俄狄浦斯神话的社会与政治隐喻——象征主义视角下的神话意义阐释

以“象征主义”的阅读态度解读俄狄浦斯神话,其叙事主题是以宿命式的故事情节展现表达了父子之间的敌对与冲突状况。这种冲突的根源也是神话叙事所隐含的社会与政治意蕴在于父系社会与母系社会代表的两种社会价值原则之间的斗争。在故事的主要显性冲突与次要隐性融合的复合叙事中,神话隐示了两种社会价值原则和谐共存的可能性及由此而生的人类理想社会的蓝图。     

神话与科学之间：作为神的电影明星——一种新的神话视野

作为外在世界反映的上帝形象已经开始慢慢弱化了。外在世界已经更多地被认为是一种自然现象而并非由超自然力量主宰，它可以用自然法则来解释。很多学者认为，正是科学的兴起引发了宗教的衰落，而随着宗教的衰落，神话也渐渐衰落了，至少那种认为这个世界是由神控制诸如此类的神话已经不再像以前那样流行了。这就是神话与科学的关系起源。围绕这一关系，从电影明星出发，论文开拓了新的神话视野。     

略论北欧地区的神话

北欧神话起源于对太阳和自然的生成能力的崇拜，其形成时期相对晚于世界其他几大神话体系，是斯堪的纳维亚地区所特有的。北欧神话是个多神系统。具有一些世界其他地区神话中所不具备的特点。     

现实与幻想;田纳西、威廉斯剧作中的冲突

幻想与现实的冲突是美国当代剧作家田纳西·威廉斯剧作的共同主题。本文论述了威廉斯运用人物象征揭示以美国北方为代表的现实与以南方为代表的幻想之间冲突的两个主要方面:(1)人物自身的冲突,即人物被现实和幻想两个世界所左右;(2)主要人物之间的冲突,即不同主要人物分别代表着幻想和现实两个世界。     

中西文学中集体主义和个人主义的神话溯源

文学以其博大精深的智慧在世界文化宝库中熠熠生辉，并折射出生生不息的民族精神。在探索东西方文学中的集体主义和个人主义的根源时，古代神话进入了我们的视野。作为古代人类精神活动的智慧之果，神话最早地表现了原始先民的思想感情和精神世界。研究古代神话所体现的精神内涵与文学作品的价值取向，对于我们更加深刻地理解各民族的伟大精神有着重要的意义。     

神话与原始宗教源于一个统一体

<正>神话与原始宗教的关系，是神话学领域中的重要问题，素为神话的研究者所关心。弄清这个问题，不但有助于进一步了解神话的起源、发展和演变，而且影响到我们今天对远古神话究竟应抱什么态度，所以具有很现实的意义。对这个问题已经有不少人作了研究，但意见不一。我想在前辈和同志们研究成果的基础上发表一些管见。     

沈从文湘西世界中的神话因子

２０世纪初兴起的西方现代神话思潮于沈从文的创作有极为深远的影响；沈从文小说所营构的湘西艺术世界蕴含了诸多神话因子，主要表现为：总体象征模式，对人物原始心态、神话思维的现代描绘。     

神话与宗教的关系及其基本特征

宗教与神话,二者具有密切的关系,这是世界各国神话学者的共识。但是,长期以来,神话学界却把宗教神话的内涵局限在原始社会阶段,只承认我国上古时代的神话传说和古希腊罗马神话传说,而否认其他宗教神话。茅盾说:“所谓神话,是原始人民的信仰与生活之混合的表现,并不是一切荒唐怪诞言神仙之事的,都可以称为神话。”这是长期统治中西神话学界的公论,并非一家之言。但是,既然神话与宗教是紧紧地捆在一起的文学现象,我们就没有理由把其他宗教神话排斥在理论视野之外。对此,勇于独立思考的神话学家已经提出了异议。苏联学者托卡列夫和梅列金斯基认为:把神话仅仅理解为原始社会的神话乃是“迂腐之见”。他们说:“倘若对所谓‘世界宗教’(基督教、伊斯兰教、佛教)的探考持之以科学态度,则不难看出:所谓世界三大宗教,亦为神话所‘充溢’。”我国神话学家袁珂编著《中国神话传说词典》,将道教诸神     

中国、希腊神话相异的原因

中国神话和希腊神话所产生的自然环境、时代背景相异,各自的社会背景、文化传统更是大相径庭,加之流传过程各具特色,他们之间必然存在相异之处。也正是这种相异才构成了世界文化的多元化。     

极限无情

2XXX年，网游的神话已经淡然，虚幻的世界不再有那样致命的吸引力，人们对那种生活已经太熟悉。可是某一天，突然出现了一款游戏，再次掀起了网游的炽热狂潮，这款游戏名叫《无情》。     

略论建构世界神话体系

本文主张构建一个世界神话体系。认为构建它可以帮助人们更好地认识世界神话，研究神话理论，构建人类的其它各种“通史”；只要抓住各族各国的神话都遵循的共同规律──存在决定意识及意识互相影响，以之为纲，即能够将它构建起来。并用历时性神话为经、共时性神话为纬，编织出了一个世界神话体系。     

计算机机房管理浅淡

随着信息化教学的普及运用,计算机实验室的规模越来越大,工作量越来越多,计算机的故障也呈现多样化.于是机房的维护就显得非常重要.笔者就如何维护好机房谈一些体会. 1 软件安装 先在一台电脑上安装好操作系统和教学中要用到的所有软件.安装完毕后,最好将各种软件都运行一下,因为有时会出现软件之间相互冲突,有的软件之间的冲突可以通过改变安装顺序得到解决.再次确认要用到的软件这台机器都已经安装好,并且相互之间无冲突.     

郭沫若创作所采神话考

郭沫若常取材古代神话故事进行创作,这构成了他作品浪漫主义的一个重要特色。但由于他所采神话起源很古,并经过长时间的演变,同时,在创作中又常常进行了改造、加工,故人们对其本来面目常缺乏了解,这于深入理解郭沫若作品的内容颇有窒碍。为此,我对他创作所采神话作了点考证,力求追本溯源,寻找出它的最初记载和演变形态。本文所考主要系中国神话,但由于郭沫若早期深受世界各国神话的影响,并对中外神话作过比较研究,得出“各国古代神话传统大抵相同”的结论(《文艺论集·神话世界》),故有时亦略述与中国类似之外国神话。     

论欧洲小说的神话渊源

神话的讲述、创作过程，已经初具了小说生产的基本条件，神话的“故事文本”也蕴含着小说所必备的人物、故事事件、主题几个基本要素。这些小说的基因深藏于神话之中，使二者之间具有一种天然的一脉相承的血缘关系，并使小说在生成、形态构成上必然受到神话的制约和影响。这种影响主要表现为一、神话对人生存状况的关注，造就出小说人文关怀的现实品格；二、神话思维开拓出小说创作宏阔的艺术视野和无边的思维空间；三、神话传说编织故事、叙述故事的能力和技巧，为小说提供了丰富的故事叙述的艺术经验。     

论《楚辞》神话的新陈代谢

《楚辞》神话是中国神话发展史上的一个重要环节。引起《楚辞》神话的新变有三个重要因素：一、人的整体觉醒使神灵世俗化；二、民族精神的成长使神话在化冲突中占据突出的民族色彩；三、个性人格的成长，冲破了固有的属性，它们的交织作用使得《楚辞》中的神话走向全新的境界。     

传统与事功夹缝中的女性形象：解读《生活秀》

在消解寓言，神话的当代坛，学创作中却仍然游荡着英雄神话的阴魂，池莉的《生活秀》就是表现了一个普通女性事功的作秀神话。本以来双扬为例，试图透视这一类女性形象身上所体现的化心理内涵，以及在社会转型期，妇女在寻找和实现自我角色转变的时候，社会与传统赋予的退缨保守与进取事功之间的矛盾。     

《费得拉》的神话原型解读

法国剧作家拉辛改编的悲剧《费得拉》源于希波吕托斯和费得拉的希腊神话故事。拉辛的改编使得原神话中理想与现实的冲突更加激化，成功地唤起观众既同情又恐惧的情绪，而神话原型中欲望和复仇的主题也得到了深化。     

道教与云南瑶族神话的变异

本文认为云南瑶族中至今仍流传的各种神话受到了道教信仰的渗透和影响，神话中的世界早已处于道教尊神的统治之下，道教中的一些神祗直接或间接地参与了世界万物和人类的创造，盘古神话则已全面道教化。这是远古原始宗教相适应的神话与在后世意识形态领域中居主导地位的道教信仰在新的历史条件下互动的结果。     

“文明的冲突”到来了吗

世界是由多种文明组成的，这种看法已被世人所接受。文明之间会有冲突，也会有交流和融合。未来世界谁能占优势？那要看哪一种文明更具有兼容性，更具有亲和力。中华文明是有这种历史底蕴的。如能审时度势，中国在构筑未来的国际秩序时必将发挥更大的作用。     

历史的英雄 人类的悲剧——鲁滨孙形象的现代解读

《鲁滨孙漂流记》作为英国小说的开山之作，诞生后的两百多年里，作为消遣来阅读的有关英国人的冒险故事，实际上激发了探寻世界、征服世界和统治世界神话，鲁滨孙作为一个正常的、具有七情六欲的人，已经被这无休止运转的资本物化、异化了。它既是历史的英雄，又是人类的悲剧。