彩云九章

彩云坊 清凉的街,古朴的道,街东头是一座牌坊。在大理的祥云古城,牌坊已然成为一种特产,一种资源,一种风景,一种文化,一种形象。在《现代汉语词典》里,牌坊的解释是＂形状像牌楼的建筑物,旧时多用来表彰忠孝节义的人物＂。在封建社会里,修建＂功德牌坊＂,借以号召人们以此为榜样报效朝廷。历史上的祥云县城,     

好山好水(二题)

仰望苍山人生有许多遗憾。但有时,遗憾也是一种美丽。遗憾让人产生许许多多的联想,把你带到浮想联翩的妙境佳地。时至今日,我从未登过苍山,这不能不是人生的一种遗憾。一回又一回相约,总是与苍山擦肩而过。一次又一次许诺,总为这样那样的原因在山脚停下脚步。遗憾和联想交织在     

瑶池与天池

天池一词在汉语典籍中最早的出处是《庄子》,本义是指寓言中所说的海。但是,至少到了南北朝时期,人们已经开始使用天池一词,来命名那些位于山原之上的湖泊。比如北魏时期的郦道元在《水经注》一书中就特别提到,山西省宁武县西南管涔山上,有俗名为祁连泊池的一处湖泊,因其坐落在山原之上,被当时的人们称为天池。也许就是郦道元的这一记述,使这一处天池在后世享有不小的知名度。     

光明

光明是一个村庄,在云南漾濞。村庄坐落在苍山西坡一片和缓的坡地上,在这里,人们看苍山上的云,一如看自家屋顶上的炊烟。光明多核桃,不是一棵两棵,也不是一片两片,而是整个村子就在核桃林中,核桃林就是整个村庄,走进核桃林,若没有向导,你会迷失方向。许多人知道     

《纸牌屋》,一个关于华盛顿的故事

<正>在美国南北方的天然分界线波托马克河畔,坐落着一座城市,美国的首都——华盛顿哥伦比亚特区。在普通人眼中,这里大概日夜不休地上演着一场又一场的政治博弈,在某个高级餐厅的包房中,也许正在进行着什么不可言说的交易;在某一扇门后面,也许一场铺天盖地的阴谋正在酝酿??在华府,一个特别的"政治生态系统"扎根于此,和这个城市一同呼吸。华府的故事和普通人的生活若即若离,     

一碗米

王秀英用一把稻草扎成的小扫帚,在松木做的大柜里扫了半天,扫出一白瓷碗米,有几粒卡在了柜缝里,王秀英就借着斜射进来的阳光,用扫帚尖一粒一粒抠,直到把最后一粒米从缝隙里抠出。儿子儿媳从田地里回来,王秀英把一甑饭放在桌上,儿媳见往日掺混在杂粮中     

从“六经”到“二十一经” 十九世纪经学的知识扩张与典范转移

一前言"中国近代知识转型"是一个庞大的研究工程。欲探讨这个东西方学术交会冲击与裂变的议题,至少得从两个大方向进行,一是西方近代科学式知识如何在中国建构,包括体制与观念;一是传统中国学术在近代如何转变。本人一向致力研究后一议题,一方面想了解传统中国学术是否有一知识体系?一方面则探讨传统学术在近代早期亦即明清以降的变化,并试着梳理出传统学术的分化与开放的可能性。欲探讨传统学术的变化,"经学"——这个担当传统学术中心并和政治极度结合的学术载体毫无疑问是一焦点。本文即以经学为主题,观察它在明清尤其是清代乾嘉以降的变化情形,并解释这种变化的学术意义。欲研究经学,议题与角度极之繁多。     

世俗狂欢节日中的“骂”文化——灵宝东西常村“骂社火”民俗现象解析

<正>在河南省灵宝市阳平镇东常、西常两村,流传着这样一首《骂社火》歌谣:骂社火,真稀奇,这事出在灵宝地。灵宝县西阳平乡,东常西常有此习。两村相隔一条河,一在河东一在西。彼此连畔种庄稼,相互往来结姻戚。低头不见抬头见,谁也不肯失和气。一旦社火骂破口,霎时亲戚变仇敌。     

郁东诗歌的艺术特质和审美价值取向——关于笔记体叙事诗解读

郁东把新出版的又一本诗集《追赶春天的花朵》送给我,一看,一百多首诗近三百个页码,算是泱泱诗文了。这是近年来,他在云南这片隐密的土地上生活的诗的又一次喜人收获,也是祥云诗群的又一次证明。而波兰女诗人希姆博尔斯一生写了二百来首诗,就获得了诺贝尔文学奖,此一比较．是赞扬郁东在诗歌创作上的勤奋,以及祥云诗群在大理的活跃。     

探访宾居大王庙

正宾川县历史悠久的宾居古镇往西约一公里的仁慈湖畔,有座供奉宾居大王张敬的大王庙。它的名字在当地家喻户晓,也早在我耳边萦绕得很熟了,一直想着要去,时间一久,琐事繁多,想去的念头也就随之冲淡了。但好在,因一次偶然的机缘,我终于了了去大王庙这一桩心愿。在未去之前的很长一段时间里,我的好奇心一直被大王庙深深吸引着,不停在史籍志书、传说故事中找寻关于它的信息。在去的路上,起先     

远去的泗王庙

缘分是很神秘的,不仅人与人之间的联接,在无形之中、无意之间、偶然之间,产生一种必然的相遇,必然的亲近而又说不清楚是什么原因,一个人与某一位神,某一座庙,某一种民间的文化也有一种缘分。这种缘分可能是偶然的一句话,偶然的一件事,偶然的一个行为,不由自主的使一个人走近了某一位神、某一座庙、某一种民间文化。缘分是可以生情的,因缘而生隋,我就是在这种缘分之中走近了泗王庙,并对以泗王庙为代表的汉江水文化如醉如痴。     

古道寻踪

"汉德广,开不宾,度博南,越兰津。渡澜沧,为他人。"一曲古老的歌谣,一段历史的脉冲,一叠文明的碎片,一重岁月的苍茫……古老的永平大地上那最精华,最辉煌悠远的一页,在这一曲传唱了两千多年的《博南谣》的雄浑与高亢中,剥离开那积淀了千年的尘埃与风雨,透出了它那神秘的面纱。在一个天朗气清的早晨,透过那幽幽地从远方传来的,已经显现得     

大山之恋

1在一山相送一山迎,山连天天连山的彩云之南,连绵不绝跌宕起伏的群山、清冽冽的溪水,养育了山的儿女,使他们以山的精神铸起一种山的性格,用苍鹰般矫健的身手,用宽大结实的光脚板,用点点殷红的血渍,用岩松般强劲的生命力,昭示后人的生命……近看是山群,远望是群山。山山山,山的世袭家族、山的巨型群雕、山的河流、山的海洋,山的故乡,在中国的南方。南方的山,美在静,美在动,美在生机勃勃。山山山,从远古的荒漠跋涉而至,无声而活脱脱地挺立成千万种永恒的姿势,一种是父亲的,一     

山上的小屋

山如天,小屋恰似蓝空的鹰一点;山似海,小屋宛如波浪里的帆一叶。山,滇西的山,在时间的刻度里纠结着沉重的叹惋。我从一座山辗转到了另一座山,山的出现,打破了岁月的单薄,一道山梁连着一道山梁,组合成了滇西的群山。滇西的山,在某种意义上,晓畅清丽,婉     

使命、梦想与现实：俄罗斯崛起的历史分析

俄罗斯的背后总是隐忧重重, 常常在灾难之后变得强大, 又在极强中迅速衰弱。 在衰弱之后,整个民族会再次探寻一条崛起的道路。 这一历程到今天都没有结束。     

杨学宁和他的芙蓉花世界

一城,一花,一画家。城是蓉城,花是芙蓉,画家是杨学宁。在信息裂变,价值裂变,时空旋转的全速城市化时代,杨学宁像一个执着而又内心宁静的守望者,苦心孤意而又满怀心喜地守望着一座城市,和这座城市的千年之花。他在油画的一个分支里突围耕耘,种植出属于他自我色彩的     

静夜之水

正忽一日,我搬了家,已经住在乾州城外的鳌头坡了。单独的农家小院。临河。一栋旧的低矮的两层小砖楼,在郊野的天空下静静地伫立。小院的围墙是有的,砖砌,几成四方,高八尺许。围墙内的土地,就占到六分多一点。临进门,墙外是一条顺河延伸的窄而静悄的水泥马路,进得院内,小楼坐北朝南,楼前则为一坪坝。也不甚宽,可以铺得七八床晒谷子的簟席,又皆以大小不一薄到寸许泛了淡淡青光的青石板铺砌。其间有四棵树:一为土蔷,一为栀子,一为紫薇,一为桂花。     

老家的火腿(外一篇)

在省城读大学的侄女暑假返校,从千里之外的滇西老家给我捎来一只火腿。火腿是放在一个蛇皮口袋里的,一提那沉沉的袋子,我就知道,那一定是姐姐精心为我挑选和腌制的一只大火腿。姐姐在几天前就给我电话,说侄女过几天就开学了,要让她带一只火腿给我。我一听不禁窃喜,因为心里老早就念     

苍山脚下的日子

苍山由北向南横亘在滇西广袤的大地上。苍山像一把偏心的刀,它那么随意地一插,就把滇西这一角落分割成了宽阔平整的大理坝子和狭长崎岖的漾濞山区。是奉了天地的神谕吧?大理古城和漾濞县城,一东一西,都坐落到了苍山脚下。在命运神秘旗帜的招引下,我的人生与这两个地方密不可分。我成年以后的岁月一直牵绊在苍山脚下,从未有过须臾的离分。     

鸡足山看古树

空中鸟瞰鸡足山,最震撼人的是千峰万壑恣肆铺展的绿色浪涛,那种大气,太冲击人的视觉,似乎一下子要把人淹没。那是一种和在树林中穿行完全不一样的感觉。在树林中穿行,感觉自己像一尾游鱼,真切而实在,你可以触摸长满苍苔的树干或一片片鲜活的绿叶,嗅一嗅默然开放的小花,甚至和一块禅意的石头对话……而在空中,你会觉得自己只不过是一粒微不足道的尘埃。鸡足山气候温润,雨量适中,森林覆盖率达百