《婚姻法解释（三）》之探析

《婚姻法解释（三）》意图维护婚姻的神圣性。婚姻是神圣的,它是人类借以延续和发展的主要形式,而随着人类社会的不断发展,以及工业革命对物质生产力的巨大推动,婚姻的神圣性不断被物质所侵蚀。为了修复婚姻的庄严性,《婚姻法解释（三）》为倡导以情感为基础的婚姻而迈出了重大的一步。本文特从《婚姻法解释（三）》的新规定出发,详细论述了《婚姻法解释（三）》中最具代表性的新规定,进而分析了《婚姻法解释（三）》对我国现有社会所产生的影响,并阐述了其不足之处。     

应设立无效婚姻制度

违法婚姻经常发生,形式多种多样,《婚姻法》对此无专门的规定,使婚姻管理机关和司法机关对违法婚姻无法可依。因此,《婚姻法》应不断完善,设立对违法婚姻的确认和宣告无效制度,对于减少、消灭违法婚姻,维护《婚姻法》的严肃性具有重要意义。     

《论离婚法草案》中的法律思想及其意义

马克思的《论离婚法草案》蕴含了丰富的法律思想,包括立法思想、婚姻法思想以及法哲学思想。其中,在婚姻法思想方面,马克思在该文中论述了婚姻的本质、离婚的本质,离婚的条件、法院离婚判决的性质等,这对完善我国的婚姻法理论以及解决现实问题具有较大的借鉴意义。     

论新中国婚姻财产制的历史变迁及价值转向

1950年新中国第一部《婚姻法》所确立的婚姻财产制是一般共同制,夫妻共同财产的范围极为广泛;1980年《婚姻法》排除了1950年《婚姻法》的夫妻婚前财产共同制;2001年修正的《婚姻法》及其后的三个司法解释逐步完成了夫妻共同财产制向分别财产制的价值转向。我国现行婚姻法律制度对夫妻分别财产制的倚重有其深刻的经济根源,也体现了司法实践的诉求,对我国婚姻家庭关系的前景有着特殊的影响。     

1980年《婚姻法》对汉中婚俗文化的影响

1980年颁布实施的《中华人民共和国婚姻法》是我国第二部婚姻家庭法律,它在1950年《婚姻法》的基础上进一步影响着中国传统的婚俗文化,也影响着汉中的婚俗文化。本文分析了1980年《婚姻法》所确立的计划生育原则和禁止近亲结婚法律规定对汉中婚俗的影响：“铺床”人的选择越来越“严格”;独生子女的婚姻习俗逐步形成;“招赘”婚俗进一步强化;“中表亲”婚俗逐步消失等。揭示了社会重大变革或变迁时,婚姻法律在传承婚姻习俗的同时,对婚俗文化诸多或表面性或根本性的深刻影响。     

新《婚姻法》的伦理精神取向解读

新《婚姻法》对婚姻的伦理基础定位，由原来的单一爱情论转变为爱情与义务统一论。性道德是婚姻伦理的基础，婚姻伦理的进步主要表现在性自决权的个体化趋势。新《婚姻法》的性道德蕴涵着最大限度的宽容与人道。     

少数民族婚俗与我国《婚姻法》冲突之探析

我国少数民族有着自己的婚姻习俗,在我国少数民族中贯彻《婚姻法》,需要从思想的根源上解决冲突。本文就这一观点展开论述。     

《婚姻法》司法解释（三）第九条略析

《婚姻法》是我国民事领域的基础性法律,其调整的是因婚姻而引起的人身关系和财产关系。但《婚姻法》规定的较为原则和抽象。为了应对目前复杂的审判实践,正确运用《婚姻法》审理婚姻家庭纠纷案件,2011年7月4日,最高法颁布了司法解释（三）。该司法解释第九条对《婚姻法》第三十二条第三款第五项的规定作出了解释。在此,对该条司法解释提出了笔者的立法建议并希望能与学者们探讨,以期引起立法者的重视。     

案例法在《婚姻法》教学中的应用

婚姻的社会性使得在《婚姻法》教学中采用案例教学法成为一种非常有教学效果的尝试.全文首先介绍了《婚姻法》案例教学重要性及需注意的问题,然后重点说明了《婚姻法》教学中案例教学法的使用三步骤,即课前准备、开展模拟教学活动、课后总结与评价.     

《民法典》第一千零五十三条“重大疾病”的教义学分析

我国第一部《婚姻法》中规定了影响婚姻效力的疾病,这些规定在传染病的防治和降低出生缺陷率的过程中发挥过巨大作用。随着医学水平的大幅提高,人们的婚姻观念也随之发生变化,《婚姻法》中的部分规定已与当下的社会生活不再有效衔接。2020年出台的《民法典》对影响婚姻效力的疾病进行了全新修订,但也给学界留下了对“重大疾病”的内涵应当如何解读的难题。《民法典》是《婚姻法》的承袭,也是现行法律体系中的一环,对《民法典》第一千零五十三条中“重大疾病”的解读,不仅要符合历部婚姻法中所维系的共同法益,还要与现行法秩序相符合。因此,对“重大疾病”应当做扩大化解释,可能影响当事人缔结婚姻关系意愿、影响婚后家庭共同生活的疾病,都应归属于“重大疾病”的范畴。这不仅有助于婚姻自由权利的实现,更有利于家庭及社会秩序的稳定和谐。     

论我国婚姻财产制度的完善

婚姻财产制度是婚姻法学领域一项十分重要的制度,是婚姻中夫妻权利义务关系的重要组成部分.根据我国新《婚姻法》的规定和当前的实际,对我国夫妻共同财产制、个人财产制以及约定财产制进行探讨,对我国夫妻债务承担问题进行分析,提出了进一步完善我国婚姻财产制度的法律思考.     

对我国无效婚姻制度立法的几点思考

无效婚姻制度是我国修订后的《婚姻法》新增设的一项制度,它填补了我国婚姻立法的一个空白,是对我国婚姻立法的重大发展,也是我国婚姻法制建设的一大进步。它不仅完善了我国婚姻法理论,有利于婚姻法向民法典的回归,而且为人民法院审理违法婚姻案件提供了审判依据。但是,新婚姻法对于无效婚姻制度立法方面的设计还存在一些缺陷,所以对无效婚姻制度的内容、无效婚姻的确认、无效婚姻的法律后果进行深入的剖析,对于当前的司法实践及其婚姻立法相关内容的完善有着很强的现实意义。     

从中唐传奇看唐婚姻法在文学中的反映

中唐是唐朝传奇文创造的兴盛时期,其中婚恋传奇也盛于此时。《唐律疏议.户婚》作为唐代婚姻法的主体,其思想在此时的文学作品中亦有不少描写和反映。通过二者的比较分析,我们发现中唐传奇中多种形式的婚姻,都能从唐代婚姻法中找到影子。     

关于完善《婚姻法》法律监督机制的若干思考

现行《婚姻法》及相关诉讼法中均未明确规定检察机关对婚姻家庭问题进行监督的具体内容，缺乏法律监督，尤其是检察监督，使《婚姻法》在贯彻执行中的弊端日益明显。建议进一步完善立法，建立健全民事检察监督机制，对《婚姻法》的民事检察监督要引进适合中国国情的、又与国际惯例接轨的成功经验，修改《婚姻法》时，在“结婚制度”一章中增补婚姻公告制度。     

婚姻法学教学改革研究

《婚姻法学》作为教育法学专业的一门重要的基础性课程,其主要通过对婚姻法等的理论和实践的研究,来使学生对婚姻法的基本概况、基础理论等内容有一个良好的掌握,对于教育法学专业学生的整个法学学习具有重要的影响。随着婚姻法的不断发展和婚姻法学教学实践的不断发展以及国家教育试点工作的不断推进,原有的教学模式以及教学方式已经不能很好地满足现有的《婚姻法学》的教学工作了,因此有必要对现有的《婚姻法学》的教学进行改革,以更好地促进今后的教学工作,提高教学质量。     

论农村丧偶老年人结婚权实现的文化阻碍

农村丧偶老年人的结婚权作为婚姻自由权的重要内容,早已得到我国《宪法》、《民法通则》、《婚姻法》、《老年人权益保护法》,甚至《刑法》的确认,是一项法定的权利,但这一法定权利在实现过程中,却往往因遭遇诸多的阻碍因素而无法顺利实现,而落后的婚姻目的观、家庭本位思想、"从一而终"的贞操观、关于再婚的迷信思想以及亲情至上的思想等文化阻碍正是这一法定权利不能实现的重大阻碍因素之一。     

法律立法底线正在随社会道德底线的下降而不断下降?——以《婚姻法》对“事实婚姻”调整为例

《婚姻法》的修订如同历史上任何一次社会大变革和利益大调整,最终都会形成新的法律成果,以法律形式加以强制保护。本文以《婚姻法》对"事实婚姻"调整为例浅议法律立法底线和社会道德底线之间的联系。     

无效婚姻与可撤销婚姻--从事实到法律的过渡

我国新《婚姻法》增加了无效婚姻和可撤销婚姻制度，填补了我国婚姻立法的空白。无效婚姻与可撤销婚姻既有共性又有区别；两的法律后果有三个方面的内容。     

《婚姻法解释一》的若干漏洞及填补

《婚姻法解释一》存在着诸多漏洞．这影响到了新《婚姻法》在实践中的适用。本文指出了其中关于逃避夫妻及家庭成员共同责任的救济、关于补办结婚证的有关规定、关于无效婚姻的确认主体及申请权利人、关于无效婚姻判决的效力、关于离婚后对困难方的帮助等方面存在的漏洞，并提出了解决的思路。     

建国初期内蒙古自治区婚姻制度的改革

中华人民共和国建国前，内蒙古地区封建婚姻制度根深蒂固，多种婚姻陋俗盛行，严重阻碍了社会的明与进步。1950年5月，《中华人民共和国婚姻法》颁布实施后，内蒙古自治区开展了一场广泛深入的婚姻制度改革。经过大力宣传贯彻《婚姻法》，摧毁了封建婚姻制度，清除了婚姻陋俗，建立起了新民主主义的婚姻制度。