Embodiment and the Risk of Reading

In this article, Anders Öhman discusses Gert J. J. Biesta's concept of the risk of education and what it could mean for the study of literature in the classroom. The article's point of departure is Bakhtin's theory of the utterance. The utterance, for Bakhtin, has to be embodied, that is, it has to be governed by a purpose: it must be uttered by someone, or at least the reader or listener must imagine that it is uttered by someone that speaks with an intent. A grammatical sentence that is not an utterance has no author and no direction or intention; it is therefore abstract and belongs to no one. Reading on the Internet, or digital reading, often consists of short passages or text fragments for which it is difficult to identify an author. These fragments are not embodied and thus the reader does not feel addressed by the text. Although Biesta does not reckon with Bakhtin's theory, his critique of “strong education” provides an analysis that runs along similar lines. According to Biesta, the notion of strong education and what he calls the “language of learning” regard knowledge as free of values thus rendering it abstract. In bringing together Bakhtin's and Biesta's analyses, Öhman concludes that in order for knowledge to elicit valuation, it must first become embodied; this process, in turn, is important to creating the conditions necessary for a dialogue to occur between the content of teaching and the students.     

(Re)thinking Religious Studies

The world religions paradigm (WRP), often regarded as hegemonic in research and education in religious studies, has long been criticized for being modeled on predominantly Protestant, Christian, and Western ideas about religion, and thus running the risk of reductionism and of a failure to recognize expressions of religion that do not fit this framework. Despite this, it is difficult to get rid of the prevailing WRP, especially in education. In addition, nonconfessional, nonreligious, secular education in religion may be biased by norms and values that assume that religion as such is outdated and irrational. The seemingly neutral, nonreligious, or agnostic position that is present in religious studies at the higher education level can then be seen as aligned with an institutional, not necessarily personal, secular bias that rules out religion from the very outset. Consequently, higher level education about religion runs the risk of presenting religion in terms of flawed stereotypes. In this article, Daniel Enstedt addresses these two interrelated and subject-specific problems by examining them through the lens of Gert J. J. Biesta's educational philosophy, and in particular in relation to his discussion about the three domains of education: qualification, socialization, and subjectification.     

对古典文学教学中人文关怀的思考

人文关怀是大学教育应该关注的一个重要问题。古典文学本身具有人文关怀的特点,应充分利用古典文学的思想文化资源,培养学生的人文素养。实现＂人文关怀＂这一教学目标,需要认真研究古典文学＂如何教＂和引导学生的＂怎样学＂问题。     

英美文学教学的现状和改革对策

在培养人文通识型通用人才的新目标下,英美文学课程作为英语专业一门重要的传统课程,必须重新调整目标,进行教学改革.本文分析了英美文学教学的现状,针对存在的问题,从课程设置,教学手段和方法,师资力量和教师科研水平方面提出了改革策略.     

Acknowledging Ambivalence in Teaching about Art and Aesthetics

In this article Daniel Brodén explores the ambivalence in teaching about art and aesthetics in the humanities. By comparing and contrasting Gert J. J. Biesta's educational theory and Jacques Rancière's writing on aesthetics, he hopes to bring some of the particularities of aesthetic experiences into focus and to discuss a tension in educational situations that concern students' interpretation of aesthetic texts: how the teacher, on the one hand, will serve as a representative for a formal system of education — or what Rancière calls a system of inequality — and, on the other hand, should respect the autonomy of the aesthetic experience. Brodén argues, however, that more interesting than the ambivalence itself is the question of how we can acknowledge this tension in productive ways. Thus, his aim here is to show how the teacher can contribute to the verification of an interpretive approach to art, with Rancière's axiom of equality in mind. Drawing on Biesta's writings, Brodén also highlights how the teacher can provide students with possibilities to pursue a subject-ness and how the risks involved call for a deconstructive approach to the enactment of teacher power. The article concludes by suggesting that we would do better not to view the ambivalence in focus as a problem, but instead to see it as something that calls for continuous engagement and critical reflection.     

文学教育的人文素质教育功能

文学教育是人文素质教育的沃土,承载着丰富的人文素质教育功能。从纵向来看,它滋养一个民族成长壮大,影响一个人长大成人,有力推动人类社会向前发展;从横向看,它关联着一个人人文修养结构中的各个层面,如情感、道德、语言、能力、精神等;从人文教育的内容和途径来看,它们都与文学有千丝万缕的联系。     

改善人文课程教学推动大学人文教育 --我国大学人文课程教学的调查与分析

高等学校的人文课程的教学效果如何，将直接影响校园文化的营造与整个大学及其学生的素质教育的进程。调查表明，由于教师素质、教学内容以及管理制度等方面的原因，目前人文课程的教学还停留于较浅的知识层面的传授，故难以调动学生选修人文课的热情。因此，理解人文教育的真谛，采取有效措施，完善人文课程教学，推动大学人文教育。     

试论外国文学课堂小组合作研究学习教学

传统的外国文学课堂教学是教师讲得多,学生说得少;学生死记硬背的多,创新意识少;学生独自学习的多,相互之间合作研究的少。本文提出小组合作研究的教学模式,并从合作学习研究的几种方式来探讨教学方法。     

商丘地方文献整理与古代文学教学

在中国古代文学教学中,加强商丘地方文学与文献的整理与研究,不仅是检验学生掌握该学科理论基础的途径,也是探索实践教学模式,寻求利用地方文献资源促进教学改革的途径之一。同时,这种实践教学不但能够有力提升古代文学的教学效果,还能宣传地方文化,培养地域文化研究人才。     

马克思主义与中国文学研究

论文针对当前存在的所谓“消解主流意识形态”和“马克思主义业已过时”的错误观点,论述马克思主义作为一种学说的伟大贡献以及它传入我国百年来对文学研究所产生的影响,并对马克思主义在我国的传播与应用过程所产生的“左”和“右”的倾向作了反思,具体分三个层次阐释了马克思主义对文学研究的指导意义,指明在学术研究中提倡马克思主义的指导并非拒绝非马克思主义学术研究的贡献和借鉴作用。     

新世纪文学的发展特征

自人类进入新世纪以来,有关新世纪文学的研究渐已成为我国当前文学研究的热门话题。本文拟从新世纪文学在时间向度上的“生长性”、在空间拓展上的盛大性和自主性两个方面切入,从理论维度与实践层面予以研究,认为新世纪文学仍然是一种发展态势中的文学。     

论安徽地域文学史的编纂与古代文学教学的关系

随着我国地域文学研究的推进,绝大多数省份都有了自己的地域文学史,甚至有的省份内部的县市也有了自己的地域文学史。对于文化大省的安徽来说,这一工作落在了其他省份的后边。地域文学史的编写不但可以促进安徽省地城文学研究的进程,而且对于省内高校中文专业古代文学课程实践教学的开展以及特色化教学都具有极为重要的意义。     

自媒体时代下的文学教学——高校外国文学课程的教学改革与实践

在当今自媒体时代下,文学教学受到前所未有的新媒介冲击,如何进行课程改革,适应时代发展,成为高校教师应该思索的问题。本文以高校外国文学课程教学的改革与实践为实例,探寻自媒体时代下文学教学策略的应对,作为高校教师应将微信、微博等新媒介引入文学教学,利用新媒介的优势,激发学生的自主学习意识,于新媒介编织的虚拟空间网络中,延伸师生交流的时间,拓展师生互动的空间,这对于提升大学生的审美意识,促进大学生理论思辨性的形成都具有现实的意义。     

文艺伦理还是文学伦理——论文学伦理成立的基础

文艺伦理和文学伦理的分歧源自学术界对文艺学与文学学或文学理论的不同理解,而文学伦理成立的基础在于文学本身所特有的性质。就学科研究的细致化和专业化而言,对文学这一艺术形式的研究,应当说“文学学“、“文学理论“的称谓更恰当。文学与伦理学都是与找寻人生意义有密切关系的活动,因此文学与伦理学结合的应用伦理学分支学科在应用伦理学的理论框架中被称为文学伦理学,它是以文学活动中的道德伦理问题为主要对象的伦理价值研究。     

传播学视角下的宋代文学

从传播学角度对宋代文学的传播媒介与传播方式诸如手写、纸简、刻版、印刷等方面进行了考察,为进一步了解宋代文学提供了一种新的视角。     

中国古代文学教学改革尝试（上）

古代文学的教学问题是执教者十分关注和经常思考的重要问题。上课伊始，当堂测验，了解学生的真实水准，可以因材施教。课堂教学中重传道、授业、解惑，做到教书育人。先测验、明源流、定第一、评得失，教学效果会好于以前的教学。     

新世纪古典文学研究走向的思考

2001年9月中旬,新疆师范大学人学院主持召开了以“新世纪中国古代学研究走向”为题的学术讨论会。来自全国15个省、市、自治区的高校与科技单位的专家、学就这个话题进行了热烈讨论,涉及到研究的心态、研究领域的拓展、研究方法的多样化、研究深度的开掘、学科交叉、中外交融以及树立良好学风等诸多问题。现将部分发言要点编发表,以飨本刊读。     

建立外国文学教学与研究的中国体系

随着经济全球化的到来,在外国文学研究与教学中坚持中国文化的主体意识,加速对20世纪外国文学的百年反思与总结已成为当务之急。同时建立与完善外国文学研究与教学的中国体系,积极介入国际理论争鸣,发出中国人自己的声音,由被动接受外国文学对中国之影响,而走向中国文学在全世界的传播与推广,已成为中国外国文学研究的一项重要任务。     

试论文学的科学性

所谓文学的科学性是指蕴含在文学形象中的理性认识，具体表现为审美理想、艺术理解和“诗的思想”。由于它的间接性、隐蔽性的特点掩盖了其真实面貌，因此，长期以来人们不提文学的科学性这个属性。而研究文学的科学性，对于深刻揭示和正确文学这一社会属性、提高文学创作水平、消除庸俗文学、发展社会主义文学事业具有重大意义，决不会重蹈科学主义覆辙。     

试论高校人文素质教育中的文学教育

人文素质教育是当前高校教育活动中的重要内容之一,也是提高大学生的人文素质的重要手段。本文以高校人文素质教育中的文学教育为论题,着重从文学教育的内涵、文学教育的内容与任务、文学教育在人文教育中的功能意义三个方面予以论述,认为具有较高的人文素养、文学修养和较高的人生境界,实际是从整体上提高了这个国家和民族的“软实力”,这也是高校人文素质教育的文学教育的意义。