论邓小平以人为本的发展价值观

“以人为本”构成邓小平发展价值观的核心。具体体现为：邓小平始终坚持把人民群众作为社会发展的价值主体和评价主体；高度重视人的全面发展；从全人类利益出发，既关心当代人的发展，又不忘子孙后代的发展。     

论以人为本

以人为本是一个古老而常新的命题。早在远古时代，就有人本思想的萌芽。特别是在中国先秦诸子百家的言论中，有不少人本思想的火花和闪点。《尚书．泰誓》中说，“惟人万物之灵”。孔子以人为本，反对以神为本。他说“敬鬼神而远之”、“仁爱人”。在西方，古希腊普罗塔哥拉的“人是万     

高校思想政治教育如何以人为本

一、以人为根本,尊重人,尊重人的权利和尊严,启发人的自觉性世界因为有了"人"才有所谓(对人的)价值和意义,社会历史因为有了"人"才存在、变化和发展,思想政治教育因为有了"人"才有必要和可能并成为     

论以人为本的科学发展观

以人为本的发展观是在总结我国社会发展实践的基础上，适应社会发展规律的要求而提出的执政理念，是对马克思主义人本学说的继承和发展，是社会主义本质的集中体现，是社会主义现代化建设的必然要求．坚持以人为本，是我们党提出的科学发展观的本质和核心，     

论社会主义社会"以人为本"的核心价值观

构建社会主义和谐社会,本质上是依靠人民群众与为了人民群众的有机统一。因此,必须坚持“以人为本”,保证人在社会中的主体地位,充分发挥人的主体能动性。本文通过对传统“实体化”的社会观、马克思“以人为中心”的社会观和我国“以人为本”的社会观中人的主体地位的分析,论证了只有坚持“以人为本”,通过构建社会主义和谐社会的伟大实践,才能真正确立人在社会中的主体地位。     

以人为本视阈下的班主任工作

“以人为本”的理论基础是马克思主义关于人的全面发展的学说，马克思主义历来十分重视人的因素，认为人的价值、人的尊严和人的主体地位是人的本质的重要方面；同时，马克思主义还特别强调人的个性的充分、自由的发展．并进而实现人的全面发展。从哲学视角出发，“以人为本”要求尊重人的人格和潜能．是坚持人的自然属性、社会属性和精神属性的辩证统一。“以人为本”。就是指以人为价值的核心和社会的本位。把人的生存和发展作为最高的价值目标．人是目的。一切为了人，一切服务于人：“以人为本”，就是尊重差异、包容多样、平等对话、民主协商、和谐相处。引导人们自我教育、自我提高。     

试论以人为本的教育改革

论述对人的理解和界定,人是价值的存在.以人为本的教育是尊重人的教育,它包括教育理念的人性化和教育环境的个性化.高等教育以人为本,是现代大学教育哲学观,也是现代教育价值观的核心.在办学中,坚持以人才为本,树立以教师为主体的理念;在教育中,坚持以育人为本,树立以学生为主体的理念.     

以人为本 读者至上

现代图书馆作为人类社会文化的传播机构，不同于古代社会的藏书楼。是人类知识与文化的载体，是社会文明进步繁荣程度的标志，是社会主义精神文明建设的重要窗口和辐射源。从性质上看属于社会公益性文化事业，必须倡导和谐服务，坚持以人为本和读者至上，才能充分发挥现代图书馆的有效职能，推进人与社会的繁荣进步。     

图书馆以人为本新论

文章通过对图书馆以人为本中的“本”、“人”及“源”的辨析,阐述了以人为本对图书馆理论研究和图书馆建设的重要价值,指出了图书馆以人为本不是西方人文主义思想的演绎,而是中国传统文化的积淀和承继．     

论以人为本的高校教师管理

以人为本是科学发展观的核心,是学校和谐发展的内在要求,也是高校教师管理的根本所在。以人为本的高校教师管理是指在高校管理和各项工作中把教师作为管理活动的核心,正确认识人的价值,充分重视人的因素,以尊重、关心、发展教师为宗旨,充分调动广大教职员工的积极性、主动性,最大限度地发挥其创造性。     

浅谈以人为本--纪念邓小平百年诞辰

以人为本是马克思主义的本质.     

论英语专业人才培养模式改革中的人文性

综观英语学科的发展历程和英语培养模式的变迁,英语专业进行的复合型人才培养模式改革顺应了我国经济发展对外语人才多元化的需求和英语学科自身发展的要求,但具体教学实践表明,英语专业的学科定位界定模糊,削弱了其学科本质属性,凸显了英语学科的工具性,忽视了其人文性。文章对英语专业复合型人才培养模式改革过程中强化其学科人文性的途径进行了探讨。     

论中国古典人文主义

人主义不只是欧洲人才独有,早在中国的商周时代,中国古典的人主义思想便已萌芽,到春秋时期开始勃兴,而由孔子推到鼎盛。中国古典人主义的基本精神与欧洲是相同的,但在内涵上又有自己的鲜明的特色,正是这种特色成了中国传统化的与众不同并一直影响至今。     

人本主义教育思潮与主体性教学

人本主义教育和主体性教学都强调以人为本,主张突出学生的主体地位,重视学生潜能的发挥。人本主义教育冲破了传统教育模式和现存教育制度的束缚,以激发人的天然学习倾向为出发点,把尊重人的个性发展提到了教育的首位,促进了当代教育改革运动的发展,对我国实施主体性教学具有一定的借鉴价值。     

论高校人文环境建设

学生良好素质的形成不能单靠人文知识的积累，更为广阔和有效的途径存在于课堂教学之外，通过课程以外的各类活动自觉消化、印证、体悟课堂教育的价值取向；通过营造浓厚的人文氛围来达到潜移墨化、环境育人的目的。在人文教育中，人文环境建设所占有的重要地位不容忽视。从思想观念、制度模式、文化风尚及可持续发展态势等层面建设良好的高校人文环境应是我们致力的方向。     

为人本主义"验明正身"——由将人本主义与以人为本相等同的现象引发的思考

目前,有部分教育工作者乃至教育理论研究者将教育中对"以人为本"的提倡与人本主义教育理论的应用相等同.本文通过对人本主义的词源和内涵进行探讨,并将其同易与人本主义相混淆的一些理念进行对比,将各种具有人本精神的理念与人本主义教育理论区分开来,为人本主义验明正身,以此证明在教育理论中,人本主义并不等同于以人为本.     

为人本主义“验明正身”——由将人本主义与以人为本相等同的现象引发的思考

目前,有部分教育工作者乃至教育理论研究者将教育中对“以人为本”的提倡与人本主义教育理论的应用相等同。本文通过对人本主义的词源和内涵进行探讨,并将其同易与人本主义相混淆的一些理念进行对比,将各种具有人本精神的理念与人本主义教育理论区分开来,为人本主义验明正身,以此证明在教育理论中,人本主义并不等同于以人为本。     

基督教人道主义评析

基督教人道主义是现当代西方社会较为流行的社会思潮之一，也是新托马斯主义的重要组成部分。从唯物史观看，这一思潮的兴起是新托马斯主义为解决现代西方社会病和文化危机开出的一个宗教处方。尽管它不能解决西方社会与文化的危机，但它体现了西方传统宗教对现实人类命运的终极关怀。     

网络教育的人文追求及人文觉悟

网络使人具有了现实与虚拟两种生存方式的一体并存。网络人可以动态多变的选择自我的存在。网络生存、网络教育区别于现实生存、现实教育的人文目的不仅是追求个体人的完善存在,而且是塑造多重角色的新我,追求人的多样化存在、超现实存在和动态更新。网络生存态与现实生存态互不为评判标准,重在互相理解、互动互补。人要学会利用差异,使人类和网络一同发展。     

试析电影《放牛班的春天》的人本主义教育理念

《放牛班的春天》这部讲述师生关系和问题学生再教育问题的法国电影迅速引起人们的思考,其中反映出的平等博爱、因材施教、尊重宽容、适度惩罚等人本主义的教育理念也令人由衷赞赏。本文通过对这部电影人本主义教育理念的分析,说明了人本主义教育的重要意义,并指出当前教育现状存在的一些问题。