从儒家和谐思想审视中国竞技体育的可持续发展

针对新时期下我国竞技体育发展过程中出现的问题,从儒家和谐思想的角度进行审视。吸纳、融合西方战斗哲学的进步思想,同时继承和发扬中国传统文化的合理成分——"中和"思想,对于构建我国新时期下竞技体育可持续发展思想非常之必要。     

试论儒家教育思想的内在追求：和谐

自古以来，和谐都是人们不懈追求的美好境界。儒家教育思想中理想人格对“天人合一”的终极追求、自我修养力求达到人性自身的完善与发展以及“中庸”思想对人际关系处理所具有的指导价值都折射出了基中所蕴含的光辉，即对和谐的信仰和追求。     

儒家和谐思想与构建社会主义和谐社会

儒家和谐思想包括人与自然和谐相处、社会关系团结和睦、个人身心协调发展等丰富的内涵.儒家和谐思想虽然与社会主义和谐社会的"和谐"有着若干重大原则区别,但其中崇尚和谐统一的追求、"和而不同"的矛盾观、"天人合一"的自然观、"协和万邦"的国家关系观以及"忠恕之道"的道德修养方法,对于推动社会主义和谐社会建设都有着重要而积极的启示.     

先秦儒家人文思想与高等体育院校人文素质教育

当代体育院校普遍存在着大学生人文素质缺失的状况,并由此引发了许多问题。面临国内外普遍开始重视人文素质教育的形势,体育院校搞好人文素质教育至关重要。先秦儒家思想蕴涵着丰富的人文教育资源,又有着悠久的人文教育传统,要加以借鉴,充分发挥先秦儒家人文思想的积极功能,推进人文素质教育,提高体育院校大学生的人文素质。     

"人文奥运"与现代奥运人文危机

现代奥林匹克商业化、职业化的发展所带来的人文危机已经阻碍了现代竞技运动的健康发展,引起人们对奥林匹克发展前景的反思.在对人文危机分类的基础上分析"人文奥运"的理念得出:"人文奥运"将是现代奥林匹克新的价值取向,是化解现代奥运人文危机的平安符.     

儒家"和谐观"下的中国体育赛事组织管理理念探析

在合理把握我国社会发展趋势的基础上，运用相关政策，提出了新时期中国体育赛事组织管理理念的大变革趋势，并结合相关史料，从古代儒家“和谐现”角度对当前中国体育赛事组织管理理念进行了阐述，提炼出体育赛事组织管理的二重性，即自然属性和社会属性。     

先秦儒家美育思想探析

在先秦政治混乱时期,诸子的美育理想是欲构"中和"之美的理想社会;美育原则方面,儒家重善;在美育途径上,儒家以乐、礼、诗为教,但在不断的继承发展上,仍存有分歧.     

先秦儒家预防犯罪思想探微

重预防犯罪的法律观是儒家思想的闪光点,在先秦诸子之中,可谓独树一帜.先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子从多方面对犯罪原因问题进行了系统而深入的探索,并进一步提出了富民、教化、以刑辅德、宽猛相济的预防犯罪对策.其中不乏明显的缺陷,但先秦儒家能从政治、经济、社会、道德、教育甚至于执政者的责任等层面考察并谋求建立一种预防犯罪的机制,这在2000多年以前的古代社会是难能可贵的.     

“天人合一”即“天人和谐”?——解读儒家“天人合一”观念的一个误区

“天人合一”有形而上和形而下的双重意义.儒家的“天人合一”,其主流精神是指建立在道德心性论基础上的主、客未分的“天人一体”,而非以自然为本和表现为主、客分立关系模式的“天人和谐”.它所体现的主要是一种道德性命之学,其旨趣在于为人的生命存在确立形而上的根据.“一体”论与“形而下”的“和谐”论不仅有着明显的区别,且其分野亦标示着能否对中国哲学基本特征和其表征的哲学理路作出正确的把握.以“天人和谐”释解儒家传统的“天人合一”,是对儒家“天人合一”观念的一种误读.     

儒家德性思想的形成与发展逻辑

儒家德性思想在不同时期所表现出的内容也不同,先后经历了"人为德本"、"性由教成"、"名教即自然"、"性不离情"、"理在欲中"这几大阶段.它一方面说明,未来德性发展的走向必然是对个体需要的尊重;另一方面又说明,需要在社会与个体需要之间寻找到恰当的平衡点.     

北京奥运会的和谐伦理精神

和谐与伦理精神是奥运会的实质和追求.2008年北京奥运会从人与人、人与社会、人与自然角度,对奥运会进行了新理解,是奥运会理念发展的新阶段,充分彰显了和谐的时代意义.整体来看,北京奥运会突出了人与自然的和谐;突出了人与社会的和谐;突出了人与自我的和谐.在当前,要以北京奥运会为契机,弘扬和谐精神,推进社会与人的发展.一是以北京奥运会为契机,大力推进和谐精神建设;二是以北京奥运会为契机,大力推进人文精神建设.     

论儒家伦理思想与现代奥林匹克运动的同构契合及对策

运用文献资料法、逻辑分析法、比较分析法，从四个方面对现代奥林匹克运动与儒家伦理思想的同构契合进行了科学阐释，分别论述了二者契合同构、融会相通之处，以期逐步让人们认识到奥林匹克运动作为一个全球化、多元化、开放的、动态文化系统，可以融会东西方文化的精华实现可持续发展。东西方优秀文化的交汇融合、契合同构不仅可以促进现代奥林匹克运动与儒家伦理思想相辅相成、相互促进、共同发展，还将成为现代奥林匹克运动可持续发展的必要途径之一。     

北京奥运会与奥林匹克教育

通过分析体育与教育的本质联系和奥林匹克教育的特征 ,指出奥林匹克的精髓是教育 ;对我国奥林匹克教育的现状、主要是存在的问题进行分析 ;对迎接北京奥运会 ,开展奥林匹克教育提出对策建议。     

青奥会与奥运会遗产之比较

青奥会和奥运会的东道城市和国家越来越重视通过奥运赛事的承办为其创造"遗产".通过对既有文献资料的研究,进行逻辑分析,结合专家访谈,阐释"奥运遗产"概念的内涵,并从体育参与、社会进步、环境保护、城市建设和经济发展的角度分析青奥会和奥运会遗产的异同并讨论其原因.虽然青奥会与奥运会同属奥林匹克运动体系并一脉相承致使二者在奥运遗产方面有很多相似之处,但二者办赛理念和影响范围的迥异仍然可以体现在奥运遗产中.2007年后,青奥会和奥运会能够实现并存的原因在于各自不同的发展重心.发展的要求和现实的考验是青奥会和奥运会的共同议题,如果奥运会要以世界性大型赛会的社会经济发展的意义来度量"奥运遗产",青奥会就有必要从全球青少年通过体育所搭建的平台实现沟通与理解的角度来框架"奥运遗产"的范畴.区分与辨别所促进对于"奥运遗产"的理解并不是主要目的,面对2022年冬奥会的挑战,通过前期计划和组织影响"奥运遗产"的产生和作用才是当务之急.     

中华武术的和谐理念对人文奥运的影响

挖掘中华武术所蕴含的和谐理念,深入剖析和谐思想对人文奥运的影响作用,提出在我国构建社会主义和谐社会的大背景下,开创奥林匹克运动＂歌颂人、尊重人、一切以人为中心＂的新纪元。     

2014年青奥会的理论基础与申办策略

运用文献资料等研究方法,对青奥会的产生背景、鲜明特色和价值目标进行了理论阐述。南京市是2014年青奥会申办城市之一,在申办过程中具有经济实力雄厚、社会政治稳定、比赛场馆齐全、办赛经验丰富等优势;同时面临与国际奥委会尚缺乏接触;与其他申办城市展开激烈竞争等挑战。据此,在外宣工作、申办报告、民众意识等方面提出申办策略。     

奥运会商业化及北京奥运会商业化研究

奥运会商业化促进了奥林匹克运动在全世界的发展,但奥运会过度的商业行为干扰了正常的比赛,冲击了奥林匹克思想体系,使世界各个国家和地区之间体育发展的差距拉大。因此,北京奥运会商业开发,应明确政府和北京奥组委的职能;注重长期经济效益;有限商业开发,保护奥运会的利益;缩小奥运会建设规模,降低奥运会支出;打击隐形市场,维护赞助商利益;加强监督机制,防止腐败发生。     

休闲生活与奥运会

在传统意义上,休闲生活可以用来解除身体上的疲劳,恢复生理平衡,更重要的是人们通过休闲时间,对精神世界进行更高层次的追求和探索,寻找生命的终极意义,提高个体的生命质量,并通过个体生命质量的提高来推进整个人类的进步速度.奥运会作为人类社会中最盛大的一场综合性体育赛事,它的意义和价值不仅仅在比赛本身.更重要的是,作为休闲文化的一个组成部分,它与休闲文化的内涵和追求有着高度的一致性,它通过运动这样一个载体来思考人生的价值,寻求生命的终极意义,探寻真善美的真谛,净化人的心灵,提高人的思想境界和意志品质,使人类整体素质上升到一个崭新的高度.     

孔子的体育观

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。从培养全面人才的需要出发,孔子对于体育锻炼及养生保健有过许多论述。他主张习武之人应以义为先,养生保健应以仁为本。他还是体育锻炼的身体力行者。他的体育观和体育实践。对于后世产生了广泛而又深远的影响。     

武术进入奥运之我见

武术运动进入奥运会,既是武术进一步走向世界的必然要求,也是奥运会自身发展的需要。为了适应这些需要,运用实地调查、对比分析及访谈的方法,对目前中国武术在国际上的现状及其发展趋向进行分析研究,提出了具有针对性和较高价值的对策,以促进武术运动更好地走向奥运,走向世界。