龙南县大手笔推动教育创新发展

一所投资6000万元、建成后可容纳5000余名学生就读的民办高中,和一所九年一贯制学校今年先后在龙南县城开工建设．将在今年秋季开学投入使用,这是龙南县大手笔构建城区教育体系的得意之作。     

虞国庆厅长赴赣州市调研

本刊讯新年伊始,1月14日至17日,省委教育工委书记、省教育厅厅长虞国庆,省委教育工委委员、省教育厅副厅长杨慧文及委厅办公室、工委研究室、厅财务处一行5人,专程赴赣州市、龙南县、大余县进行教育工作调研。虞国庆一行先后实地考察了龙南县龙翔学校、龙洲小学、龙洲幼儿园、龙南中学、杨村初中、杨村中心小学、赣州卫生学校等。每到一校,虞国庆认真听取学校负责人关于学校建设和管理的情况介绍。在龙南县杨村中心小     

基于GIS的龙南县客家围屋的空间布局及成因分析

龙南县是周边地区客家居住区的分布中心,也是赣南客家围屋聚集区的分布中心。通过分析龙南县的地形、河流和交通等地理因素,得出龙南县客家围屋的空间布局特征:具有明显的特征地形指向性,大部分分布在河流和交通线两侧。通过分析龙南县地理环境条件,得出龙南县客家围屋的地理成因:土地资源丰富,河流能通航,社会经济发达;军事防御能力弱,民间防御能力强;持续不断的移民,宗族繁衍昌盛。     

龙南县大手笔推动教育创新发展

一所投资6000万元、建成后可容纳5000余名学生就读的民办高中,和一所九年一贯制学校今年先后在龙南县城开工建设,将在今年秋季开学投入使用,这是龙南县大手笔构建城区教育体系的得意之作。龙南这个赣南山区小县,近年来工业园区快速发展,园区产业工人已达5万之多,因而带来进县城就读学生的激增,扩大教育资源已成为当务之急。该县按照"全面推     

儒家义利之辨的核心——行为准则之辨

儒家义利之辨所言之＂利＂指行为主体的私利。义利之辨的核心是主体行为准则之辨。首先,在人与人之间关系层面,义利之辨是主体行为所依据的准则之辨,即主体是以＂义＂为行为所依据的准则,还是以＂私利＂为行为所依据的准则;其次,在群体间、国家间层面,义利之辨是群体或国家行为所依据的准则之辨,即群体、国家是以＂义＂为行为所依据的准则,还是以＂群体利益＂、＂国家利益＂为行为所依据的准则。     

追寻教育的本义——来自唐山市丰润区岔河镇中学的报告

这是一所地处偏僻的农村中学。在硬件、师资、生源都不占任何优势的条件下,这所学校却在默默的精神坚守中办出了优质的教育,办出了闻名全国的影响：这里没有班主任,却人人心系集体;大课间,几百人不排队跑步,随意而不乱,无人监场的考场秩序是那样井然;这是一所＂不追求分数＂的学校,他们追求的是＂基于人,为了人＂的教育的本义……这,被业界人士称为＂岔河现象＂。 这所学校的掌门人,叫张斌利。     

科学管理促发展 务实规范创特色

庆祖镇中心校位于濮阳县城南20公里处,坐落在＂中州名镇＂、省＂五好＂乡镇—庆祖镇庆南村,总面积76平方公里,辖47个行政村,5.4万人。现有成建制小学23所,初级中学2所,在校中小学生8669人,教职工324人。     

城乡义务教育非均衡发展现象浅析

一、六枝特区教育概况六枝特区地处贵州西部,是＂中国凉都＂六盘水市的东大门,总人口65万人,面积1792平方公里,属国家级贫困县。全区现有义务教育阶段学校227所,其中初中43所、小学184所,小学教学点54个。小学在校生77974人,初中在校生28419人。虽然我区1992年就基本普及九年义务教育,1996年基本扫除青壮年文盲,2005年实现了＂两基＂攻坚目标,2009年6月与全省一道通过＂国检＂,12月通过省政府＂两基＂复查及＂普实＂工作验收双合格,     

目击公开选聘校长

８月１２日,地处巍巍九连山麓赣粤边陲的江西省龙南县爆出新闻：龙南县职业中专和龙南师范附属小学两所学校在赣南率先面向社会公开选聘校长。这一天,对于龙师附小７０多名教职工们来说,是值得纪念的日子。他们平生第一次作主,公开选聘自己的校长。上午８时,当我们冒着濛濛细雨赶到龙师附小时,只见阶梯教室里人头攒动,教室黑板上方,悬挂着一条鲜红的横幅上“龙南县公开选聘龙师附小校长演讲答辩会”几个大字格外醒目。耳旁不时传来情绪激昂的议论声：“我们得选出一位能够真正为学校着想的好校长来！”“对,要行使好生平第一次选自…     

浅析《桃花源记》的和谐之音

东晋著名诗人陶渊明历来为人们所称道,一曲＂桃花源记＂高阁千古。其风神所在乃是＂和谐＂——人与自然、人与社会以及人与人之间的和谐。这是一种真朴、恬静,超乎世外而又顺乎自然的和谐。     

“肉”与“肌”的演变考察

段玉裁：＂人曰肌,鸟兽曰肉。此其分别也。＂据此,很多人认为古汉语中的＂肌＂与＂肉＂体现出人与动物的区别。但是,通过对史书、佛经、医书三类文献资料考察先秦＂肌＂和＂肉＂的发展,得出以下结论：＂肉＂在先秦时就可以用于指人,汉代＂肌肉＂一词的出现就已经开始替代＂肌＂指人的功能,＂肉＂从魏晋时开始替代＂肌＂指人的功能,大约在南北朝时期,确立了在该语义场代表词的地位。而＂肌＂自始至终可以单用,而且还保留为特定词来指代人的肌肉,没有完全被＂肉＂所替代。     

“马克思主义基本原理概论”课教学方法创新初探

对＂马克思主义基本原理概论＂课内容进行整合,围绕大学生所关心的但又经常感到困惑的＂人之是＂＂、人之思＂、＂人之识＂、＂人之群＂、＂人之问＂、＂人之愿＂等六个方面的问题展开理论教学,做到人文关怀与理性解惑的统一,不仅可以避免单纯的理论灌输,使课堂充满活跃的气氛,激发大学生的学习兴趣,而且可以凸显马克思主义理论的整体性,有利于大学生完整系统地把握马克思主义基本理论。     

从和谐社会视阈看孔子“仁爱”观的现代价值

社会主义和谐社会是一个诚信友爱、人与人和谐相处的社会,孔子的＂仁爱＂观所提倡的＂仁者爱人＂＂、忠恕之道＂＂、为政以德＂的思想,对促进人与人和谐相处、实现诚信友爱的良好社会风尚具有积极的意义,仍然能够体现其重要的现代价值。     

客家赖氏迁徙源流考

<正> 赣南是我国客籍人的主要聚居地之一,龙南县无论山区或平原都是客家区。在龙南县见存的103个世居姓氏中,赖氏的南迁源远流长,最具客家代表性。公元220～264年,三国时期中原战乱,中原汉族颖川赖氏首批南迁到赣南,同各姓先民一起叩开了赣南这块广袤富饶而美丽的“蛮荒处女之地”,一直在此繁衍生息,形成望族,为赣南的开发和客家的文明作出了应有的贡献。 1.赖氏迁徒的溯源 赖民迁徙源远流长,历事浩繁。我们所据资料,难以周全。为抛砖引玉,取得大家共同研讨,现据可资材料,对赖氏的迁徙,作考于下,请有识之士多提意见,批评指正。     

走进“爱、阳光、幸福”——北京市西城外国语学校侧记

很多人知道,北京市西城外国语学校是一所外语教育特色鲜明、综合教育成果突出、走向国际化办学的完全中学。很多人知道,从一所基础薄弱校到市级普通高中示范校,北京市西城外国语学校仅仅用了十几年的时间。可是,很多人不知道,在短短的十几年间,北京市西城外国语学校还构建起了以＂和谐与发展——爱、阳光、幸福＂为主导的学校核心文化,以＂五大阳光法则——微笑、感激、享受、选择、美丽＂为重点的人文文化。今天,本刊记者走进这所学校,走进300多名教职员工和2800名＂阳光姑娘＂、＂潇洒男孩＂中间,亲身感受了他们拥有的爱、阳光和幸福。     

重读《北京宪章》

2003年,一所大学以城市命名。作为这所学校的教师,你把认识、理解和研究＂城市＂作为天职,以为不如此便对不住那＂好多人一辈子所从事的事业＂,     

汉日语“人气”的词汇史比较

现代汉语和现代日语中均使用＂人气＂表示某人、物、事受到欢迎。从词汇史的角度比较＂人气＂在汉语和日语中的演变,可以厘清二者之间的联系和相互影响。古汉语的＂人气＂和古日语的＂人気＂作为一个名词具有相同的词义,然而,＂人気＂逐渐在构词、词性以及使用对象上发生变化,江户时期已开始表示某人、物、事受到欢迎。这一用法又为汉语所吸收,令＂人气＂具有了新意。     

志：中国哲学的重要范畴

＂志＂在《孟子》中已是哲学范畴，至王夫之，融合儒、道、释有关观点作了全面阐发。先哲肯定人之志为天之所授、道的体现，乃性所自含、人心之主，是体天于人和以人相天的心性因素。实际上我国先哲已意识到意志的自律与他律问题，将＂志＂抽象为＂志性＂对于中国哲学的创造性重建有着根本性的意义。     

浅谈文化冲突

＂文化＂无时不在,无处不在,文化现象比比皆是。文化产生和发展的根本基础是人,人与人之间的关系无不被文化关系所包纳。文化冲突是文化由＂旧＂到＂新＂的一个必然里程,是文化进步的表现,是人类社会中的一种客观普遍必然现象,是人类社会诸种冲突的深层、根本性原因。     

从弗兰肯斯坦到赛博格后现代理论视域下“人”的形象的瓦解与建构

弗兰肯斯坦与赛博格所代表的＂人＂的形象分别在资本主义早期与晚期被提出。弗兰肯斯坦给人类警示：如果放纵利用知识征服世界的欲望,人只会走上主体被瓦解灭亡的道路。＂赛博格宣言＂则宣扬一个主体性被消融,人与动物、生物、机械以及非物质的界限被超越的＂人＂的形象。在后现代社会多元文化语境中,本文将以玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》与堂娜·哈拉维的＂赛博格神话＂为否定性与肯定性后现代话语的例证,分析＂人＂的形象的瓦解与建构。