悲壮崇高的英雄赞歌——论张一弓的小说创作

张一弓的小说创作始终立足于社会现实,从对昨日农民命运的历史反思到改革后农民新生活的反映,从表现农民的觉醒到开掘民族文化中的精魂,这些内容构成了他具有时代色彩的创作轨迹。小说致力于发掘普通人的英雄品格,具有崇高悲壮的美学风格。但由于小说存在浓厚的政治意识和盲目乐观主义,对历史和文化的反思总是难以达到应有的深度,留下了明显的缺憾。     

一个真诚而充满激情的灵魂─—张一弓小说创作论

本文试图追寻张一弓从描写当代农民生活命运进到对人自身思索的创作轨迹和充满激情地表现普通而平凡的人物在命运面前不屈抗争的英雄情结；揭示张一弓创作具有浪漫色彩、开放的现实主义创作方法，从情节结构到情节─—心理结构，叙事语言的欧化成分与人物语言的乡土色彩并存的特色。     

穿越岁月沙漠的苦泪——张一弓小说中的传统意识透视

作为当代乡土小说家,张一弓得到评论界莫衷一是的批评,其实张一弓小说生根于中 国的传统文化,蕴藏了浓重的传统观念,本文就此进行探讨,以期还其庐山真面目。     

理性之光照耀人类前行——论西方文学之理性

理性是西方文学的一个重要概念和重要传统。人是感性的动物,更是理性的生灵,人之所以为人,在于人的情感和欲望,更在于人的智慧和理性。文学即人学,西方文学以探讨人和人生见长。西方文学史就是一部人的精神发展史,一部关于人的欲望与理性不断反拨与调整的历史,一部不断探索人的善境的历史。本文试图对从古希腊罗马文学到古典主义文学理性观念的发展中,探析西方文学人的观念的发展变化。     

一种值得注意的文化现象——从姚雪垠、张一弓的创作谈起

姚雪垠以历史小说《李自成》彪炳于世 ,张一弓以当代题材《犯人李铜钟的故事》享誉文坛。他们的创作都处于一种“不吐不快”而又“心有余悸”的尴尬境地。为了摆脱这种困境 ,姚雪垠向现代求援 ,以期求得政治上的庇护 ;张一弓则向历史求助 ,以此来增加政治上的保险系数。他们在达到目的的同时 ,也付出了沉重的代价。思考这种文化现象的成因及其带来的艺术上的巨大损失 ,对当前文学创作的繁荣发展不无意义     

触摸理性教育之光

他用忧郁而深邃的眼神凝望着人类精神世界的源头,在漫天的风沙和如豆的灯光下,与中外先贤展开对话,力图透过时代的迷雾,以哲学、历史和文学的名义,追寻理性的教育。他僻居西北,效法三国时的管宁,在清冷而宁静的读书生活中,找到了精神上的自足。他将思考与实践结合起来,力求使个人教育回归本真。在哲思和诗意的关照     

一种值得注意的文化现象——从姚雪垠、张一弓的创作谈起

姚雪垠以历史小说《李自成》彪炳于世，张一弓以当代题材《犯人李铜钟的故事》享誉文坛，他们的创作都处于一种“不吐不快”而又“心有余悸”的尴尬境地，为了摆脱这种困境，姚雪垠向现代求援，以期求得政治上的庇护；张一弓则向历史求助，以此来增加政治上的保险系数，他们在达到目的的同时，也付出了沉重的代价，思考这种文化现象的成因及其带来的艺术上的巨大损失，对当前文学创作的繁荣发展不无意义。     

理性之光照亮人性——论西方哲学传统中的人性内涵

人的问题一直是西方哲学中永恒不变的主题,西方哲学家们探求人性的内涵,不断在感性和理性之间摇摆。梳理从古希腊哲学中的“灵魂说”到康德的“理性人”的人性论的种种观点,将西方哲学中的人类理性按其发展的线索重新综合,探究人性新的内涵,为人性的解说提供一个新的视点。     

朱熹知识论的伦理说教与理性之光

在朱熹的知识论中,他很是强调以格物致知之功,穷究天下万物客观之理。通过格物以完成其道德上的目标,这体现了朱熹知识论的伦理说教性;追求知识,则凸显了其知识论中的理性之光。朱熹知识论思想的这一双重特性,把世人引向了一个无限的知识与道德互发的高峰。     

论楚国祭祀与占卜中的理性精神

春秋战国时期,楚国君臣祭祀神灵坚持正祀,反对淫祀,遵守祭不越望、祭不越分的祭祀规则,主张祭品不求丰大、不羞珍异,不陈庶侈,反对以奇珍异物作为祭品。在楚人的占卜活动中,起主导作用的并非神的意志,而是人的意志。楚人祭祀与占卜中的理性精神一方面使人的主观能动性得到张扬,另一方面也减少了非理性因素对事态发展的影响。     

从张说、张九龄创作的异同看盛唐诗歌的演进

张说、张九龄是初唐与盛唐之交的文坛领袖.张说的诗风主要接近初唐,张九龄的诗风则与盛唐为近.个人关系上,张说是张九龄仕途与文学上的领路人;诗歌创作方面,张说起到先导作用,张九龄则后来居上,成为盛唐诗坛的领袖和重要作家.他们二人既领导着当时诗坛的潮流,在创作上又各有重心,由他们的创作实践可以看出盛唐诗歌发展的轨迹.     

试论张善子与张大千的人格修养与艺术精神

张善子与张大千既是一对惺惺相惜、情深义重的同胞兄弟,又是中国现代画坛相与相携的良朋知己。二人身上表现出的高尚的人格修养与独特的艺术精神,论证了中国画＂人品即画品’的艺术理论。     

论张之洞的精神品格

张之洞之所以成为晚清时期重要人物,这与他具有儒者强烈的时代意识、勇于任事、关心国家命运的精神品格密切相关。这些精神品格使他:积极接受相关的西学,为儒学等中国传统文化的生存与发展注入了新的活力;勇于任事,敢作敢为,所到之处皆努力开创新局面,以图解决社会问题,发展社会经济;主张坚决抵抗外来侵略,捍卫国家民族利益。从而使他在中国近代史上留下了不可磨灭的贡献。     

荒凉意境中的追寻者--由散文《爱》透视张爱玲创作的情感世界

张爱玲是一位极具传奇色彩的作家,历来的研究者往往被其富有魅力的小说世界所吸引.<爱>是张爱玲写于1944年的一篇散文,虽然它远非张爱玲最成功、最具代表性的作品,但却对理解张爱玲创作的情感世界提供了重要线索以<爱>为着眼点,结合张爱玲的经历分析这一篇"心灵独白"及相关艺术形象,可以解读张爱玲荒凉感产生的原因,以及她在人生荒凉感中的心灵追寻.     

张爱玲对普通人的认同

张爱玲非常认同普通人,被芸芸众生对待人生的肯定态度深深感动,从他们不彻底的人生追求中找到了自己的写作题材和美学方向,也找到了与读者沟通从而赢得读者的途径,这成了她的作品魅力的重要源泉。这种认同有她个人的原因,也同时代的演进息息相关。     

简论张謇的慈善思想与活动

清末民初,张謇对慈善事业提出许多改革主张,并投身于慈善活动。他主张拓展慈善事业的社会功能,改革救助贫民的方式,转变筹集慈善资金的观念。在具体的慈善活动中,他采用西方慈善机构的管理方法来改造传统的善堂,设立贫民工厂等慈善机构以教授贫民生存技能,并开辟了新的资金来源。张謇的慈善思想与活动推动了中国慈善事业的近代转型。     

张謇与治淮之缘

作为清末民初著名的实业家，张謇以天下为己任的宽广胸怀，倾心治淮二十余年，一次次查勘，一次次规划，一次次的功败垂成，其志矢如一的治淮经历，灵活务实的筹款方式，以及积极科学的治淮举措与规划，无疑为后人留下了一笔宝贵的治淮遗产。     

张闻天马克思主义大众化思想探析

张闻天是一名优秀的共产党员,也是一位卓越的、务实的马克思主义理论者。他积极传播和宣传马克思主义,形成了一系列独有的思想,尽管他没有直接提及马克思主义大众化,但是他的思想中体现了马克思主义大众化的内容、基本原则和方法。     

论张爱玲的小说创作思想

张爱玲将自己学的目光投向了“软弱”和“不彻底”的凡人,关注他们被忽略和被压抑的人性的常态,更加贴近了历史化的主体及其精神世界。她对小说故事性的高度重视,摆脱了当时主流意识形态和启蒙话语强加在小说身上的重荷,体现了对小说这种体的充分尊重。她探讨了现代表现技巧和形式与传统通俗小说融通的可能性,并以其卓越的才华为“雅俗共赏”做了可贵且成功的尝试。