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崔拴林 《山西师大学报(社会科学版)》2008,35(3):41-43
我国民法学界在死者是否享有人身权(乃至是否享有主体资格)的问题上存在几种不同的观点.其中,"近亲属权利保护说"最具逻辑上的说服力和实际上的可操作性.无独有偶,英美法系和大陆法系诸国,在关于保护和利用死者(生前)形象所涉及的"死者形象权(或死者人格权)"问题上,也存在着死者是否享有权利的争论."近亲属利益保护说"以及相应的平衡相关法律主体(不包括死者)之利益的思想是我们在分析"死者形象权(或死者人格权)"问题时应坚持的立场. 相似文献
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2013年5月15日傍晚,奥美中国北京分公司一名年轻员工在办公室突发心脏病,经医院抢救无效死亡,年仅24岁。5月16日上午,奥美公司一封内部通发邮件被上传至网络,有员工猝死一事得到证实。该邮件称,死者李渊(化名),系该公司北京办公室科技组成员。不少网友得知死者从事公关工作后,纷纷呼吁年轻人重视身体健康,不要加班过度。2012年7月31日晚,浙江电台动听968主持人郭梦秋在家中突发心肌梗塞,经急送 相似文献
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董梅 《荆州师范学院学报》2011,(9):32-33
在詹姆斯·乔伊斯的短篇小说《死者》中,众多的死者形象得到了很好的展示。小说中的生者赋予了死者生命,对他们寄予了希望,让死者履行了他们未能达成的愿望。生者如行尸走肉般无奈地苟活于世,死者却在生者的思想和记忆中获得了永生,生死就是一个轮回。乔伊斯成功地塑造了这些死者形象,并向读者展示了一幅都柏林的精神瘫痪图像。 相似文献
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《东方少年(阳光阅读)》2009,(7)
在某住宅小区发生一起凶杀案。一位公司职员被杀死在家中。从现场看,死者生前似乎正在摆弄根雕,从同事口中也得知死者喜欢根雕艺术。现场的一切痕迹都遭到故意破坏,看来凶手和死者很熟悉。令警察很难理解的是,死者两只手里都握着一根长木条,并试图将两只手合拢在一起,似乎在向警方暗示什么。 相似文献
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柳倩宇 《商丘职业技术学院学报》2011,10(1):19-21
我国名誉权法律保护存在着死者名誉利益保护与商业化利用的冲突。在死者名誉权保护方面,立法应将死者名誉权规定为名誉权的特殊类型,以明确死者名誉权的权利主体,同时完善关于死者名誉权保护的诉讼主体、期限的设定是完善我国死者名誉权的保护的合理路径。 相似文献
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刘召成 《首都师范大学学报(社会科学版)》2013,(5):57-63
中国的死者人格保护规则是通过司法解释确立起来的。死者的人格权得到确认和直接保护,同时死者近亲属因死者人格被侵害所遭受的精神痛苦也受到保护,这也是司法实践中的普遍做法。在比较法上,对于死者人格既存在直接保护的做法,也存在间接保护的做法,鉴于间接保护理论无法克服的缺陷和直接保护理论的优势,直接保护理论是比较法上的发展趋势。中国正在制定的《人格权法》,应当继承中国司法实践的经验,并吸收比较法上的有益做法,对死者人格保护进行完善的制度设计,对于死者人格权中的精神性部分和财产性部分分别进行保护。 相似文献
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亲属权是人身权的一种,它既是一种相对权,又是绝对权.遗体从法律上讲,也是亲属权的客体.死者或者亲属将死者的遗体捐献给医疗机构作科学研究或者是直接献给患者.以此来使自己的价值得到更大体现.但是当死者遗体被非法用于商业目的时亲属如何行使权利以保护自己的亲属的遗体.本文试从保护亲属权的角度对此予以阐述. 相似文献
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我国民法相关司法解释对死者名誉问题的规定与司法实践出现了不一致,学界有人主张保护死者“名誉权”的观点与民法的民事主体理论有冲突,我们认为法律保护死者名誉,并非保护死者的名誉权,而是保护死者在生前就获得的、形成的社会评价,以及由此带来的名誉利益,即死者的近亲属以及社会的利益。侵害死者的名誉,其诉讼主体应为死者的近亲属;侵害行为可能损及社会公共利益时,人民检察院可以原告身份提起公益诉讼。 相似文献
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《中学英语之友(高二版)》2010,(1)
2009年8月4日21时许,在杭州警示5.7飙车案的爱心斑马线上,一辆保时捷卡宴越野车将一名行人撞出30余米,被撞者因抢救无效死亡。肇事男子名叫魏志刚,系酒后驾车,肇事后,同在车内的一名女子曾出面顶包。死者系安徽阜阳来杭州的打工妹,年仅17岁。据统计,今年1到7月,全国因酒后驾驶导致的交通事故造成1169人死亡。对酒后驾驶严查重罚,顺应民意。但是,杜绝酒后驾驶,除了依靠严格的法律,更需要驾驶人乃至全社会的自律,只有对法律心怀敬畏,酒后驾驶才可能成为不可触摸的高压线! 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2010,(11):64-64,20
在海边沙滩上,发生了一桩离奇的命案,死者是黑社会某黑帮头子。本来,像死者这样的人应该有保镖跟随的,但在案发当日,死者却想独自享受日光浴,因此把保镖支开,想不到就出事了。 相似文献
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买买提喀孜·艾沙 《新疆大学学报(哲学社会科学维文版)》2011,(1):97-103
在维吾尔族人民生活中,为了表示对死者的悼念,死者的亲属根据血缘关系的亲疏,穿孝服服丧3至40天,并通过穿黑色衣服、黑色皮帽上缠散兰(缠在头上的自布)、黑色大衣腰上系自布、出声或无声地哭泣等形式营造一种悼念的氛围。在服丧期问一般禁止男士理发剃胡、女士化妆,不能说笑和参与娱乐活动,不能擅自脱掉孝服。这种文化现象称为“服丧”。不同历史时期的服丧形式不仅各具特点,而且跟人民当时的生死观、宗教信仰、人际关系以及愿望有着紧密的联系。本文联系实际分析服丧的形成过程、具体表现形式、服丧期限、除孝的方式以及各种服丧形式所表现的社会内涵和意义等。 相似文献
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假设你是一名侦探,接到报警后前往凶案现场进行勘察。死者是一名年轻女子,躺在豪华公寓的地板上。身边散落着水杯和一些零碎的小饰物。房间蒙着一层薄薄的灰尘,空气里。有淡淡的血腥味儿。值得注意的是,死者手中抓着一支断裂的口红,断口参差不齐。 相似文献