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1.
苑荣秋 《辽宁师专学报(社会科学版)》2003,(6):17-18
神话在中国学史上占有重要地位，对后世学的影响也极为深远。神话的现实主义与浪漫主义相结合的创作方法对后世作家有积极影响，为后世作家提供了丰富的学题材和艺术形象，它的乐观主义，英雄主义对后世作家的浪漫主义创作起了积极作用。 相似文献
2.
胡清媛 《中国科教创新导刊》2011,(2):81-81
原型批评注重从原始文化形态出发揭示创作潜在的深层意识,把一个人们不经意的文学现象突出地显示在人们面前,使人们由此而认识到了自身中潜在的人类早期的遗留物.这种遗留物沉淀在艺术家的创作头脑中,使创作时使不自觉地外化出来.它也体现了一种比较稳定的原始意象的模式对创作的制约和推动的作用."原型"关联着作品与批评的文化意识.它不仅仅是用文化人类学或神话美学分析作品,而且还在比较广泛的文化形态方面研究文艺作品与作品之问的相互关系.人类迄今为止发现的原始意识的载体并不是神话,至少不限于神话.艺术中原型的存在和原型的生成可以追溯到原始艺术时期作为后世"原型"再现的彩陶纹饰.本文试着在原始文化的艺术圈子中寻求作品的文化形态,指出其原型的存在. 相似文献
3.
《墓主记》作为中国小说史上第一部志怪作品,它继承了上古神话厚生爱民的思想内核以及叙事模式,超越了同时期的许多小说作品,也开启了后世志怪小说中"死而复生"情节模式的先河,在文学史上具有重大的开创意义。 相似文献
4.
《何氏语林》影响研究 总被引：1，自引：0，他引：1
<何氏语林>是明清"世说体"小说中影响比较大的作品,其地位仅次于<世说新语>,它对<世说新语补>的成书起了重要作用,并对后世"世说体"小说在体例、内容上也有深远影响. 相似文献
5.
《南昌教育学院学报》2017,(5):14-17
美国黑人女作家托尼·莫里森在作品中始终关注黑人文化以及黑人身份的转变,并将黑人元素和文化融入作品的创作中。而作为接受西方主流文学熏陶的黑人作家,她也通过互文意义上的杂糅,糅合了西方经典文本,(如古希腊神话)以揭示非裔美国人的身份困惑和转换。其作品中对黑人传统文化因素如飞翔神话、黑人布鲁斯的运用,让黑人文化在白人主流文化的场域中重新构建自我身份。 相似文献
6.
7.
中国上古神话是中国文学史的开端,后世的文学创作,无不受其影响,《西游记》、《红楼梦》就借了神话中的"石头"这一意象作为创作的起点。 相似文献
8.
运用勒菲弗尔"改写"理论对夏洛蒂.勃朗特作品在我国九十余年之旅的分析表明,作为文学系统外部因素的意识形态和赞助机构和作为内部因素的批评家、评论家、翻译家共同作用,影响了夏洛蒂作品在我国的译介与研究,然而内因毕竟是在外因所制定的参数内起作用。所以在对夏洛蒂作品的译介与研究中,意识形态起了主导作用。 相似文献
9.
神话是人类最早的幻想性口头散文作品，人类童年时期的产物，文学的先河。阅读神话作品，能培养我们夸张的浪漫主义和超现实的想像能力，丰富我们的感情世界，同时还能借助神话，窥见古代人探索、征服自然的强烈愿望和顽强意志。今天，就让我们走进《短文两篇》，一起看夸父和共工的不俗表现。 相似文献
10.
吴超平 《南京师范大学文学院学报》2012,(1):106-111
古希腊神话蕴含着一定的生态整体意识,具体体现为：万物一体的认识、对人类中心主义的谴责以及对理想生态的追慕。然而,这种意识并非建立在理性认识的基础上,也不可与后世的生态整体主义划上等号。但是,作为后世生态思想的“史前史”,我们在建构生态诗学以及编写生态文学史时,应该赋予其应有的地位。 相似文献
11.
《兰州教育学院学报》2019,(7)
"神话型女性形象"是大江健三郎通过阅读欧洲文学家的作品而提出的文学手法。借助该手法,大江成功地塑造了仓木麻里惠这一女性形象。不过,在创作的过程中,大江仍然发挥了其独创性,将"神话型女性形象"的手法和日本"私小说"传统相结合,写出了《人生的亲戚》这部独一无二的作品。该作品既传达出了大江对人生苦难的深刻思考,也是他将欧洲文学手法日本化的一次成功尝试。 相似文献
12.
王路坚 《湖州师范学院学报》2014,(9):33-38
《说岳全传》作为岳飞题材集大成之作,其神怪情节历来为小说家所诟病。但是,对于这些超现实的故事情节,也不能一概斥之为糟粕。一方面,这是作者对故事本身的构造,情节要素之间具备"因果关系",发展符合或然律或必然律;另一方面,某些情节或许荒唐,却取材于早期民间传说,反映了民众的爱憎和信仰。神怪情节借助神话、仙话与鬼话三种民间文学样式进行"安排",丰富了故事情节,迎合了大众审美,其出现也具有一定的必然性和小说史意义。 相似文献
13.
张爱玲:走出女性神话 总被引：4，自引：0，他引：4
刘思谦 《首都师范大学学报(社会科学版)》1993,(3)
本文从女性主义文学批评之理论观点对张爱玲的作品进行了阐释,认为以女性书写的世俗化走出女性神话是其创作的基本倾向。张爱玲拒绝了超现实的家庭神话和虚幻的女性本质,以平静的写实作底子揭开了家庭婚姻生活厚重的帷幕,让衣冠楚楚的“饮食男女”们一个个现出了他们的凡胎俗骨。全文从三个方面结合张爱玲的身世及个人感情体验对其作品中的情绪象征、意象氛围、人物心理分析及婚姻生活中的两性关系、亲情关系等进行分析,从而对其独到的女性意识从中国女性文学发展的历史的角度作出了评价。 相似文献
14.
石瑶 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,(5)
《儿子与情人》是DH劳伦斯经典的作品之一,也被认为是作家自己的自传性作品。对作品中的父亲,母亲以及儿子这三个主人公进行解读,可以从神话原型批评理论入手。在原型层面,运用"俄狄浦斯"神话情节对人物进行解析;进而在心理方面,运用荣格的心理学的见解,从阴影、人格面具以及阿尼玛角度分析本书的人格原型;最后在仪式层面,解读主人公"献祭"仪式在作品中起到的转折性作用。 相似文献
15.
刘菁 《湖南第一师范学报》2010,10(3):111-113
电视剧《神话》的热播引起了＂穿越＂题材作品的观看热潮。这种＂穿越＂题材作品的产生和流行有着其独特的后现代性,它首先是仿象社会的产物,其次它所构建的必然是一个超现实的虚构社会,再者它并不是创新型的产物而是一种文化的再循环,最后＂穿越＂题材作品及其衍生物都不可避免带有媚俗的特性。 相似文献
16.
神话作为人类早期的文化产品,在不断发挥其文化价值的同时,也并非是一成不变。而是在保证基本内核不变的情况下会与时惧进。文章通过对后世学者对神话的加工和整理、文学创作对神话的利用、改造以及译介和阐释等研究,提出在分析神话的流传与演变时,不能整齐划一,要以民族历史进程及不同文化背景来把握各民族神话演化的动态性、复杂性和多样性。 相似文献
17.
张佳丽 《辽宁教育行政学院学报》2010,27(9)
"正始之音"一词有很多种解释,或是沿袭其最初的含义,指儒家的雅正传统,或是指"正始"时期的玄学清谈的风尚,或是指当时的诗歌作品.对其舍义的理解,后世的史书和笔记中也有不同的引用,应该根据具体的语境进行分析."正始之音"应该是一个时代的标志,是当时的一种特征,影响了世人的政治生活,文化发展,每个领域都有不同的表现.因此,"正始之音"是一个时代的缩略语,是一个时代的声音. 相似文献
18.
李军 《湖南广播电视大学学报》2002,(2):53-55
李贺诗歌最主要的艺术特色是其想象的丰富、新颖、奇特,即超现实的想象。其主要表现在大量而集中地采用超现实想象的艺术手法;由具体事物引发和触发,而作超现实想象;幻化思维使诗歌的超现实意象纷呈;以心灵观照万物,并进行重组再构。 相似文献
19.
人教版小学语文教材中神话文体的课文主要分布在第二学段,且以传统的经典神话为主。笔者认为其教学价值主要体现在:首先,神话是对古代文化的一种传承;其次,神话故事情节性强,是指导中段学生"初步把握文章主要内容"与"了解事件梗概、复述作品大意"的适宜材料;最后,神话天马行空的想 相似文献
20.
任秀英 《淮北职业技术学院学报》2002,1(1):40-42
本文阐述了西方悲剧中的主体意识产生的根源及作者的理解,并通过古希腊悲剧作品的分析来探讨主体意识对社会发展所起的作用及对后世的影响,同时也提出要以辩证的眼光与吸收的观点来重新认识中国传统文化的价值。 相似文献