实践转向与中国当代现实主义

现实主义在中国当代美学和文艺理论中具有不可忽视的地位,但是在相当长的时期内现实主义被异化了。现实主义的含义不是单一的,它既指一种文艺创作方法,也指一种文艺流派、思潮,还指一种文艺创作精神。从创作方法来看,现实主义创作方法源远流长,可以说是与人类的艺术生产的产生是同步的,但是真正确立这种创作方法的应该是马克思主义的＂现代实践转向＂,并且把它命名为＂莎士比亚化＂。从文艺流派和思潮来看,现实主义历经了古希腊罗马的古典现实主义,19世纪中期的批判现实主义,20世纪初的革命现实主义,中期的社会主义现实主义,末期的无边的现实主义等发展阶段,而只是在＂现代实践转向＂过程中现实主义流派和思潮才明确地发展起来,同时在＂后现代实践转向＂中逐步多元化,成为与现代主义和后现代主义文艺流派和思潮相抗衡的强大流派和思潮。从文艺创作精神来看,现实主义是永恒的,因为文艺永远不可能脱离社会现实生活,永远在社会实践之中进行恒新恒异的创造。因此,中国当代美学和文艺理论仍然应该坚持现实主义精神,鼓励现实主义的创作方法和流派、思潮,实现＂百花齐放,百家争鸣＂,植根于社会生活和社会实践。     

马克思的世界历史理论及其在当代中国的意义

马克思的“世界历史”理论产生于19世纪，它在当时并未引起人们的关注。然而。20世纪的历史运动以及传统社会发展理论的困境，使马克思的“世界历史”理论的价值凸现出来了，东西方的人们不约而同地把目光转向了马克思的“世界历史”理论。其中，引人注目的当属沃勒斯坦在西方提出的“世界体系”理论。以及邓小平在中国提出的“世界公民”思想。两者在当代世界产生了巨大的影响。并体现了马克思的“世界历史”理论在当代的意义。后者则完全体现了马克思的“世界历史”理论在当代中国的意义。     

张东荪与张岱年的宇宙层次论比较研究

20世纪初期以来,西方各种思潮在中国广泛传播,现代大哲张东荪与张岱年受西方现代哲学及自然科学的启发,先后建立了以层次论为核心的宇宙论哲学,这是中国现代哲学史上宇宙层次论思想的两个主要典型.在认识论与宇宙论的关系、宇宙层次论的具体内涵及各自的理论特色上,二者既有相近之处,更有根本的不同.张东荪与张岱年的宇宙层次论思想对中国当代哲学的新建构仍有一定的启示意义.     

人的公共性及其实现

"自我"在确证、实现自己中所体现出的为他属性,在我们看来,可以称之为人的公共性.对于人的公共性及其实现,无论是从理论上看,还是从实践上看,都存在着这样那样的困难.如果说古代的公共性是"自我"缺失、遮蔽的抽象的公共性,那么近代公共性就是"自我"越位和错位的负的公共性.现代公共性虽然实现了某种转型,但由于其所导致的相对主义后果,不仅有人发出主体性黄昏的哀叹,而且有入主张主体"死"了,甚至有人主张人都"死"了;因而不免给人造成又回到了缺失自我的古代公共性之嫌.20世纪以来,政府通过转变职能来弥补和纠正由于个人原子化、自我错位、越位所造成的负公共性或公共性缺失除未能取得预期的效果外,反而引发了政府自身的公共性的危机.因此,就人的公共性及其实现进行探索有着重要的理论意义和现实意义.     

Sex education in modern and contemporary China: Interrupted debates across the last century

Since the late 1980s sex education has been widely promoted in the PRC, but this is not the first time in China's modern history that attempts to develop sex education have been made. The present essay traces the development of sex education debates over the last century, identifying the historical, political and social contexts in which they originated. It looks at contemporary sex education as part of a fragmented history characterised by thematic and ideological continuities as well as interruptions. In its focus on contemporary debates, this essay shows that sex education in China is largely dominated by an ‘abstinence only’ approach which remained scarcely questioned until recent times.     

马克思主义审美意识形态伦的当代转换

学术意义上的马克思主义欲在新世纪获得活力，必须对所有命题进行当代转换。审美意识形态论这一传统命题的当代转换从现代中国的意识形态批判反思、马克思主义意识形态本的重新解、转型社会审美化的意识形态阐释欲望三个方面肯定了其当代转换的可能性。一方面以这种当代转换去丰富发展意识形态论本身，另一方面以此揭示出当代审美化的内在机制和可能走向。     

我国近代小学课程变迁的述评及启示

近代小学课程的变迁是我国小学课程从传统向现代转型的重要历史阶段。近代小学课程的变迁,不仅体现为课程门类、课程类型等的变化,还体现为课程价值取向的变化。近代小学课程在变迁过程中,拓展了小学课程的价值取向,建立了现代小学课程体系的雏形,并探索了小学课程改革的路径,但也存在课程理论研究不足、课程变迁思维简单激进等问题。回顾与反思近代小学课程的变迁历史,对今天的课程改革具有重要的启示意义。     

Perceptions of educational leaders regarding contemporary reform initiatives in Egypt

ABSTRACT

Many educational reform initiatives worldwide do not result in deep and sustainable change. Limited studies have looked at reform initiatives in countries like Egypt. The purpose of this mixed methods study is to examine educational reform initiatives in Egypt throughout modern history using a transformative leadership lens, and to explore the perceptions of educational leaders regarding the more contemporary reform initiatives. The findings show that historically, large-scale reform initiatives in Egypt, which had transformative and sustainable results, were typically associated with a more comprehensive ideological inclination. More contemporary educational reform attempts were not transformative because these were perceived to be top-down reforms that were driven by foreign-aid agencies, and had no support from stakeholders.     

论合法性理论之流变

合法性理论是政治学理论的一个重要组成部分,虽然其理论的明确提出及其比较系统的研究是近代以来的事情,但是由于合法性理论和国家政治生活有着密不可分的关系,或者说,合法性理论本身就是研究国家政权成败、兴衰的政治现象的,因此,自从人类社会的历史上有了国家、进入政治社会以来,人们也就开始了对政治的合法性问题的思考。古代和近代的政治思想家对合法性理论的探索基本上遵循着理性建构主义的传统,到了现代,则出现了合法性理论由理性建构主义向经验主义的转型。当代的合法性理论研究,主要表现为理性建构主义和经验主义的结合。     

论休谟的对象的空间表象观

休谟的空间理论及其心理原子主义表明,构成空间表象的最小的不可分的原子印象之间不存在实存的因果联系,这导致对空间对象的表象不可能。休谟的这些思想对于理解康德如何回答休谟的问题具有根本意义。     

“二十世纪中国文学”理念研讨的回顾与反思

＂二十世纪中国文学＂从提出之时起就是学界关注的热点话题,对中国现代文学史编写研究格局的推陈出新起到了极大的推进作用。＂二十世纪中国文学＂不仅是打通近代、现代和当代的著史方法,更是一种新的著史理念,其将20世纪中国文学的发展看作一个整体的构想对今天中国现代文学史的编写仍有较大的启示意义。但是,＂二十世纪中国文学＂理念忽略了现代中国时期一些文学形态的存在价值,没能完整反映出现代中国时期文学的发展面貌。     

试析近代科学中蕴涵的古希腊原子论思想

希腊思想史往往被近代科学忽视或者仅承认科学产生的时代背景,却否认古希腊思想尤其是原子论思想对近代科学产生的作用。西方近代的科学传统与原子论思想在本质上是一致的,它不仅体现在近代物理、化学等自然科学发展历程上,更体现在近代科学研究方法重视因果决定论和逻辑推演等方面。     

紧跟历史的脚步和文艺学的变迁——文艺学发展的历史回顾

文艺学的发展由来已久,我国文艺学的发展始于19世纪末,经过了古典文艺学时期、古典与现代文艺学过渡时期、现代文艺学时期、文艺学融合与多元化时期。文艺学的发展与社会、政治、民间文化等存在密切的联系。在当代文艺学趋于多元化和全球化的新时期,对文艺学的发展和变迁进行回顾和分析具有重要的意义。     

古典接受诗学的后现代理论形象

古典接受诗学的后现代理论形象是它面对当代语境转型时所生成的一种历史身份。人类精神谱系的连续性发展与其内涵的现代性与后现代性意义元素为建构古典接受诗学的后现代理论形象提供了合法化依据。这种后现代理论形象主要在三个维度获得规定,即微观化阐释构架、世俗化的阐释内涵与地方性的阐释标准。在当代文化语境中,后现代理论形象之于古典接受诗学而言不是实体性的,而是功能性的。     

中国文学在传统和现代的碰撞面前--对中国文学发展状况的思索

由于现代思想的侵入打破了传统思想一统天下的格局，因此在中国二十世纪的历史长廊里，传统与现代总是发生着碰撞。中国学也在碰撞中激起了一股股思潮，引发了一场场论争，从而使得传统与现代成了探讨中国学命脉、走向的“关键词”。     

论《东都事略》的价值

南宋史家王称著《东都事略》是第一部系统总结北宋一代历史的著作，又是一家独断之学；既是本朝人记本朝事的当代史，又是灵活运用纪传体的典范。它在史学上的地位与价值在今天也是应当给予肯定的。他着眼于社会与现实而研究史学之路，是足以引起我们认真对待和思考的。     

原子物理学发展中的一座里程碑--玻尔理论

概括了自十九世纪以来经典物理学所取得的重大成就,并回顾了玻尔理论的建立背景,阐述了玻尔理论的基本原理.介绍了经典物理理论所不能解决的诸多物理现象,玻尔解释原子结构的稳定性和原子光谱规律的新理论,总结性的分析了玻尔理论的历史地位和它的相对局限性.     

信仰告白化理论研究与20世纪末德国史学

德国史学界提出的信仰告白化理论不仅是研究欧洲近代早期社会的重要理论范式和解释德国近现代历史的一种诠释模式,而且是西方史学界宗教改革研究的新理论。它运用文化史和社会史的研究方法来探讨欧洲近代早期社会宗教与政治、社会和文化的关系。该理论作为德国史学发展的产物,其社会史和文化史研究方法的结合在某种程度上体现了20世纪末德国史学发展的新趋向。因此。探讨信仰告白化理论有助于进一步认识德国史学的新发展和新特点．     

暴露与歌颂问题的论争演变

暴露与歌颂问题的论争是中国现代文学理论史上一个十分突出的问题。在中国新文学特别是现实主义文学的演变过程中,这一论争从未终止,直到20世纪40年代,这一论争才以政治方法得以解决。从这一问题的发展轨迹,可以看出中国现代文学在发展历程中明显的政治化倾向。     

从中国战争小说看中华民族政治伦理观的演进(下)

在东西方各民族中,中华民族是最早把战争纳入政治伦理道德视野中的民族 .中国古代战争小说深受以孔孟为代表的儒家伦理道德学说的影响,作品中充满了"仁道"与"霸道"、"忠君"与"信义"等矛盾关系问题的艺术演绎.近代中国西风东渐,儒教的独尊地位受到冲击,出现了像<洪秀全演义>这样杂采天主教义和资产阶级民主思想的战争小说.五四以后,马克思主义阶级斗争学说在给中国现当代战争小说带来新的政治境界的同时,也使几乎所有的战争小说都成为阶级斗争的一个工具.20 世纪80年代中期以后,战争小说创作才逐渐由单一社会政治伦理道德层面向"人学"的深层进军.