人杰地灵话莒县

古老文明的莒县,在三千多年的悠悠岁月中,曾为一方子国受封于周;作为最早的县份开始于秦,曾以蜚声远近的“城阳国”相称,肇始于汉,在以后的历代王朝中,虽为州、为郡、为县,然其“莒”字始终未变,熠熠生辉,令世人瞩目。 早在夏商周三代以前,在莒县这片古老的土地上,就有莒部落的先民们繁衍生息于这片神奇的甸园,并创造出光辉灿烂的莒文化。大汶口文化、陵阳河遗址的发现,牛角型号角的出土,不仅证实了当时莒人的存在,而且使世人进一步了解到了当时莒部落那种严明的组织纪律性和很强的群体意识。如果说已经发掘出土的国内罕见的酿酒器具,代表着莒人勤劳、创造的一面,那么大口陶尊上的“图象文字”的面世,则从另一个方面对当时莒人文化层次之高,文明领先之早,又留下了一个漂亮的注脚。无怪乎诸多知名学者把那些线条     

论凌家滩文化与东夷文化的关系

凌家滩文化的主体源于东夷部族的大汶口文化,凌家滩文化中的太阳崇拜、鸟崇拜是东夷文化中最为突出和根深蒂固的文化现象;凌家滩人的龟灵崇拜是对大汶口文化中龟灵崇拜的继承与发展;凌家滩遗址中某些器物直接脱胎于大汶口文化。凌家滩文化在形成过程中,以大汶口文化为主体,吸纳皖中地区古老的土著文化,同时融合了周边的史前文化,从而形成了独具特色的文化类型。从凌家滩文化来看,至迟在新石器时代中晚期东夷族群便已较大规模地迁徙,其中南移至凌家滩的一支成为皖中地区东夷的主要族群。     

马陵之战战址之争焦点问题探析

马陵之战战址争执的焦点主要集中在:作战日程问题;"过外黄"和"大胜并莒"问题;隘塞死地问题;郯莒之地在公元前341年时的归属问题;战前各种史料提及的齐国将领在战中突然销声匿迹问题;太子申大军被歼地等问题上。在战略决战框架下,从双方战略企图、战争目的、战争进程的推演及《孙子兵法》、《孙膑兵法》的思想观点,在实际战略地理、战术地形上的运用原则等方面,对战址争论的几个焦点问题进行剖析,可知马陵之战应在郯城。     

中国历史的开端——远古、夏、商、周

本单元包括中国有史以来至秦统一以前的历史。祖国境内大约在170万年前就有人类居住,中国是人类的发祥地之一。原始社会分为原始人群和氏族公社两个时期。元谋人、蓝田人、北京人处于原始人群时期,山顶洞人开始进入氏族公社时期,半坡氏族、河姆渡氏族和大汶口文化早期处于母系氏族繁荣时期,     

周代商贸举隅

从距今四、五千年的大汶口文化与齐家文化的墓葬和随葬品看,当时私有财产已存,贫富分化已现,物物交换之原始商贸已萌.     

刘勰故里考辨

刘勰的籍贯,《梁书·刘勰传》记为“东莞莒人”。这“东莞”是指南北朝时期的“东莞郡”,“莒人”是谓其为“莒县人”。但近年史学界出现了两种新的说法：一是“日照三庄说”,二是“莒县沈刘庄说”。这两种新说法无疑是深化刘勰研究的有益探索。但笔者认为二说均不合《...     

沂蒙夷人文化的历史地位与分期

沂蒙地区是山东远古人类的发祥地，历史上所谓的“东夷族”人，其实就是指今山东及其周边地区的当时土著人。沂蒙夷人是夷人的一部分。这里，从旧石器时代到新石器时代各时期的文化发现都十分丰富，其文化发展连续完整，有力地住汪了中国远古文明起源于中国本地的说法的正确性；进入阶级社会以后，沂蒙地区古国林立，以莒国为最，鄅、郯居其次。从对出土的大量青铜器、陶器、玉石器、乐器等文物分析看，当时沂蒙地区经济发达、文化先进。     

《诗经·苯莒》小考

关于《诗经》中的《苯苜》一首,历来注家的解释都很多。本文就历代大家的注解、现存的许多文学作品中关于茉莒作为“药”的记载、历代医疗典籍中的记载,现代辞书、字典对茉莒的解释,证明苯莒就是车前草。     

HAPPY在莒溪

去年7月末的两天,莆田康辉自驾游俱乐部组织了57头老驴、小驴到永泰龙山莒溪风景区HAPPY,一共开去8部车,热闹非凡。车开到莒口的路口,再由游船将我们载过大樟溪,送到莒口村。通过村庄,     

李方膺仕莒州

我国清朝著名的书画家,与郑板桥齐名的“扬州八怪”之一的李方膺,能书善画,享誉文坛,但他在官场上的一段不平凡的经历却鲜为人知,史书上也很少有记载,这就是他曾在莒担任过三年莒州知州。莒志称他:“在莒三年,狱庭蓬蒿,万民称颂”。 李方膺(1695—1754),字虬仲,号晴江,又署柳园、禊湖、借园、白衣、仙李、桑宁子、木子等,江苏通州(今南通市)人。《莒州志》载,李方膺出身宦门,生平性格傲岸不羁,磊落梗介,自幼具才名而不求功名进取,厌科举,但喜书画,尤以松、竹、梅称绝。其父李玉宏,官至福建省按察使,颇得清朝雍正皇帝的宠信。 李方膺一生未进过考场,厌恶官场生活,可他由一介布衣而一度步入仕途,这完全是由一个偶然的     

《诗经·苯莒》小考

关于《诗经》中的《苯苜》一首，历来注家的解释都很多。本文就历代大家的注解、现存的许多文学作品中关于茉莒作为“药”的记载、历代医疗典籍中的记载，现代辞书、字典对茉莒的解释，证明苯莒就是车前草。     

传统文化研究的一朵奇葩——齐文化丛书

齐文化起源于史前的大汶口文化、龙山文化时期,形成于西周初年的姜太公建立齐国,可谓源远流长,历史悠久.齐文化包容东夷文化、管子学、稷下学、齐兵学、天文学、医药学、齐派经学等,具有开放性、变革性、务实性、兼容性、思辨性、尚法制等特点,可谓博大精深,影响巨大.因而对这一古老而辉煌的传统地域文化的研究,是一     

鲁宣公的“渔网”

公元前608年,鲁国第20任国君鲁宣公给国相季文子写了封亲笔信,要求他当天就要执行一个命令:接收莒国太子仆,并给他一座城安身立命。原来是莒纪公老糊涂了,竟然废长立幼,太子仆一怒之下就把老爹搞掉了。     

冠礼起源于母系氏族时期考

学术界普遍认为,冠礼起源于父系氏族时期。但是,这种观点并不正确,因为成人礼在母系氏族时期就已经产生了,其证据主要有:成人礼是适应族外群婚制的需要而诞生的,仰韶文化时期先民已有成人观念,大汶口文化早期已有拔牙以标志成年的习俗,上古时期人人都须通过成人仪式,士冠礼中有冠者见母与姑姊的环节却没有见父的规定以及近现代民族学资料等等。     

历史综合能力训练(三)

一、单项选择题:1.我国古代,以掠夺财富为目的的战争,最早出现在()A.半坡氏族、河姆渡氏族时期B.大汶口文化中晚期C.夏、商时期D.春秋时期2.契丹人和女真在建立政权前就已经学会()A.农耕、冶铁B,纺织、制瓷C.植棉、纺织D.冶铁、印刷3秦朝、唐末、元朝时我国居民迁移的共同特点是()     

淮河流域石山子文化与周边地区考古学文化关系探析

淮河流域是我国史前文明的重要发祥地之一。距今约7900年至5700年的淮河中游流域石山子文化在产生和发展过程中,与海岱地区的后李文化、北辛文化、大汶口文化,黄河流域的裴李岗文化、仰韶文化,淮河流域的顺山集文化、青莲岗文化之间存在紧密的联系。同处淮河流域的顺山集文化早于石山子文化,但石山子文化一期遗存承继了顺山集文化的主要特征,反映出顺山集文化是石山子文化的主要源头之一。由于地缘的原因,石山子文化与大汶口文化之间的交流活动颇为频繁。随着自然环境的恶化,石山子文化二期晚段以后开始走向衰落。到了距今5500年左右,淮河中游流域的人类生存环境得以改善,海岱地区的大汶口文化乘机南下,占领了原来的石山子文化分布区。     

军机是如何泄漏出去的

管仲是春秋时齐国的著名丞相,一次,他随同国君齐桓公到高台上,向远处眺望查看。两人在此密谋,准备攻打莒国。齐桓公站在高台上,有时面对莒国的方向,指手比划,说话时嘴张得很大,显得精神振奋,斗志昂扬。这项攻打莒国的军事机密,只有齐桓公和管仲知道,可     

《中国历史教学挂图》选介(十) 私有财产和贫富分化的出现

距今大约五千年前,我国进入父系氏族公社阶段,在这一历史时期,由于社会生产力的迅速发展。出现了越来越多的剩余产品。随之,逐渐产生了私有制。同时,在氏族公社里出现了贫富的分化,因而导致原始社会的日趋崩溃。围绕上述主题,挂图选编丁大汶口墓葬贫富对比图和乐都柳湾三人合葬墓的照片,供老师们讲授《中国历史》第一册“大汶口文化中晚期——父系氏族公社”时参考。大汶口文化是我国解放后发现的黄河下游新石器时代晚期文化的一部分,主要分布在山东和苏北地区,其中的山东泰安大汶口遗址是该文化中、晚     

孙武和《孙子兵法》

一孙武,字长卿,春秋末期齐国人,生卒年不详,大致与孔子同时。据《新唐书·宰相世系表》的记载:他是齐国田完的后裔,因祖父田书伐莒有功,齐景公赐姓孙氏。春秋末期,我国历史正处在从奴隶制向封建制过渡的大变革时期。奴隶起义和平民暴动此伏彼起,猛烈地冲击着腐朽没落的奴隶制度。奴隶制的生产关系日趋瓦解,封建生产关系不断发展,新兴地主阶级的代表人物开始登上政治历史舞台,积极主张变法革新。孙武出生的齐国,就是实行革新最早的国     

敬姜教子戒轻狂

春秋时期,鲁国大夫穆伯和莒地(今山东莒县)女子敬姜结为夫妻。不久,便生了一个儿子,取名文伯。不幸的是,穆伯年纪轻轻就死了,抚育儿子的重担就落在敬姜身上。