萨义德:后殖民批评(上)

2003年9月24日,美国哥伦比亚大学教授爱德华·萨义德(Edward Said)因患白血病不治,英年早逝。消息传来,令许多中国学者感叹。先说说我对萨教授的印象。1984年,我在哈佛通过资格大考。我老师开玩笑说:你有资格用垃圾桶了。我当真跑去买了一个带校徽的垃圾桶,将旧作业尽掷其中。继而遍览新书,改造知识结构。此时图书馆新书目录上,赫然载有萨义德大名,以及他那号称"改变美国学风"的《东方主义》(1978)。     

后殖民理论在海峡两岸的翻译出版——以萨义德著作为例

从萨义德著作在海峡两岸的译本来看,后殖民理论传播的实质是西方对中国单向度倾销其知识产品.后殖民理论违背了去殖民化的初衷,却给挣脱了殖民主义的地区实行新殖民主义经济剥削和后殖民主义文化统治,造成了后殖民现象.这种后殖民现象是殖民主义的历史延续,又是后殖民心态自我内化的显现.中国和东方世界前所未有地为丧失话语权而焦虑.大陆在这个过程中处于“第四世界”,成为台湾、香港为西方代理加工、知识生产的倾销地.大陆要积极参与多声部发言,树立文化自觉和文化自信,在重视“拿来主义”的同时,着重加强“送去主义”,“驶入的航行”和文化的输出是两个具体路径.     

政治与美学的双向混杂:论萨义德的对位阅读与音乐批评

作为萨义德的重要批评方法,对位阅读源于音乐却超出音乐,成为萨义德展示音乐和文学等美学文本与现世权力斗争之间复杂关系的中介。从概念定义看,对位阅读有着双重面向,其一是经由美学文本施行政治批判,其二是在政治批判中反顾音乐的美学属性。从具体实践看,萨义德对威尔第歌剧《阿依达》及其与东方学共谋的历史考古、他对瓦格纳歌剧回归音乐的反说,成了他实践对位阅读的经典案例。     

如何重构人文主义--萨义德《人文主义与民主批评》读后

萨义德认为人文主义的一个重要使命在于“充分保持全面的世俗观点,而不是追随机会主义者和中立者,他们一边攻击外国的恶魔,一边又对本国的恶魔抛送媚眼”。     

论我国媒介批评的起源、现状及走向(下)

(二)发展中存在的问题 1、媒介批评理论发展落后于实践发展 我国媒介批评理论的发展严重滞后于实践,虽然近几年已经有了一些研究成果,但"本土化"批评理论的构建仍然进展缓慢.目前,对于媒介批评的基本概念体系尚未达成共识,关于媒介批评的概念,起源,本质,对象等问题仍然存在争议.     

詹姆逊:后现代再现(下)

后现代主义自1981年至今,詹姆逊笔耕不辍,先后发表《晚期马克思主义》、《布莱希特与方法》、《文化转折》等著作。不知不觉中,这位中国学生熟悉的詹老师,变得头发花白了。回顾这20年风雨,老詹最操心什么?还是后现代主义。     

后殖民视角下的殖民传播

本文试图从传播学的视角研究殖民这一政治现象.在殖民定义的基础上推出殖民传播的概念,并对它的特征做出探索性的分析.作为殖民的主要方式,经济上的扩张主义、军事上的武力干涉、思想上的意识形态控制、传播上的时空秩序开拓,它们相互勾连,形成统一性的殖民体系.在后殖民的当下,殖民方式发生转型,赤裸裸的暴力殖民转向隐形的温柔暴力.换言之,资本主义以传播的方式达到殖民的目的,转型的前提是传播技术的发展使然,或许这正是后殖民时代的新殖民策略.     

当代流行报纸版式批评(上)

“版式”即报纸版面的式样。根据甘惜分主编的《新闻学大辞典》;现代报纸版式包括“水平式版面和模块式版面”,本文所指的“流行版式”,即在“现代版式”的基础上演化而来的几种时尚版面类型。     

对本刊的批评(五则)

云南人民出版社肖荣:贵刊去年第5期上,刊登了一篇名为《是文化宝藏还是精神垃圾?》的文章,点名批评我社出版了宣扬封建迷信的坏书《聚宝楼》。不料翻到这篇文章的前面3页,又发现在补白的位置上,已有一《警惕被盗用书号》的短讯,其中写道:“以下是被盗用社名书号的图书……“书目内已白纸黑字写明“《聚宝楼》云南人民出版社出版”。这就令我们难以理解了。细心的读者会发现如此矛盾,笑话贵刊的这种做法。     

2004:中国新闻业回望(下)

7日，广电总局发布《关于推进广播电视有线数字付费频道运营产业化的意见》，提出“中央、省级的广播电视播出机构、广播影视集团(总台)以及中国广播影视集团的直属机构可以单独或联合申请开办全国性付费频道集成运营机构”。“用户接入运营机构经省级广播电视行政部门批准，可按照广电总局关于有线广播电视网络融资的有关规定吸纳国有及国有控股企业的资金．     

围城:美国大众出版业(下)

巴里·艾斯勒是一个著名的畅销侦探小说作家,以写作为业,衣食无忧。艾斯勒曾在美国中央情报局担任秘密特工三年,后来做过技术行业的律师,并在硅谷和日本的创业公司担任过主管。艾斯勒专写惊险小说,十分畅销,赢得多种惊险小说类的图书奖如"巴里奖"以及Gumshoe年度最佳惊悚小说奖。艾斯勒的书被译为20多种文字,并被摄制成电影。艾斯勒头五本惊险小说以一个刺客,日裔美国人约翰·莱恩为主角,由企鹅出版集团旗下的普特南出版社(Putnam)出版。2007年他转到兰登书     

2010:中国新闻业回望(下)

七月●南方报业竞购《新闻周刊》失利7月21日日本《朝日新闻》报道,为了打破西方媒体的世界主导地位,中国媒体趁外国新闻机构处于财政困境的时机,开始崭露头角。     

2007:中国新闻业回望(下)

七月 ●商业网站的奥运采访 综合7月18日、9月12日北京青年报报道,搜狐通过与国家体育总局华奥星空的合作,获得中国奥委会、中华全国体育总会的系列独家资源和权益,独家承建第29届奥运会官方网站、第13届残疾人奥运会官方网站、北京奥运火炬传递官方网站、中国奥委会官方网站、中国体育代表团等官方网站,全面覆盖奥运赛事、运动队、运动员全部网络资源.     

2008:中国新闻业回望(下)

七月 ●新闻媒体不能参与、改变事件发展进程 7月4日<北京青年报>刊乔新生文透露,河南一家新闻媒体负责人在复旦大学演讲时,回顾了郑州张金柱案后新闻媒体与办案机关相互博弈的过程.     

2005:中国新闻业回望(下)

7月26日《中国新闻出版报》报道，2004年9月，中宣部、中央编办、国务院法制办、新闻出版总署、文化部、广电总局、财政部七部门公布了《关于在文化体制改革试点地区建立文化市场综合执法机构的意见》，决定在粤、浙、京、沪、深等9个地区进行文化市场综合执法的改革试点工作。至2005年4月，广东全省按要求调整归并市、县两级文化广播电视、新闻出版行政管理部门．统一组建了义化广电新闻出版局并加挂“版权局”牌子，各地级市、县（市、区）文化市场综合执法机构组建工作已基本完成。报道认为，广东省“以城市为主体，统一、高效的文化市场综合执法体系已基本完成，解决了长期以来文化市场执法工作存在的管理机构不健全、执法主体不规范、多头执法、职责交叉等问题。     

卢卡奇:西马之起源(下)

【回顾】《卢卡奇：西马之起源》的上篇勾勒了卢卡奇自1885年出生到1933年希特勒上台这一时期丰富的人生经历、求学始末、政治生涯、学术交往以及《心灵与形式》、《小说理论》和《历史与阶级意识》等几部著作的写作,并考察了卢卡奇对知识体系的重新分类及在此基础上建立的知识谱系。     

本雅明:西马之救赎(下)

作为已归化于德国的犹太人,法兰克福学派成员自然否定自己的犹太人身份,例如阿多诺就去掉了姓名中的犹太标志。但这主要是一个政治行为．因为犹太人身份和犹太教依然会以某种方式出现于他们的思想中。上篇分别探讨了法兰克福学派成员中“最具犹太气质”的本雅明与犹太教和德国思想传统的关系。这倒不仅局限于本雅明深受犹太解经传统之影响这一事实．实际上,他的“救赎”理论的隐蔽来源正是犹太教的弥赛亚观念。当然,作为德国人．本雅明又同时浸润于德国哲学传统中。这构成了本雅明的独特的知识谱系。     

阿多诺:西马之否定(下)

阿多诺上篇从法兰克福学派史入手,勾勒出该学派在学术和地理两方面的迁移,即一方面是从工人运动史和政治经济学向批判理论和文化批判的迁移,一方面是从德国向美国的移民。这种迁移产生的距离,是该学派的批判精神的来源。作者显然有意凸显法兰克福学派的思想谱系,并在这种关系中展开对阿多诺的家庭研究计划(《权威人格》)和辩证法研究计划(《启蒙辩证法》)的分析。     

2006:中国新闻业回望(下)

《全国报纸出版“十一五”发展纲要（2006～2010）》;央视体育中心频道制改革;广东电视改变“外强我弱”;广播发展新契机;两大类报刊明确改革方针;广电总局颁布数字电视地面广播传输标准。[编者按]