司命之神的探访

有一天．司命之神正在办公室里坐着．助理小神面带慌张地跑进来．“不好了!不好了!”司命之神连忙问发生了什么大事．小神说：“唉．我刚才发现以前填写的世人命运表．出了错啦!”司命之神大吃一惊．拿来一看．原来有两个人给填错了．小神忙问：“是否再给他们补上一个轮回？”司命之神想了想说：“既然错了．想也是天意．不如我们且去人间看上一看。”     

司命之神的探访

有一天,司命之神正在办公室里坐着,助理小神面带慌张地跑进来,“不好了!不好了!”司命之神连忙问发生了什么大事,小神说:“唉,我刚才发现以前填写的世人命运表,出了错啦!”司命之神大吃一惊,拿来一看,原来有两个人给填错了。小神忙问:“是否再给他们补上     

司命之神的探访

有一天,司命之神正在办公室里坐着,助理小神面带慌张地跑进来:“不好了!不好了!”司命之神连忙问发生了什么大事,小神说:“咳,我刚才发现以前填写的世人命运表出了错啦!”司命之神大惊,拿来一看,原来有两个人的给填错了,小神忙问:“是否再给他们补上一个轮回?”“既然错了,想也是天意,不如且到人间看上一看。”第二天,大小二神乔装一番,来到人间。第一站:本该当将军却当了小鞋匠的错人甲的鞋铺。错人甲一见二人进来,便迎上前,“客官,您修鞋?好!您坐好,我给您修。”司命之神打量了一下错人甲的住所,唉,挺可怜的。一转眼,他看到墙上挂着把剑,…     

司命之神的探访

有一天,司命之神正在办公室里坐,助理小神面带慌张地跑近来嚷道:“不好了!”司命之神连忙问发生了什么事,小神说:“唉,我刚才发现以前填写的世人命运表出错了!”司命之神大惊,拿来一看,原来有两个人的给填错了。小神忙问:是否再给补上一轮回?”既然错了,想也是天意,不如且去人间看上一看。” 第二天,大小二神乔装一番,下到人间第一站:本该当将军却当了小鞋匠的错人甲的修鞋铺。 错人甲一见二人进来,便迎上前:“客官,您修鞋?” “对!”您坐好,我马上给您修。” 司命之神打量一下错人甲的住所,哎,挺可怜的。 一转眼,他看到墙上挂着把剑,便问:…     

略论古代民间的司命神信仰

古人认为 ,司命神是文昌宫第四星 ,主督察人命。汉代 ,司命虽为“宫中小神” ,但因其能主宰人之生死 ,神小权大 ,因而地位很高。不仅被纳入国家祀典 ,而且得到民间百姓的普遍信奉。人们不仅在家中别作小屋供奉之 ,出门时也随身携带 ,随时祭祀。说明两汉时期 ,司命神已进入人们的日常生活当中。但从总的发展趋势来看 ,司命神之地位在逐步下降。     

释“司命”

“在骨髓,司命之所属,无耐何也。”这是《扁鹊见蔡桓公》中的句子。一位老师授课时将“司命”释为“阎罗王的属官”,另一位老师以为当释为“阎罗王”。谬矣! 司命与阙罗乃两个不同时间范畴中的名词。司命之神存于夏商至战国末年,影响至魏晋。而阎罗     

《九歌·大司命》新解──兼与陆天华先生商榷

古往今来,关于《大司命》、《少司命》的有些词句的解说众说纷坛,似皆有求当之处。但从诗中的描述,人们却都公认：大司命是掌管人的寿夭之神,少司命是掌管人的子嗣和保护少艾之神。林庚先生且曾指出：“大司命是生死的神”、“少司命是主生的神”。①近读陆天华先生文章,他也认为“大司命是死神,专管人的死亡,与掌管生育的女神少司命相对”。②而且,在对诗的内容的理解方面提出了一些新的看法。他说《大司命》通篇都是大司命的唱辞,诗中的“吾”、“予”、“余’等都是大司命自称,“君”、“女（汝户则泛指所有在祭把现场的观众。…     

试论楚辞“荃”、“荪”喻君的原始意象

以“荃”、“荪”喻君是楚辞香草美人传统中的核心艺术意象,几乎成为楚辞中司命之神与楚王的专门指代。从喻于司命之神,再喻于君,都与楚国的神话传说和神巫合一的文化背景密切相关,残留着楚人对远古氏族祖先昌仆氏的原始记忆,表现了诗人与君同祖的血缘宗亲情感。     

《少司命》的文化解读

《少司命》是《楚辞·九歌》中祭祀生育神的乐歌。这首乐歌塑造了美丽善良、温柔多情的少司命形象,也表达了人神友善、互相关爱的美好情感。从艺术上看,《少司命》语言清新流畅、人物形象栩栩如生、景物描写生动细腻、意境优美神异,有很高的审美价值。此外,作为只有短短一百五十九字的文学作品,《少司命》中还蕴含着丰富的文化内容。据《史记·天官书》载,司命为斗魁戴匡六星之一,“主老幼”;洪兴祖《楚辞补注》说:“司命,星名,主知生死,辅天行化,诛恶扩善也。”可知司命是主宰人生死之神。王夫之《楚辞通释》中说:“……少司命则司人子嗣之…     

我选择善良！

我死了,进入了黑暗无边的地狱。我见到了满脸长长胡须的司命之神,他笑着对我说:“根据你生前的事迹,你的来生将还是人。”我问他:“我来生将是一个什么样的人呢?”他回答:“那就看你的选择了。跟我来!”他把我领到三扇门前,说:“你可以选择一扇门!”     

心灵

神中之神分出自己一小片心灵，使它如野花一般芬芳，月色一般柔和．微风一般清新。 给它斟上一杯喜悦，说：“喝吧，把过去的一切忘个干净!”给它斟上一杯烦恼，说：“喝吧，尝一尝什么叫欢乐的生命!”赋予它那来自天国的睿智，把正义的路子挑定。     

《九歌》“司命”探原

《九歌》“司命”探原国光红《九歌》之二《司命》所条究竟为何神，王逸无注。郑玄据《星传》注《周礼·大宗伯》云：“司命，文昌宫星”，五臣遂援以注《九歌》“司命”云：“司命，星名，主知生死，辅天行化，诛恶护善也。”《周礼》贾公彦疏亦以《星传》为据，云：’’...     

潜水艇的故事

昨夜下了一场雨。早晨,小区里的草坪和树上还带着水珠,在太阳的照耀下恰似珍珠般闪亮。小神侠手里拿着一个潜水艇模型,叫上淘气宝宝,两人说笑着直奔少儿NIT俱乐部。进门发现伊妹妹和小不懂早就来了。小神侠变魔术似的把手从背后伸了出来。“哇!好漂亮的潜水艇呀!从哪儿搞来的呀?” 小不懂和伊妹妹同时惊呼起来。“这你们就不知道了吧?小神侠家里还有很多呢!”淘气宝宝神秘地说,“还有啊,小神侠做的Flash动画可棒了,想不想见识一下?”“那今天的少儿NIT俱乐部主题活动就到小神侠家里去进行,怎么样?”大家扭头一看,八爪鱼不知什么时候已站…     

“腠理”、“肌肤”、“火齐”、“司命”注释商榷

《扁鹊见蔡桓公》一文注:①[腠理]皮肤的纹理。⑦[肌肤]肌肉和皮肤。(14)[火齐]火齐汤,一种清火、治肠胃病的汤药。“齐”同“剂”。(15)[司命之所属](那是)司命所管的。司命,传说中掌管生死的神。我认为这几个注释不准确。一、腠理:这篇文章既然是写名医扁鹊的,“腠理”又是中医学术语,我们不妨看看祖国医学典籍和历代一些医家对“腠理”的解释。     

说门神

<正>门神老爷是民间传说中守卫门户的神。门神来源于鬼神信仰,是鬼神世界中的小神之一。这些小神与天地祖先之神不同,它们与人们的衣食住行有着密切关系。《礼记.祭法》郑玄注说:"……此非大神所祈报大事者也,小神居人之间,司察小过作遣告尔。"又引《乐记》说:"幽则有鬼神,是幽暗之处有细小之鬼神。"这     

太阳系星际旅行

今天是少儿NIT俱乐部的“太阳系星际旅行”主题活动日。伊妹妹正迈着轻盈的脚步,向活动地点走来。“伊妹妹,等等我们!”只见淘气宝宝抱着一个足球,和小不懂一起,气喘吁吁地从后面赶了上来。“嘿,想当足球明星呀!咦?你们怎么没有和小神侠哥哥一起来呢?”“昨天一起踢球的时候,小神侠不小心扭伤了脚,今天不能来了。” 淘气宝宝掂了掂手中的足球。“真可惜,小神侠哥哥可是个超级网虫啊!”3个小伙伴说笑着,一起向俱乐部走来。一进俱乐部,几个小伙伴就看到八爪鱼正坐在电脑前,忙围拢过来,“八爪鱼哥哥今天来得好早呀!在看什么呢?”“我正在网上…     

《楚辞·九歌·少司命》新释——兼论上古的“抢婚”

对于《九歌·少司命》的内涵,古来训释甚众。少司命神的职司较最古老的神祇各司一职已有所发展。如《楚辞》里常见的丰隆,即兼雨、雷、云神于一身。在原始《九歌》内,少司命神很可能具有战神或准战神的身分。《九歌》本来是祭祀战神的巫歌巫舞;少司命神厕身《九歌》诸神的行列,必与战神存在难解难分的因缘。上古人祭祀战神,主观愿望自然是祈求战神佑助战争奏捷。神的出现序列是自然神最先登场(原始人“万物有灵论”的反映);图腾神联袂而至(“图腾崇拜”的反映);宗祖神接踵而来(祭祀宗祖的反映)战神较“抽象”,部落中冲突频繁,方有产生的     

对一节语文课堂教学评价的解读

老师：“同学们，你们觉得他读得怎么样?”学生甲：“他读得不好，声音太小了!”学生乙：“他读得不好，有些地方磕磕巴巴的。”学生丙：“他还多加了一个字呢!”……     

《九歌·大司命》新解——兼与陆天华先生商榷

本文通过对《九歌》体制上的特点和《大司命》作品本身内容的的细致分析,并与《少司命》联系起来进行研究;在参考、借鉴前人、时贤的某些研究成果并进行适当、必要的辨证的基础上,提出了一个与以往学者都不相同的、却是不无道理的新的观点,即认为《大司命》当是大司命神与少司命神的对唱对舞之作,既生动、深刻地刻画出了大司命神秘、威严的形象,也表现了少司命对人间的关怀;同时反映了人们对大司命的敬畏、对少司命的好感、对生死关系的认识和对死亡的清醒、理性的态度.体现了屈原巧妙的艺术构思和卓越的艺术想象和创造力.     

我选择善良!

我死了,进入了黑暗无边的地狱。我见到了满脸长长胡须的司命之神,他笑着对我说