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1.
张宏星 《中学语文(读写新空间)》2005,(6)
据笔者所知,最早将“东西南北”这一固定结构短语用于诗中的是南朝宋·鲍照。其《拟行路难》之四开头四句云:“泻水置平地,各自东西南北流。人生亦有命,安能行叹复坐愁?”自此以后,不少诗人先后在诗词中巧妙地运用“东西南北”这一短语,来表达各自不同的含义。归纳起来,古诗中的“东西南北”有以下几种含义。一、借代“天下各地”太平天国天王洪秀全曾作《吟剑诗》一首:手持三尺定山河,四海为家共饮和。擒尽妖邪归地网,收残奸宄落天罗。东西南北敦皇极,日月星辰奏凯歌。虎啸龙吟光世界,太平一统乐如何。此诗直抒胸臆,充满豪情壮志。颈联“东… 相似文献
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周本述 《苏州教育学院学报》2001,(3)
《礼记·檀弓》有“既得合葬章”文如下:孔子既得合葬于防,曰:“吾闻之,古也墓而不坟。今丘也,东西南北之人也,不可以弗识也。”于是封之,崇四尺。孔子先反,门人后,雨甚至,孔子问焉,曰:“尔来何迟也?”曰:“防墓崩。”孔子不应。三,孔子泫然流涕曰:“吾闻之,古不修墓。”① 相似文献
3.
杨恩溥 《中学语文(读写新空间)》1985,(9)
东西南北和左右都是指方位的。东西南北的次序中外的提法不同。英国的次序先“北”后“南”,然后才“东”和“西”,中国是东西南北或东南西北。尤其是南北,自古是先“南”后“北”。至于东与西的座位在古代却就是南北向也是很有讲究的。 相似文献
4.
早君 《中学语文(读写新空间)》2010,(5):7-7
“东”“西”“南”“北”四大方位各指一方．如“东、西、南、北各设一岗哨”,这里是具体方位。当它们结合一起,构成一条成语使用,则相当于一个词,其意义发生了变化。这时的“东西南北”也指方位,却是概括指各地。如西汉司马相如的《上林赋》：“东西南北,驰骛往来。”也用来泛指方向。 相似文献
5.
陈洪茂 《中学语文(读写新空间)》2005,(13)
人教版高中语文第三册《五人墓碑记》中“加其土封”的注释是:“修建一座大坟。土封,指坟墓。”这条注释不明我国古代文化常识。春秋以前,“墓”专指埋葬死者的墓穴,“坟”指隆起的土堆。《易·系辞下》:“古之葬者,原衣之以薪,臧之中野,不封不树。”“不封”指墓穴上不封土堆,“不树”指墓上不种树。孔子为其父母合葬之后说:“吾闻古之墓而不坟。今丘也,东西南北之人也,不可以弗识也。”于是封土为坟,高四尺,成为后世平民百姓坟高的标准。后来坟墓合称,故《广雅·释丘》注“封”为“冢”,“冢”即坟墓。因此,文中的“封”指“坟墓”。“加… 相似文献
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何路政先生《东西南北与古诗文教学》(载《语文教学与研究》2 0 0 3年 2期上 )一文 ,指出“东西南北”表示方位并“传达了丰富复杂的汉民族传统文学的气息” ,可谓慧眼。但把方位词的礼仪色彩归纳为“东尊西卑”和“南尊北卑” ,观点颇可商榷 ,论据或有不当。古汉语中 ,方位词东西南北经常与“面”“乡”(后来写作“向”)组合 ,义为“面对某方向” ,此乃常识。我们系统翻检了《左传》《国语》《韩非子》《周礼》《仪礼》《礼记》《史记》 ,统计了方位词出现的次数及组合分布。例如《左传》中“南”出现 139次 ,“北”12 3次 ,“东”15 7次 ,… 相似文献
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“温柔敦厚”,是儒家传统的诗教,对我国古代诗歌的创作与诗歌理论的发展一直有着深刻的影响。这一审美要求据说是孔子提出的,但见诸文字记载,最早的却是《礼记》。《礼记·经解》说:“温柔敦厚,诗教也。”唐代的孔颖达在《礼记正义》中解释说:“温,谓颜色温润;柔,谓性情和柔。诗依违讽谏,不指切事情,故曰温柔敦厚诗教也。”这就要求诗人以委婉含蓄之词寄寓己意。在历史上,对这一审美要求的解释歧见颇多,有不少人甚至在解释时赋予它以自己的思想内容;然而袁枚在《小仓山房尺牍》卷10《再答李少鹤书》中公然提出“温柔敦厚”并不可信,他说:“《礼记》一书,汉人所述,未必皆圣人之言。即如温柔敦厚四字,亦不过诗教之一端,不必篇篇如是。二《雅》中之‘上帝板板,下民卒殚’,‘投畀豺虎,投畀有北’,未尝不裂眦攘臂而呼,何敦厚之有?故仆以为孔子论诗,可信者,兴观群怨也;不可信者,温柔敦厚也,或者夫子有为言之也,夫言岂一端而已,亦各有所当 相似文献
9.
费会生 《中学语文(读写新空间)》1997,(11)
《木兰诗》中“开我东阁门,坐我西阁床”的“东阁”“西阁”,教材、教参中均将其理解为东西两个房间,其实这是不正确的。意义比较实在的方位词,东西南北等,在与名词构成表处所的短语时,历来可以放在名词的前面。《尚书》“伊兹东夏”,“东夏”即中国之东部(按,“夏”即中国);《列子》“北山愚公”说的是山北面的愚公;战国地名“西河”就在黄河西岸;今天所谓“西欧、北 相似文献
10.
张岱年 《衡阳师范学院学报》1987,(4)
仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云:“孔子贵仁”,这是符合事实的。但在春秋时代,孔子以前,“仁”已经是一个公认的道德原则了。《左传》僖公三十三年记载,晋大夫白季云:“臣闻之,出门如宾,承事如祭,仁之则也。”又定公四年记载,楚郧辛曰:“《诗》曰:柔亦不茹,刚亦不吐,不侮矜寡,不畏强御,唯仁者能之。”又昭公十二年记孔子对于楚灵王的评论说:“仲尼曰:古也有志,克已 相似文献
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在 谈到 方 位 时 ,中 国 人的 习 惯 是 先说 横 的 方 向— — —“ 东 西 ”,再 说 纵 的 方 向— —“ 南 北 ”。 例 如 :“ 这 个 城 —东 西 三 里 ,南 北 五 里 。 ”当 我 们 说 到“ 四 面 八 方 ”中 的“ 四 面 ”时 ,说 方 位 的 顺 序 也 总 是 说“ 东 西 南 北 ”,而 不说“ 北 南西 东 ”。 涉 及到 这 四 个 方位 中 的 两 个方 位 连 说时, 也 按 这 一 顺 序 。 例 如 :“ 大 江 南 北 ”、“ 一 桥 飞 架 南北”。 若说“ 北南 ”,就 不合 汉 语的 习惯 。 但 西 方 人 似 乎 总… 相似文献
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吴耀民 《中学语文(读写新空间)》1999,(5)
曹操“东临碣石,以观沧海”的碣石,究竟在哪里?初中语文课本第四册《观沧海》注碣石为:“山名,在河北省昌黎县北。207年曹操征乌桓时经过此山。”主这种说法的有两种意见:一是明《一统志》说,“碣石山在昌黎县西南五十里”,离海三十里;二是郭造卿说,“今昌黎北十里有仙人台,即碣石顶也”,并描述“碣石顶”, 相似文献
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朱克纯 《贵阳学院学报(社会科学版)》1989,(4)
教书育人是我国教育的传统。早在距今二千五百多年前的孔子就对学生提出了“君子博学于文、约之以礼、亦可以弗畔矣夫。”(《论语》《雍也》)其意思是说,教师不仅要要求学生广学六艺之文,而且要学生以礼来约束自己,如果能作到这点,就可以做到不违背道理了。这说明孔子兴学也是注重教书育人的。韩愈在《师说》一文中写道:“师者、传道、授业、解惑也”,指明教师 相似文献
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凌步程 《柳州职业技术学院学报》2003,3(2):77-77
“刍议”莫作“诌议”刍议 ,《辞海》的注释是 :“犹刍言 ,刍尧者之言。”意思是割草打柴之人的言论 ,常用作自己言论的谦词。《辞源》的注释是 :“草野之人的言论。犹刍言。对人陈述意见的谦辞。”《现代汉语词典》的解释是 :“谦辞 ,指自己的议论。”人们写文章时 ,常以《XwXw刍议》为题 ,用意在于表示自己发表的言论粗浅 ,是自谦之辞。但有的人不太注意 ,把“刍议”写成了“诌议”。例如 :《政府职能定位和财政体制改革诌议》( 2 0 0 3年第 2期《计划与市场探索》第一篇文章标题 )上例中的“诌议”显然为“刍议”之误。诌 ,《辞源》的注… 相似文献
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