

生活是个体的,也是社会的,有什么样的价值追求,便有什么样的生活形式。生活过程是保证人成为人的重要场域,如果离开生活世界,人们的生活及人类的发展都很难想像。教育与生活的关系密切,教育史上出现过“教育生活一体说”、“教育准备说”、“教育过程说”、“教育建构说”、“教育交往说”等,都是针对某一个时代教育与生活关系所表现出的问题而言的,都在尝试走出教育与生活脱离的困境。现代哲学中的“生活世界”理论为我们理解新时期教育与生活、教学与生活提供了全新的视角和理论基础,我们可以从课堂生活的构成出发,变革课堂生活的样态,进而促使教师和学生从单一的教育“专业世界”回归真正属于人的“生活世界”。     

哲学的日常生活理论与新时期思想政治工作

由哲学界发起的日常生活理论为思想政治工作提供卫定的理论基础，具有较大的启发意义。做好日常生活的思想政治工作应坚持求实，渗透等原则，恰当运用情理交融，榜样示范等方法。     

歌唱生命－《江格尔》门外谈

蒙古族《江格尔》是享誉世界名史诗之一，国内外对其研究的述甚多，本对它的主题提出了新的看法，认为《江格尔》思想的核心是生命意识，章从生命来源，生命价值以及如何对待生命等三个方面做了简要论述，指出论述展开的逻辑框架存在于序诗之中。     

关于生命本原意义的揭示

阎连科是一位多产的作家,他的作品往往以厚重、深沉为基调,带有明显的荒诞色彩。《受活》借助正文和絮言的巧妙结合,通过受活人＂入社、退社＂经历以及茅枝婆、柳鹰雀两位主人公的命运变迁,从宏观历史叙事和个体生命际遇着眼,具象揭示出生命的本源意义及其在当下语境所面临的困境,对传统文化精神与当下＂发展＂所面临的文化困境进行了历史性推演,并以此激活并释放了乡村中国生活中固有的文化基因,从而也意在唤醒以主流社会自居的＂圆全人＂世界渐趋迷失的本性。作者有意把《受活》作为他艺术上的新起点,试图以一种新的艺术表现形式去讲述故事,关注人生,在叙事手法、叙事语言和叙事结构等方面进行了深入探索,以期更好地反映当代中国丰富、怪诞、复杂的现实,使小说的话语空间变得更为开阔,表现出丰富的想象力和对生活的深度感知能力。     

浅论陶行知生活即教育理论在德育中的作用

陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家,他所创立的"生活即教育"、"社会即学校"、"教学做合一"的生活教育理论,是留给广大教育工作者的宝贵的精神财富。虽然生活教育理论很早就已经提出,但是它仍对现在的德育教育有着深远的影响和巨大的作用。本文主要就陶行知的生活教育理论中的"生活即教育"在德育中的重要作用以及如何发挥生活即教育理念的作用进行初步的探索。     

论张艺谋电影的视觉表现性

视觉表现性是张艺谋自觉的艺术追求，也是他电影艺术的魅力所在。张艺谋电影艺术的视觉表现性突出地体现在他对造型、构图、场面、场景、光色等电影画面元素以及音乐的运用上。