率真与理趣——论“语丝”杂文的审美特征

"语丝"杂文在我国现代杂文史上占有重要的地位。分析《语丝》周刊作品尤其是前期作品,可看出其具有两大突出的审美特征:一、具有坦率而真诚的情感,并熔铸了现实主义精神;二、在论证的理趣化过程中形成了幽默之风。     

“一NVP”中“N”的借用及借用的开放性

"一NVP"格式中",N"是由名词而来的借用动量词。论文在已有研究的基础上,对"N"的借用进行了细致的研究,发现"N"的借用具有开放性的特点,且三类名词的开放性又是不平衡的。     

溶哲理于艺术情思之中——杂文审美特质探析

本试从艺术情思对哲理思维的溶解角度探索分析杂艺术审美特质，并对杂的语言表现具有多指向功能的审美特征作了相关论述。     

鼎新革故 激浊扬清——杂文的社会价值及杂文作家的社会责任感初探

杂文同其他任何文体一样,有其艺术价值、思想价值和社会价值。但杂文更具推动社会进步的作用,即更具社会价值。因此,杂文作家就更应该具备社会责任感,要正视现实,反映现实,以人民和社会的需求为准。     

“审美价值”浅析

简要分析了西方理性主义和经验主义审美价值观点的不同以及康德对二的调和，认为只有马克思主义从人的自由自觉的活动揭示了审美价值的本质，并在此基础上进一步探讨了审美价值的特性。     

审美价值——教育管理的最高价值

人本价值和社会价值是教育管理的两大基本价值;每一种基本价值里又分别包含了物质价值和精神价值;精神价值主要体现为真、善、美,美是真与善统一并超越的主体自由的最高价值。在美的境界里教育管理的人本价值和社会价值实现了整合统一。教育管理的美(审美价值)是教育管理的最高价值,它引导教育管理的人本价值和社会价值的统一实现。     

新时期杂文的征象

新时期的杂文在不断的探索中取得了骄人的成绩,其突出的征象是：强烈的批判精神,杂文艺术追求的多样化,杂文意识的真正觉醒,杂文园地的扩大。纵观当代杂文发展轨迹,影响杂文兴衰的因素有：时代环境,作家自身的品格修养,作品的品位和读者的审美意趣等。     

“审美价值”浅析

简要分析了西方理性主义和经验主义审美价值观点的不同以及康德对二者的调和,认为只有马克思主义从人的自由自觉的活动揭示了审美价值的本质,并在此基础上进一步探讨了审美价值的特性。     

论“丑“的审美价值功能

审美,是艺术区别于其它社会意识形态的本质特殊,故此,创作主体和审美主体的审美注意力往往只是聚集于美的事物,而丑的“魔力‘则常因美的光辉而显得暗淡无光。事实上,丑的审美价值功能却是不容忽视的。其理在于,首先,美与丑是万事万物的矛盾统一体,失去了对方例失去了自我,艺术表现美,而丑是不可或缺的,其次,美和丑不仅是相辅相成的,而且还慢互相、相互渗 的,丑中蕴涵着向美转化的因子。第三,真善美的获得,离不开丑     

“日常生活审美化”的审美价值批判意义

“日常生活审美化”是当前美学界非常关注的一个论题，引发了许多学者的讨论。这个命题在某种意义上说，覆盖了当代整个社会的文化层面。如何看待相关的文化现象，价值论可以为我们提供一个理性的视角。人的审美关系本身就是一种价值关系，价值关系是审美关系的本质属性。能够满足人的审美需要的对象是有审美价值的，但我们还应看到这种需要所产生的结果是善还是恶？如何判断这种需要的善恶及其程度？审美评价是最为重要的一个环节。     

盖格尔“审美价值的主观性”研究

盖格尔对审美价值的研究，首先是把审美价值从正在进行体验的主体之中孤立出来，以便寻找审美价值的客观性依据，然后转向了审美价值的主观性研究。审美价值主观性的合义是，艺术作品只是为了人们才存在，美只存在于它与体验它的人类的关系之中，只是对于主体、对于自我的体验，艺术才具有意味。本文对审美价值与三重自我的关系进行了具体分析，而最终落实到审美价值与存在的自我关系的阐述上。正是在存在的自我这个主体的层次上，审美价值才得到了它真正的体现。     

审美阅读教学的价值

文学作品的内客从广义上说,都是审美阅读的内客,从狭义上说,其内客是指作品中共体的审美对象,它或者是气象万千的自然景观,或者是纷纭复杂的人类社会,或者是奥秘无穷的科学殿堂,或者是意趣横生的艺术情境……总而言之,它是一部小说,一篇散文,一首诗词,一摹戏剧中闪耀着美的光辉的地方。这种美来源于生活,又高于生活,它是经过作家概括加工创造出来的,因而比现实中的美更集中、更强烈,也就更富感染力。按照一般美学专著上的分类,这种美可以统称为艺术美,但它包括了存在于各个领域中的各种形态、各种形式、各种特征的美。因此,审美阅读的价值也不同于一般阅读,与一般阅读相比其特殊价值主要体现在以下三方面。     

论鲁迅杂文中比喻的审美追求

鲁迅杂文成功地创造了一系列的比喻形象，具有典型性、哲理性和意境美。比喻形象的成功塑造，使鲁迅杂文增添了丰富的表现力和强烈的感染力。     

诗人的杂文——邵燕祥杂文读后札记

邵燕祥是中国八九十年代最有代表性的优秀杂文家之一。作为一名诗人杂文家，他在创作中发扬了杂文直面现实人生的优秀传统，为思想解放、为改革开放而呐喊。其杂文作品是情与思、诗与文较完善结合的产物，具有很高的思想价值。他以自己的创作实绩丰富了当代中国的杂文创作     

体育教师的审美价值

体育教学是一个艺术创造的过程,也是一个审美的教育过程。它不仅仅是知识、技术和技能的传授,也是一种审美观培养、建立的过程。在体育教学的审美教育过程中,体育教师与学生相互为主体和客体,并产生不可逆反应。本文对体育教师作为审美客体所具有的审美价值做了初步的研究,对提     

中国风流行歌曲“民族审美意识”的审美价值实现

审美价值的产生不但包括创作者的创作过程,同时也包括欣赏者的欣赏过程。音乐作品审美价值的实现依靠于创作者和欣赏者相同的审美意识。音乐作品“无意识”表达创作者审美意识,常常与欣赏者的审美意识不谋而合。21世纪初“中国风”流行音乐中包含有创作者和欣赏者相通的“民族审美意识”,使作品中的审美价值得以实现。     

论意境的审美价值

意境具有多方面的审美价值。其审美价值之一是通过诱发审美想象进而诱发以原创意境为基础的审美再创造。     

“狐”星高照——试论《聊斋志异》中“狐狸”的审美价值取向

“狐狸”作为一个独特的审美意象 ,置身于《聊斋志异》的审美体系中。蒲松龄大胆反叛传统 ,为美女狐精翻案。狐狸成为“人性善”的象征载体之一。狐狸是梦幻的象征载体。象征手法给读者带来审美愉悦。     

简论史学的审美价值

史学是艺术性的科学，艺术性（审美特性）是史学运作的内在要素之一。本文就史学的审美要求、史学审美价值的表现形式及审美特性对现代史学发展的作用等问题做了初步思考和探讨。     

试论舞蹈审美价值取向的体现

本从舞蹈的角度研究审美价值取向的建立，使学生通过舞蹈实践感受美、理解美、表现美、创造美，以提高其审美价值取向评价和鉴别能力。