还好,人生短暂

多年前在车间实习时,一根轴承无端地就断裂了,还伤到了人。查找原因未果,师傅说它只是疲劳了。就好奇地问:金属也会疲劳?答曰:什么都     

一分钟

你惊起,"忽"地从床上坐起来。刹那,你意识到这只是一个梦,你恐惧什么呢?你忧虑什么呢?这是早晨沉思的一分钟。你走出家门,在楼道里,看到一个临产的孕妇,她在家人手忙脚乱的扶持下走出,她的丈夫,满脸的焦急。在那一分钟,你的心里微微动了一下,马上意识到,再过一个月,同样的情况也会来临     

创业留言板

创业的另一种思路很多人想创业。只是有很多人因为自己的能力有限根本做不来。这时候为什么不换另外一种思路去想一想?你可以利用别人的才能为你创业,这不是个很好的方法吗? ——你不会做、不想做的可以请别人去做?要做老板,就不要什么事情总想着自己怎么做。也可以想想,应该怎么安排别人去做。安排什么人去做。相信路会更宽。(丽江黄安平)     

本期语萃

正客观地看,古代文字遗迹只是有着不同书体样式的字形符号,以及相应的书写方法和规范标准,本没有什么特别的意义。即使依样摹写,也很难从中体验到什么玄妙意味。按照古人的观念与审美价值取向,各种事物的本身是什么并不重要,重要的是怎样看待它们,把它们想象成什么,为它们赋予了什么意义。换言之,先贤面对书法,从未把视线停留在"形器"的层面,也不满足于技能的掌握、荣誉与快感。相反,《草势》明确地告诉     

村上春树笔下独角兽意象的文化阐释——以《世界尽头与冷酷仙境》为例

从文化角度切入,阐释中西方神话传说中关于独角兽的不同解读。以《世界尽头与冷酷仙境》为例,分析村上春树笔下独角兽意象在文本中的重要作用,以及村上对寻找精神家园的反思和对现代人心态的深刻剖析。     

远古的岩画——"草帽人"之谜

1994年10月的一天,中国云南漾濞县文化馆的一位文化干部到县城外不到十公里的河西乡金牛村办事,听村上的医生说起,山上有一巨石因像个带帽的人头,名叫草帽人,在"草帽"下     

蹈险余生作壮游

一 受葛振家教授《崔溥（漂海录）评注》一书的启迪与鼓动,烟花三月,万里间关,我满怀着“因蜜寻花”的热望,造访了韩国的罗州市洞江面（乡）仁洞里圣旨村。放眼望去,一片冈峦起伏的坡地上,错错落落地点缀着一些高高低低的民居楼舍、青松翠竹,并没有什么特异的景观,不过是一个在半岛南部随处可见、普通至极的村落。只是因为550年前,这里诞生了一位崔溥先生,尔后便地以人传,名闻遐迩,博得了世人刮目相看。     

来源:寂静中的消失留存

因为工作间装修,和来源的见面假借在他朋友的画室。他特意搬来了两幅油画作品,其中一幅还没有最终收笔,却让人目不转睛：一位回眸的白衣女孩,眼神似乎在诉说欲语还休的故事,静谧,安宁。我好久地沉湎于画作的气氛之中,待回过神来,来源已沏好茶、备好椅,窗外雨声潺潺,话匣子就此打开。     

用心掌控“饥饿”的分寸

有这样一个传说：古代有一位皇帝,尝尽了人间的山珍海味、奇珍异果,却从来都不知道什么是“饿”。因此,他越来越没有胃口。有一天,御厨提议说,有一种名日“饿”的至味美食能够让皇帝食欲大开。只是它无法轻易得到,除非付出艰辛努力。皇帝当即应允,决定与御厨微服出宫,寻此美味,君臣二人跋山涉水找了一整天,在月黑风高之夜,饥寒交迫地来到一处荒郊野岭。     

现实世界,冥想世界?——淮北市青年油画家群体印象谈

我们有缘 我们聚在一起 我们渴望茫茫宇宙承认我们的存在 我们带着七彩 我们诉说 我们歌唱 我们创造 我们永不停歇 我们抑制不住生命力的飞腾 我们在太阳下跳起了舞蹈 我们向爱情捧出了片片柔情 现实的世界太有序而我们生命的存在就在于为无限的自由 扩展我们的寻求 现实世界既成的景象 只是冥想世界的片断     

活着就活着吧——对一位底层人物的采访

问:姓名?答:李二狗。问:文化程度?答:小学一年级。问:平时都干些什么?看书看报看电视吗?答:平时到处找事做,想赚点钱寄回家,让爹还村上的账。俺不看书不看报,那上面的字认得俺,俺不认得它。喜欢看电视,但俺家的电视不带色,还尽是雪花点,怎么也调不好。电视里尽演些美男美女的事,没有农村人看的节目。问:你最崇拜的人是谁?答:俺村的张大虎。他给乡长开车,两年家里就盖了幢楼房,还娶了个美女。问:你最敬重的人是谁?答:俺娘。那年我在田里喷农药,中毒了,俺娘从乡里请来医生给俺治病。没有钱,俺娘在卫生院卖了血。     

企业家要有企业家精神

作为一个企业家,一定要很清楚地知道自己所领导的公司发展到哪一个阶段了以及在这个阶段应该做什么和不该做什么。曾经,当“发展”成为战略目标时,坊间对“华泰的规模困局”议论四起、质疑不断;曾经,由于调整而导致职业经理人的离合,华泰被媒体议论“似乎只把好事做到了一半”。言外之意华泰“只是半拉子工程”,也是对我的战略思路提出质疑。     

把电视机从窗户扔出去

一个中年得子的朋友,谈起儿子来像是变了一个人.在丰富多彩的育儿策略中,他最着重强调的一点是,他把家里的电视给扔了.不看电视了!为了让孩子不受污染,这点牺牲算得了什么!然后他又声明,其实这对他来说算不了什么,他是从来都不看电视的,只是委屈了老婆--伊是有着让他不齿的电视依赖的.     

品牌的背后是什么

品牌是什么？商标、名称、给消费者留下的综合印象？没错,但这只是品牌的外表,那么品牌的内涵与核心是什么呢？品牌强大的力量来源又是什么呢？本文通过剖析一些成功品牌背后的核心价值来阐述应该如何打造一个优秀的品牌。     

营造新一代无形文化载体

保留民间风俗仪式,并不是不分良莠,什么东西都原封不动地保存下来。过分强调"原汁原味"并不是科学的态度,客观上也办不到。比如口承文学的各种样式和一些形态类文化事象(如民间舞蹈),原先大部分体现在祭祀仪式之中。而这些祭祀仪式又往往是娱神祭神、祛邪禳鬼活动,其舞蹈和巫术也是围绕着这些内容而展开。时代发展到高度文明的今天,仪式应该是以娱人为主,祭祀娱神只是让人获得精神安慰,达到心理平衡的一种途径。因此,就不能老强调"原汁原味"而把一些陈旧的观念和意识传给广大受众。     

企业家要有企业家精神

作为一个企业家,一定要很清楚地知道自己所领导的公司发展到哪一个阶段了以及在这个阶段应该做什么和不该做什么.曾经,当"发展"成为战略目标时,坊间对"华泰的规模困局"议论四起、质疑不断;曾经,由于调整而导致职业经理人的离合,华泰被媒体议论"似乎只把好事做到了一半".言外之意华泰"只是半拉子工程",也是对我的战略思路提出质疑.     

读者反馈选录

《对外大传播》第11期部分读者反馈: 当日本读者看到《东京,“外交”和“外宣”在这里握 手》话题之后,中国中日关系史学会受日本日中友好会馆 村上立躬理事长的委托给《对外大传播》主编寄来了该学 会编著,由新华出版社出版的《友谊铸春秋——为新中国 作出贡献的日本人》卷一和卷二。     

抓鱼往事

正一直以来,都想把睡在记忆中关于鱼的往事拽出来。无奈,早年吾乡没有什么人养鱼,只是在去探外婆,去一中学看父亲时,有过偶遇。匆匆一瞥,闪动在记忆中的画面是蹦蹦跳跳的鱼,人的情绪被鱼调动着,"啊!红鲤鱼。"红色最能刺激情绪。"哇!两条,三条。"数量也招引人大呼小叫。小孩们在塘边跑来跑去,他们似乎更关注小鱼,手捧盆子、瓶子,求大人给条小鱼,鱼到手,宝贝似的     

最后的伐木者

黑龙江的大海林,是一片广袤数百里的浩瀚如海的大森林,林中生长着松、杉等北方最优秀的树种。半个世纪前,这里出现了新中国的第一代伐木者。今天,他们的传人在做些什么呢? 大海林松涛依旧,伐木工人居住的小屋还在,只是大海林人清醒地意识到,在生态环境问题日益     

旷世情缘 代代相传——日本“春日丸”商船与舟山友情佳话

2010年1月21日,以日本气仙沼市市长铃木升为团长的政府代表团访问舟山。22日周国辉市长会见代表团,与气仙沼市市长铃木升、议长村上俊一等进行亲切友好的会谈。