时代背景视域下“韩非子思想”探析

经济基础决定上层建筑,思想的产生与发展离不开当时的经济政治条件。为准确把握韩非子的思想,从韩非子所处的经济、政治、文化时代背景和韩非子思想的理论依据出发,分析了韩非子的主要思想主张及其历史的进步性与局限性。     

韩非子与文化虚无主义

韩非子一般被视为中国古代著名法家思想的代表人物,是集法、术、势为一身的集大成者。本文无意对韩非思想作全面的评述,仅就一端的考察认为：如果说韩非子自立一套体系,融三家为一,那他应该创造了不同于前三者的东西。事实上,韩非子到秦后,秦国已经非常昌盛,他的贡献是为秦国君主提供了一个统治术而已。正是这个起实际作用并影响历史的统治术让韩非子得名,也是韩非子思想当中极端具有破坏性之所在。他至少有两大过失：一是轻率吸收权术思想,抛弃了法家客观主义精神;二是延续法家极端的做法,进一步毁弃了三代文化传统．造成了中国历史上最大的一次文化荒漠,他极端的实用作风在今天仍然有触目惊心的启示作用。     

《韩非子》中“为”、“使”的词性及句法结构

本文探讨了战国末期法家著作《韩非子》中两个使用频率较高的单音节词"为"和"使"的词性及其常见的句法结构。"为"主要用作动词,用作名词时常见"无为"、"之为";作为介词,"为"可以出现在名词、动词和代词之前,表示目的、被动或"给、替"等。"使"作为动词远比名词词性使用更为广泛,且作为名词单独使用时,没有语料显示"使"可以表示"使者、使臣"这一义项。因此,《韩非子.外储说右下》中"苏代为齐使燕王问之曰"的断句方式应当为"苏代为齐使燕,王问之曰"。     

《韩非子》中的“道法”思想探析

《韩非子》不仅提出了法、术、势相结合的政治理论,还包含着丰富而深刻的"道法"思想。这种"道法"思想作为《韩非子》的重要哲学基础,构成了其法治体系重要的理论生长点,也体现了战国中后期以来道法结合的理论发展趋势。文章围绕《韩非子》"道法"思想的基本内容,尤其是"道"、"法"之间的本质关系展开论述,并对其"道法"思想与稷下黄老学派、《荀子》哲学的内在联系进行具体分析与探讨。     

从“五蠹”篇管窥韩非子人口论

韩非子的人口论虽有唯心史观的不足,但其对后世学者如马端临、徐光启、汪士铎等的人口思想与观点的影响是显而易见的。韩非子有关人口与货财的关系、人口与社会生活资料等观点对后世学者也有影响与启发。     

韩非子“法、术、势”思想于当今政府治理的启示

阳儒阴法是中国两千年封建统治的共同特征,而以韩非子为代表的法家思想的核心在于“抱法、处势、用术”,一直毁誉参半的法家思想历经时间洗礼,留给今天中国的依然颇多启示.     

“扁鹊望桓侯而还走”正解

「扁鹊望桓侯而还走」正解安徽宁国中学汪秋明初中语文一册选自《韩非子》里的故事《扁鹊见蔡桓公》，又见于《史记·扁鹊仓公列传》。其中“扁鹊望桓侯而还走”一语，《史记》作“扁鹊复见，望见桓侯而退走”。人教社《教参》在翻译《韩非子》语时说：“扁鹊（在进见时）...     

浅论韩非政治思想中的势、法、术

韩非是先秦时期重要的思想家,法家的集大成者。新课标教材特别提到他主张法、术、势结合,建立君主专制的中央集权国家,但对法、术、势的概念及三者的关系并未展开论述。一般认为,韩非政治思想的核心是“法”。他构建了一套以“法”为中心,“法”、“术”、“势”相结合的法治思想。笔者通过研读陈奇猷《韩非子新校注》及相关论著,认为“势”才是韩非政治思想的核心。以     

庄子和韩非子寓言艺术的比较

<庄子>一书以其绚丽多姿的寓言景观赢得了较多的关注, <韩非子>寓言的研究成果则相对匮乏.文章分别对<庄子>和<韩非子>寓言的语言、体制、构思等艺术特征进行比较,以凸显<韩非子>寓言植根于现实生活并给予民众温情关怀的可贵之处.     

传统文化中的“四”与“五”

春秋四名人:老子、孔子、左丘明、孙子。战国散文四大家:孟子、庄子、荀子、韩非子。战国四君:齐国孟尝君(田文),赵国平原君(赵胜),楚国春申君(黄歇),魏国信陵君(魏无忌)。     

韩非子之学的复兴与新法家的产生：20世纪初、中期的历史回顾

追求富国强兵的韩非子之学因适应20世纪初、中期中国社会的需要而得以复兴.在此复兴的过程中,韩非子的法治主义、国家主义、实力论等得到日益正面的肯定.20世纪30年代新法家的兴起将韩非子之学推向前所未有的历史高度.不过,对韩非子之学的争议至今一直没有停止.     

“心不在焉”与“心不在马”

我们形容一个人做事思想不集中,常用一个成语"心不在焉",与之意思相仿的还有一个成语叫"心不在马",它们都有典故出处。"心不在马"一语出自战国时期的《韩非子·喻老》:赵襄主学御(驾驭马车)于王子期,俄而与子期逐(追赶,这里     

《韩非子》构词法初探——兼论“单音词在上古汉语里占优势”的问题

古代汉语书面语存在词的判定问题:连续的两三个汉字记录的是一个复音词还是一个词组?一个用法繁复的汉字记录的是一个多义词还是一组同音词?诸如此类。此外,单音词在上古汉语里果真占优势吗?这是对上古汉语定性的根本问题。这些问题如果解决得不好,那么古代汉语词汇学、语法学、词典编纂法都不可能周密化。解决这些问题的根本途径在于研究构词法。本文运用解剖“麻雀”的方法,以《韩非子校注》和《韩非子索引》为样本,探索上古汉语的构词法,为解决上述问题提供一点不成熟的意见。《韩非子》成书于二千二百多年前的战国末期,时代明确,风格一致,误、脱、衍、窜之处经过专家校订。全书五十五篇,大约十     

浅析韩非子“法治”思想渊源简

韩非子是中国古代法家思想的集大成者,他提出的“法治”思想适应了当时社会的需要,并对社会的发展起到了积极的作用。其“法治”思想理论基于苟子“性恶论”思想,并批判地吸收墨家的“尚同”思想,同时对黄老“法”、“术”、“势”思想进行系统地分析与整合,吸收其法治、术治、势治思想,最终确立了韩非子的哲学思想,对秦朝乃至以后中国的封建君主集权制产生了深远的影响。     

“民主政治”专题训练

一、选择题1.在封建社会,封建专制是政治的基本特点,但是在不同的时期,表现出不同的作用。黄宗羲和韩非子对君主专制所持的观点几乎截然相反,其决定性原因是()A.所持的阶级立场不同B.接受外来思想不同C.所处的社会历史发展阶段不同D.对社会发展规律认识不同【解析】C在战国时期,韩非子主张君主专制,顺应了从分裂走向统一的历史发展趋势,是进步的;黄宗羲在封建社会后期反对君主专制,也体现了历史发展的要求,也是进步的。他们的主张都是社会发展的客观反映。2.近代欧洲,随着资本主义经济的产生和发展,资产阶级提出了反映他们政治经济利益的…     

改名“某某子”

学了17课《孔子拜师》后,我发现很多古代名人的名字里都有子字,比如孔子、老子、庄子、墨子、韩非子……我想让自己也变成名人,于是悄悄地把自己的名字改成了     

“孩”与“鞋”、“毒”与“度”

常言：“舍不了孩子套不住狼。”为了套狼，宁可牺牲孩子，这合理吗？可怜天下父母心啊!《语文建设》发表过一篇《因声起意与流俗词源》的文章，作者指出：这里的“孩子”可能是“鞋子”的讹读。因为，在一些方言区中，“鞋子”就读成“hái zi”这条俗语应为：“舍不得鞋子套不着狼。”在一次国际会议上，我特别提到了这一点。     

“量化管理”如何科学“加”、“减”

“量化管理”因其科学性和公正性在管理中被广泛运用,我校在教师评优、考核、晋级等方面制定了一套严格、公正的量化积分办法,并根据教师的积分对教师进行评价。量化积分的内容包括教师的出勤、工作量、教学成绩、教研成果等多方面,但每次评价终了后,我们却发现许多老教师的积分都比较靠后,都与“优秀”无缘。难怪许多老教师怨声载道,工作中出工不出力,甚至“破罐子破摔”,直盼着退休那一天早些到来：     

韩非子学说的特质

面对争利为主、吞并天下的战国时代,韩非子采取现实主义态度,认为国家的当务之急是如何迅速强大并取得战争的胜利。于是在相对实用主义价值观的推动下,韩非子提出了具有准军国主义色彩的富国强兵方案。这套方案貌似粗俗与极端,但韩非子的“道理论”为这套方案提供了深刻的根据,从而使得韩非子思想与策略体系显示出较大合理性的特征。     

略论《韩非子》

《韩非子》一书为我国战国时期法家集大成者韩非子撰。据《史记·老子韩非子列传》记载,韩非子为战国时韩国人,是韩国诸公子之一。生平喜欢刑名法术之学,曾和李斯同游于楚国,师从荀况。早年任职韩国,曾针对韩国的积弱国势上书韩王,提出修明法制、执势御臣、富国强兵...