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苏兆龙 《淮南师范学院学报》2011,13(3):83-85
凤阳花鼓曲目丰富多彩,传唱至今的有近百首之多。其中既有凤阳人民对旧时代悲苦生活的无情控诉,也有对新时期幸福生活的纵情歌唱。既形象地反映了明初的移民历史,也讴歌了他们对爱情的向往。 相似文献
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肖瑜 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1)
徐锴的《说文解字系传》是《说文》研究史上一部最早全面研究许慎《说文解字》的著作。在有关虚词的问题上 ,徐锴继承前人成果 ,在“词”的界定、性质及取象方面都提出了自己的观点。清代袁仁林在著《虚字说》时 ,继承徐氏观点并进一步予以系统化及升华 相似文献
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黄钊 《商丘师范学院学报》2013,(11):1-3
《太平经》是中国道教的早期著作,成书于东汉时期,它的问世为道教的最终形成作了理论上的准备。就其道教特质而言,集中体现在三个方面：一是将道家的道加以神化,赋予其人格神的地位与权威;二是构建了道教徒追求的神仙世界蓝图;三是提出了长生之术的理论构想。 相似文献
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庄子的人生哲学因其成就、作用与特色,已然具有现代意义与世界影响。梭罗以代表作《瓦尔登湖》在＂人的自然化＂、＂反抗异化＂、＂开放心灵＂诸多方面展示自己的自然观、人生观,全方位体现了与庄子人生哲学的对话、交流与交融。其间,梭罗对庄子哲学思想的认同、体悟和接力,也同样有着非常重要的意义。 相似文献
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本文从语义功能、语法功能等角度对《古尊宿语要》一书中的介词“以”作了比较详尽系统地考察，从而揭示它在汉语介词发展史上的地位。 相似文献
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《义务教育语文课程标准》明确指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。”课堂上的“对话”是一种教学过程,更是一种全新的理念,体现在每一个教学环节中。它强调的是一种新的教学关系,即师生之间、师本之间、生本之间、生生之间的和谐统一,发挥各自的最大作用,从而促进师生的成长。可以说,有效的对话能演绎出精彩的课堂。 相似文献
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李海霞 《商丘师范学院学报》2007,23(10):126-127
“读若“作为《说文解字》的一个重要条例,历代《说文》专家对其性质不断进行探索,可结论却是众说纷纭,莫衷一是。在对自南北朝至现代的有代表性的说法进行简要评述后,利用“读若“在注音外,还兼有明异体字、同源字、通假字、古今字的功能,来探求古今字。 相似文献
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笔者长期从事初中数学教学工作，对数学教学方法进行了探索后，摸索总结出一套行之有效的教学方法，大面积地提高了教学质量。这种教学方法就是“引导——自学”教学法。 相似文献
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李金松 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(1):7-9
庄子“鼓盆而歌”的故事,向来被认为是庄子表现自己对死采取的一种旷达的态度。本根据献中对南方少数民族民间习俗“娱死”丧葬仪式的大量记载,探明庄子承受的化渊源,而认为他的“鼓盆而歌”,只不过是当时民间习俗“唱斋”“娱死”这种丧葬仪式的表现。 相似文献
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闫红俊 《语文学刊:高等教育版》2009,(11):15-17
《楚辞》中屈原《九章》中的《抽思》篇的原本题目究竟是否应为“抽思”。结合洪兴祖、朱熹等人对《抽思》篇的注释,将《抽恩》篇与《九章》中的其它八篇相比较,又从语义逻辑和语音两方面进行分析,证明《抽思》篇的篇名应出自此篇首句的“忧思”二字。 相似文献
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金前文 《楚雄师范学院学报》2007,22(8):5-10
《诗经》"经"化是从孔子开始的,中间经孟荀诸子的推动,至秦统一天下不久最终完成。而在这个过程中,儒家所推行的"《诗》言是,其志"的解《诗》原则及对"断章取义"的解《诗》方法和"传"、"故"、"章句"等解《诗》体式的采用,是实现《诗经》"经"化的关键性因素。 相似文献
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陆建国 《中学语文教学参考(初中生版)》2003,(12):55-55
笔者在指导学生阅读拟话本小说《杜十娘怒沉百宝箱》时 ,学生提出了一个问题 :垂涎于杜十娘美色的盐商孙富在设计引出李甲后说的第一句话是 :“老兄尊姓何讳 ?”此后又言 :“小弟还有句心腹之谈 ,兄肯俯听否 ?”这里孙富呼李甲为兄 ,称自己为小弟 ,李甲理当长于孙富 ,可李甲在答言中竟然说“承兄过爱 ,更求尽言” ,这不让人糊涂了 ?这两人究竟谁长谁幼 ?对此 ,我没有立即解释 ,而是让学生自己去查字典 ,学生在查阅后告诉我 ,“兄”的第三个义项为“用于朋友相互间的尊称” ,好像可以解释此疑 ,但是学生的困惑犹未散尽 ,于是我便因势利导 ,先… 相似文献
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“三人行,必有我师焉”出自《论语·述而》,早已成为家喻户晓的教育警句。这句话的完整表述是“子曰:‘三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”李泽厚在《论语今读》中把这句话翻译为:“孔子说,‘三个人一起走路,也定有值得我学习的老师。选择优点而学习,看到短处而改正自己’。”李泽厚还援引朱熹《四书章句集解》:“三人同行,其一我也。彼二人者,一善一恶,则我从其善而改其恶焉,是二人者皆我之师也。尹氏曰:见贤思齐,见不贤而内自省,则善恶皆我之师,进善其有穷乎?”李泽厚对于朱熹执意为“三人”说并不满意,认为朱熹在这里… 相似文献