从社会学的视角浅议礼仪文化对大学校园建设的意义

礼仪文化是精神文化中的一种规范文化．是处理人与人关系的经验。从社会学视角分析,它具有共创性、共享性及符号性,其对大学校园建设的几点重要意义为：礼仪文化是完善大学校园角色的基础;是团结大学校园群体的核心;是传承大学组织精神的经脉。礼仪文化在大学校园中发挥作用的现实平台主要有：以积极灌输教育为基础,搭建意识平台;以校园文化活动为载体．激活买践平台：以校园礼仪制度为保障,确保巩固平台。     

卡西尔关于人的定义的三重规定

德国哲学家恩斯特·卡西尔在康德哲学的影响下,创立了文化符号哲学,把康德的理性批判扩大为文化批判,对历史上的各种人性论进行考察后对人的本性作了深刻的洞见,并定义为“人是符号的动物”.这个定义包含了三重规定：其一,人是符号的动物;其二,人是文化的动物;其三,人的本性是劳作.     

中学物理教学中融入人文教育探析

一、物理教育应融合人文教育“人文为科学导向,科学为人文奠基。科学与人文的主要关系即如此。”科学文化中含有人文文化,人文文化中含有科学文化。科学教育与人文教育的脱离将带来的弊端是：科学技术将不是造福人类而是带来危害;科学发展将不是有利于人与自然、人与人、人与社会的和谐发展,而是造成新的矛盾和冲突;脱离人文精神的科学教育不利于高素质人的培养,会出现有知识而无文化的现象。     

马克思文化思想及其对我国乡村文化振兴的启示

马克思在总结分析社会发展的全过程和历史发展的总趋势的基础上,形成了丰富的文化思想。马克思文化思想的核心要义包括：作为社会的劳动的人是文化的创造主体;实现人的自由全面发展是文化的价值目标;文化解放与文化全球化是文化的发展趋向。马克思对文化基本问题的科学阐释,为当前我国乡村文化振兴提供了有价值的话语资源和实践方向,具有重要的启示价值：树立“以人为本”的主体观、贯彻“内外动力”的功能观、坚持“与时俱进”的发展观。     

外语教学中文化融入的几个误区

探讨了文化融人外语教学实践中出现的问题,指出了外语教学中文化融入的三个误区：重语言教学,轻文化融入;重目的语文化教学,轻母语文化传授;文化教学急于求成,方法失当。结合教学实践,剖析其原因及危害,提出外语教学中文化融人的三个原则：兼容并蓄原则;层次性原则;适度原则。     

信息对称环境下家庭教育的后喻文化特征

信息网络化使每个人获取信息的机会变得平等,这促使后喻文化时代迅速到来。信息对称环境下家庭教育的后喻文化特征表现为：知识占有地位的变化;思想观念影响力的变化;“文化反哺”广泛呈现。后喻文化时代家庭教育应构建新的框架：更新教养观念,消除数字鸿沟;善于倾听,当好“精神园丁”;允许青少年扮演家庭角色;创建学习型家庭。     

“病之花”：略谈西方文学中“疾病”的文化内涵

西方文学中疾病的文化内涵主要表现为三个方面：首先,是神与人的二元对立;其次,是灵与肉的冲突;最后,是身体政治的隐喻。同时,疾病的隐喻也启示我们：人类与外界及自身的危机关系在逐步加剧。通过疾病的文化内涵的演变,人类要反思的,是人本身。     

海洋文化教育课堂建构的策略研究

海洋文化所承栽的有效课堂本质特点：容纳开放、质疑探究、自主合作：海洋文化所承栽的有效课堂的基本特征是：把握“三个维度”：“学生学习”“教师教学”“学科（课程）性质”。一个基本立足点：“生成课堂文化”：海洋文化所承载的教育课堂实施模式定位为四个基本环节：感知——寻求——探究——延伸。海洋文化课堂的终极目标：生活性——课堂教学充满生活气息：发展性——课堂教学以人的发展为本;生命性——课堂教学充满生命气息。     

小学语文课文的文化价值追求及其教学处理

小学语文课文体现了多方面的文化价值追求：构建人的灵魂意识体系;构建人的行为规范意识体系等。教学处理时可以通过多种方法加以优化处理,以使其更好地为语文课文的文化价值彰显服务。     

论人类心理的历史性

本文认为：各时代人类心理的发展同人与环境、心理与环境之间关系的发展具有协同性,同人的文化创造活动的发展具有一致性;人及其心理的历史性取决于人对环境的超当下时空把握及人类心理的历史综合性,人不断地超越现实文化环境,同时又以改变了的文化环境为中介超越自身;社会文化成果把不同时代人们的心理相连接,构成了人类心理世世代代连绵不断的发展史     

和合文化底蕴与市场机制效应——构建社会主义和谐社会的文化思考

和合文化贯穿于人与自然、人与人以及人与社会的关系之中。构建社会主义和谐社会要求充分挖掘和合文化的积极因素,以规避市场经济机制的消极效应。这要求：树立尊重多样性的世界观,实现人与自然和谐发展;树立正视差异性、体现包容性的人生观,实现人与人之间的和谐相处;确立主导性文化的价值观,建设具有现代性的和谐文化体系。     

“一体两翼”：构建“大语文”教育体系——丹东市六纬路小学大语文教育的实践与感悟

胡锦涛在耶鲁大学的演讲中曾指出：“一个民族的文化往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则”。老育关系到文化的传承与创新,“以文化熏陶人,以文化养日人,以文化培育人”的文化教育内涵是知识、思维、方法、原贝与精神的凝聚。无数事实告诉我们,中华文化的传承与语为教育密不可分,语文教育是文化传承的主渠道：通过授业艺传授知识,教给方法;通过解惑以活跃思想,发展思维;通走传道以认识原则,升华精神,陶冶高尚情操,塑造健全人格引导健康个性,形成爱国情怀,奠定民族文化基础,语文教甍的作用不可低估。     

优秀传统文化：中国学校文化建设必须坚持的“根”

“文化”是党的二十大报告中的高频词。中国的学校无论进行怎样的文化建设,都不能离开中华优秀传统文化;学校无论进行怎样的文化叙事,都需要依托中华优秀传统文化。学校文化建设依托中华优秀传统文化可以一种“理解”的方式进行：解释与阐明,在中华优秀传统文化溯源中形成学校文化认同;应用与洞察,在中华优秀传统文化观照中演绎学校文化叙事;神入与自知,在中华优秀传统文化支持中实现学校文化的传承与超越。只有重视中华优秀传统文化在学校文化建设过程中“根”的作用,学校才能准确回答“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”的根本问题。     

现代西方文化矛盾的表现形态及其内在根据

现代西方社会是一个高度工业化的社会,随着社会的发展,文化矛盾已上升为社会的主要矛盾。其表现形态是文化与社会结构的分裂和文化与人的价值的分裂。文化一旦被人创造,它就作为人的对象活动的结果反作用于人,这是现代西方文化矛盾的内在根据。这个内在根据表现为两个方面：一是实践的二重性;二是启蒙的极权性。对现代西方文化矛盾的分析与批判有助于我国在建设小康社会和构建和谐社会的过程中正视所面临的问题,值得我们重视和思考。     

文化自觉对建设社会主义核心价值体系的价值阐释

文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”,自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,以取得文化自主地位。文化自觉在建设社会主义核心价值体系中,具有如下价值功能：可以为社会主义核心价值体系正本清源;有助于把握建设社会主义核心价值体系战略意义;有助于促进马克思主义大众化;有助于找到建设社会主义核心价值体系的有效途径;有助于认清建设社会主义核心价值体系的长期性和艰巨性。     

中学生物学教学应加强人文教育

“人文”的英文书写为humanity,即人性、教养之意．西方的解释为：人道或仁慈的性质或状态;慈爱或慷慨的行为或性情．汉语中的“人文”指人类社会的各种文化现象．泛指人事、为人之道或社会规范．尽管东西方文化关于“人文”的理解不尽相同,但共同点是：都把人作为关注的中心．人生天地间,最重要的精神是“人文精神”,最珍贵的关怀是“人文关怀”．     

中西方思维方式的差异及其成因

中国人和西方人在思维方式上各有特色,其差异主要反映在三个方面：中国人擅长感性直觉思维,西方人擅长理性逻辑思维;中国人强调整体,西方人更注重个体;中国人的思维模式是曲线的,而西方人的思维模式则是直线的。形成这些差异与中西方的历史文化、经济制度为地理环境有着密切的关系。分析这些差异及产生原因对于民族文化的交流发展有着重要意义。     

基于提升企业竞争力的文化管理探析

文化管理作为一种现代企业管理形式,是企业管理的新阶段。文化管理强调以人为中心,也强调制度＂硬管理＂和文化＂软管理＂的有机结合。21世纪是知识经济的时代,也是文化制胜的时代,通过文化管理可以有效地提升企业的竞争力。因此,为提升企业的竞争力,应采取如下措施：树立＂人高于一切＂的价值观,建立人性化的管理理念;通过自我实现,培养员工的奉献精神;进行人性化的情感管理,提升企业的亲和力;培养良好的工作气氛,培育团队精神。     

我国民族文化课程建设存在的问题透视

我国民族文化课程经历了民族语文课程建设时期、乡土课程建设时期、民族文化课程建设时期三个阶段,取得了许多成绩,促进了民族文化的传承和发展。但从目前的情况来看,我国民族文化课程还存在几方面亟待解决的问题,比如,课程目标方面：注重文化保护,忽视学生的发展;课程理论研究方面：介绍国外的多,本土构建的少;课程内容方面：不能很好地反映地方人的地方性知识;课程政策方面：理论研究滞后等。     

思想政治教育起源分析的三重维度

探究思想政治教育的起源,可以从人的政治社会化需要、人的规范性文化传承和人的生成与完善的伴生物这三个维度进行析：思想政治教育起源于人的政治社会化需要;思想政治教育出自人类传承规范性文化的需要;人的政治社会化和规范性文化的传承都是基于人的生存需求,以一种本体论思维来看,思想政治教育根源于人的生存的客观需要。