专家提醒慎用禽畜粪便喂养禽畜

铁是人们最早发现的动物机体所必需的一种元素，而且需求量较大。由于猪繁殖率高，生长发育快，骨骼比重较大，在畜禽当中最易发生缺铁症，尤其哺乳仔猪仅靠从母乳中获得铁元素，缺铁的机会则更高。据专家们测试，成年猪体内含铁量为0．14-0．17％，是含锌量的两倍，含铜量的30倍。血液中约占65％，肝脏占10％，脾脏占10％，肌肉占8％，骨骼中占5％，其他器官占2％。随年龄、性别、日粮组成等不同，铁的分布也有差异。初生仔猪体内含铁量很低，平均仅45毫克-50毫克，其中80％铁参与生成血红蛋白，仅有少量存在于肝脾之中。     

观手知健康

观手知健康手能预报健康或疾病。您应该经常观察一下手，看看您是健康还是有什么疾病。手掌发热发干：甲状腺机能亢进；手掌上出现经斑点：肝炎或糖尿病；指关节肿胀：高尿酸、痛风；指尖苍白：血流障碍；手背上起小的白色丘疹；胆固醇过高；指尖纹红出现股沟：有心肌梗塞...     

观微知著

“我们根据自己能做到的事来判断自己，别人则根据我们已做的事判断我们”。     

观日食，知科技

2009年7月22日上午8时至11时左右，发生了两千年来时间最长的一次日全食，中国成为世界上最佳的日全食观测点。因此，本次日全食又称为中国的日全食。此次日全食从初亏至复圆长达两个多小时，中国境内看到的最长日全食时间达6分钟。全食带宽度达250公里，自西向东经过西藏南部、四川中部、湖北南部、河南南部、安徽南部、     

观图 识图 知理

地理对象的广阔性、遥远性与学生视野的局限性之间存在着矛盾。在教学中由于受时间和空间的限制，许多地理对象或现象学生不能直接观察到，而地理景观图恰好将广阔、遥远的地理事物准确、鲜明、生动地展现在学生的眼前。     

苏格拉底知德观的德育启示

苏格拉底是古希腊著名的哲学家和思想家。他认为,德行是人生之真理,德育是教育的首要任务。其德育观注重道德真知的学习,肯定理性在道德学习中的重要作用。苏格拉底提出了"美德即知识""认识你自己"等经典教育命题。针对当前我国德育实际,学生"伪道德""反道德"的行为随处可见,德育范式转换呼声高涨。在此大背景下,苏格拉底的知德观能够为德育范式的转换提供有益参考。     

观其外知其内观其友知其人——谈中学生不良交往的危害、成因与对策

苏格拉底说过：“告诉我准是你的朋友,我就能说出你是什么样的一个人。”这说明在社会生活中交友的重要性。近年来大量的事实说明,中学生违法犯罪最直接的因素是交上坏朋友或坠入犯罪团伙。可见,不良交往是导致中学生违法犯罪的一个重要因素。     

行可兼知，而知不可兼行－论王夫之的知行观

知行观是中国哲学史上的一对重要范畴，在隋唐时被突出，到了宋代以至明清，更成了哲学讨论的重点，王夫之对以前的知行观，尤其是其朱熹和王阳明的知行观进行了批判和总结，达到了古代哲学朴素唯物主义和朴素辩证法的结合，重新恢复了唯物主义认识路线的权威，具有理论和实践双重意义，并对今天的社会主义建设也具有积极意义。本文试着对此历程加以述评。     

喂养

喂猴。猴子吃东西，不会像人那样吃完，趸不可能去珍惜。比如猴子抓苹果吃，抓到爽甜的，吃上几口，就忙着抓下一个。抓到不爽甜的，吃一口后，就丢了，回头再抓。等到没吃的了，才又捡回刚才丢掉的来吃。     

小“恐”成像,观微知著

<正>教学《廉颇蔺相如列传》一文,笔者在备课研读"完璧归赵"故事时,发现其中的"恐"字,意蕴丰富,不仅使其故事情节波澜起伏,而且使蔺相如智勇双全的形象,须眉毕现。意蕴一:赵王"予"、不予"两难中的"·担·心"。(着重号为笔者所加,以下同)面对秦王求璧,赵国君臣感到"予"或"不予"都不行,处于进退两难的境地。"欲予秦,秦城·恐不可得,徒见欺;欲不予,即患秦兵之来"。很明显,秦昭王"使人遗赵王书"求璧,赵王若给,很可能"城璧两空",国格受辱;若不给,则可能授秦以     

顺应性喂养,修订喂养观念

正preface在这次发布《中国7~24月龄婴幼儿喂养指南》里,有一条推荐条目为"提倡顺应喂养,鼓励但不强迫进食"。何为顺应性喂养?胡燕教授给出了自己的理解。顺应性喂养,英文为responsive feeding,字面意思是对喂食做出反应,强调的是父母和孩子在喂食时的互动,鼓励孩子发出饥饿信号,家长给予及时、恰当的回应,让孩子逐步学会独立进食。这个理     

“主知主义”德育观的合理性及限度

“主知主义”德育观作为道德哲学和道德教育理论的一脉,有其内在的合理性。认知和理性是德性和德育的源泉;德性的获得需要理性的支撑;道德认知与思维构成了道德教育的起始环节。“主知主义”德育观又有其自身难以僭越的限度。它不能担保认知与实践的相涉相融;认知并非道德的唯一要素,知性教育亦非德育的全部;知识不能自动地成为道德指导,智慧亦不能填补道德的缺陷。“主知主义”道德观不能如其所是地确保道德教育的价值与实效。对其合理性予以德育学辩护,对其限度予以德育学反思,是为了建构一种理想的德育研究致思趋向,以超越单一的“主知主义”从而以整合的视域对多元道德取向予以统驭或涵摄。     

喂养希望

<正>学生专业技能操作动作缓慢、不协调,存在很大的安全隐患,操作课老师在上课时总是提心吊胆。直接跟父母说,父母不理解。直接跟孩子讲,孩子不接受,怎么办呢?一位有责任心的班主任无奈求助。经过了解得知,这个学生名叫小军,军训的时候就被发现走路时笨手笨脚,身体僵硬,动作不协调,反应比别人     

喂养善良

一个人姓焦,江宁人。有一次,他带三百金来富阳做买卖,正赶上江水泛滥,好多人家都被水淹了。他急了,拿出三百金来,说,谁能拯救落人江水中的人,救起一个,我就给一金。此语一出,会水的人,纷纷下去救人。他没有食言,好多落难的人被挽回了生命。     

从经验性喂养到实证研究性喂养

喂小兔子、观察了解小兔子的外貌特征及食性,是幼儿园春季主题教育中深受孩子喜爱的一项重要内容。在以往的教育中,我们的习惯做法是,鼓励幼儿每天带各种食物给小兔子吃,其种类不外乎萝卜、白菜等等。经过一段时间的喂养,教师认为孩子们已经了解了     

喂养梦想

<正>当女儿告诉我她的梦想是去美国农场晒太阳时,我的第一反应是:这孩子真没出息,就知道享受。可是转念一想,能到美国农场去晒太阳,这野心可不小啊!我就顺势问她:"你要到美国农场晒太阳,那很好啊,但是你怎么才能到美国呢?还有,你凭什么在美国农场晒太阳啊?"女儿说:"我去美国农场当农场主,     

喂养精神

<正>汪曾祺有一首诗,柔软得像春风十里,如果你来访我,我不在,请和我门外的花坐一会儿,它们很温暖。我只记花开不记人,你在花里,如花在风中。反复咀嚼,这首诗趣味盎然。客人来访,主人不在,会心生些许不悦,不过没关系,门外的花儿会陪着你,它们会如同好客的主人一样,给你宾至如归的感觉。见花如面,那些花是主人给予客人的精神喂养。     

知缶知缶

秦王饮酒。酣,曰：“寡人窃闻赵王好音。请奏瑟。”赵主鼓瑟,秦御史前书日：“某年月日,秦王与赵王会饮,令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声,请奉盆缶秦王。以相娱乐。”秦王怒。不许。于是相如前进缶,因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如日：“五步之内。相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如,相如张目叱之,左右皆靡。于是秦王不怿,为一击缶：相如顾召赵御史书日：“某年月日．秦王为赵王击缶。”     

天知，神知，我知，子知

杨震经过四次升迁，由荆州刺史转任东莱太守。杨震去东莱上任，途中经过昌邑县，昌邑县县令正是当年他在荆州刺史任上所荐举的秀才王密，王密来拜见杨震。到夜里无人时王密又来了，从怀里掏出十斤黄金送给杨震。杨震说：“作为老友我很了解您，您却不了解我，为什么？”王密说：“更深人静，没人知道。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道呢？”王密很惭愧地退了出来。