福利国家的产生发展与社会福利的社会化趋势

伴随工业化和城市化,西方发达国家通过立法来保证政府代表国家承担增进全体公民的福利和社会福利的功能,成为承担维护和增进全体公民基本社会福利的职责的福利国家.度过了二战后的“黄金时代”,西方福利国家面临着严重的危机.维持和推进公民个人的福利水平和社会福利水平的不能仅仅是国家或政府,还应发挥许多其他社会力量和社会组织的作用,社会福利社会化是社会福利发展的必然趋势.     

老年教育对老年人继续社会化的功能分析——以上海老年大学为个案

在城市中,越来越多的老年人参与到老年教育中来,这已经成为一个社会事实,而且很多老人一旦参加就不愿意退出学习。这表明老年教育已经成为老年人生活中的一个重要组成部分。本研究从社会学的视角出发,以上海老年大学为个案,对老年大学在老年人的知识传授、社会适应、社会参与、社会交往、代际关系等方面的功能进行考察分析,并由此表明,老年人在老年大学的各种学习及参与,可以避免因退休和空巢等因素带来的社会不适应,起到了对老年人继续社会化的重要功能。     

慈善与中小学慈善教育——以温州为例

在现代文明的社会里,慈善作为社会美德和公民素质被广泛认同和崇尚.在“爱心温州·善行天下”成为品牌的背景下对温州青少年对慈善的认知水平和学校慈善教育的效果进行研究.发现学校的慈善教育在一定程度上滞后于社会的慈善发展.借鉴温州人新慈善模式中建设平台起点高、慈善体制和机制新以及慈善理念独特的特征,结合温州中小学慈善教育的现状...     

早期福建的海外移民与妈祖信仰

福建地处东南沿海,人们素有移居海外的习俗。在早期的福建海外移民中,妈祖主要起航海保护神的作用,而当福建移民抵达海外移居地时,他们也把妈祖信仰带到了新的地方,并赋予新的使命,使妈祖宫庙成为联络乡谊、增进感情、共谋福祉的新场所。     

清代四川慈善组织与移民社会探究

清代四川是一个典型的移民社会,移民的过度涌入引发了流民、土客冲突等社会问题,慈善组织随之设立。救济移民的慈善组织主要为栖流所以及施棺代葬类,其时空分布特征与移民之间存在一定关联性。慈善组织稳定了移民社会秩序,部分移民通过从仕、经商等方式提升了社会地位,他们也参与慈善组织的创设与管理,并由此增强了自身的威望与实力,最终促进了外来移民与四川社会的整合。     

中国海外移民与新加坡华人社群建构——以江兜王氏社群为研究个案

在移民时代的新加坡华人社会中,自中国南来的华南移民往往聚合为不同的华人社群以便更好地维持自身生存与发展.由于处于与华南民间社会不同的社会环境,新加坡华人社群并非中国祖籍地社会结构形态的简单移植,而是在新加坡本土社会变迁场景中重新建构的产物.在这个过程中,传承自华南祖籍地的宗乡观念、神明信仰等中华传统民同文化资源经过自我调适后仍然能够以新的方式继续发挥社群整合的作用,经济实力发展状况成为推动新加坡华人社群建构的进度与程度的重要基础,而血缘、祖籍地缘、神缘、业缘等多种纽带的并存作用则表明新加坡华人社群整合的认同纽带不仅是多元的而且是多重的.     

近代温州开埠与温州海外移民

温州是个濒海向洋的港口城市,自宋代以来,几度对外开放,海外贸易较发达。同时,温州社会是个典型的移民社会,民众素有流动的习性。1877年的温州开埠,更加剧了温州人移民海外。通过考察发现,近代温州海外移民在规模上呈现阶段性、缓慢式的增长态势。而以农民、手工业者和知识分子为主体的温州人,借助日益延展的海上交通线,奔赴日本、南洋及欧洲各国,掀起了近代温州海外移民的热潮。这也成就了现当代新移民的历史积淀。     

信阳海外移民的历史及对故乡的贡献

信阳是古代移民活动的策源地之一,许多海外移民活动可追溯于此。古代时期,信阳人南迁闽、粤,继而扬帆海外;新中国建立前后,部分信阳人迁居台湾,随后辗转赴海外;改革开放后,信阳人则通过多种方式直接移民海外。大量移居海外的信阳籍华侨华人为故乡乃至中国的革命和建设事业作出了卓越的贡献。     

论"闽人三十六姓"在中国海外移民史上的特殊性——东亚朝贡体制下的海外移民个案分析

“闽人三十六姓”,是明朝政府赐给琉球以发展该国与中国的朝贡贸易的移民。与同时期同属于中国朝贡体制下的东南亚国家的其他海外移民相比较,这支移民具有自身的一些特点:比如他们是明朝的政治移民,人数不多,最初仅为“三十六姓”,且明代“三十六姓”在琉球的发展,曾一度出现凋零,以致于后来有万历“再赐”和琉球国王“补姓”之举。尽管如此,他们在琉球的特殊地位与深远影响却令人刮目相看。他们往往身居高位,有担任权倾朝野的国相,有担任举足轻重的法司官,相当多的人都获得爵位,担任紫金大夫、正议大夫等官职的人比比皆是,在科学、教育、文化等领域中,他们也发挥了重要作用。这支移民的身分、构成、在居留国的地位与影响都具有特殊性和典型意义,是以往华人华侨史研究中所忽略的问题。     

大学生政治社会化的实证研究——以贵州大学为个案

近年来,大学生政治社会化已逐渐得到关注.通过对贵州大学在校大学生调查发现,他们的政治社会化水平整体是良好的.但也存在一些不足之处,例如不能全面理解自己的权利和义务、政治参与积极性不高;并基于这些问题,针对大学生政治社会化提出了一些讨论.     

移民与环中国海华商跨国网络的互动--以近代南中国海为例

近代中国的海外移民在迁出地上主要集中于闽粤地区,在迁入地上主要集中于东南亚地区。在南中海地区,移民行为与华商的贸易网络一开始就紧密联系在一起,就源起上讲,两者几乎是同步进行的。在近代,一方面,移民行为使得华商跨国贸易网络不断扩展,同时也为网络规模的扩大提供了强有力的“外部经济”支持,另一方面,华商网络的存在使移民行为在新的关照下被赋予了新的内容和涵义,更进一步拓展了海外移民理论的研究。     

海外移民对福州侨乡教育事业的影响

海外移民是推动福州侨乡教育事业发展的重要力量,主要表现在推动基础教育的普及和发展、促进教学条件改善、提升教学质量等方面。自20世纪90年代以来,由于福州地区海外新移民的发展,＂读书无用论＂的观点以及＂洋留守孩＂的教育问题开始成为影响福州侨乡教育发展的新问题。     

开发式扶贫中的移民搬迁问题思考——以山西省左权县为个案

中国是一个世界上最大的农业国家,我国13亿多人口中有8亿多就住在农村,这一基本国情决定了农村问题始终是关系我们党和国家全局的根本性问题。当前我国进行的开发式扶贫搬迁正是为了建设社会主义新农村,缩小农村与城镇的差距,提高农民的生活水平。文章以山西左权县为背景,分析了当前左权县开发式移民搬迁过程中存在的一些问题,并且针对性的提出若干解决问题的思路,以期移民搬迁工作能够顺利进行,实现其预期的目的。     

论近代慈善思想的形成与发展

近代以来,中国原有的慈善思想受外力的冲击和影响,由传统向近代嬗变,最终形成了具有崭新内涵的慈善思想。教会在华兴办的慈善机构,是中国人了解西方社会慈善事业最直接的途径;西学报刊的传播,使国人对西方各国慈善福利事业有了清晰的了解;部分中国人海外的亲身见闻促使人们对于慈善的认识达到一个较高的水平。以洪仁王干、康有为、孙中山为代表的有识之士在向西方学习的过程中,也学习他们的慈善与社会福利思想,形成了各自的慈善福利观。这时期我国慈善福利观也呈现出古今贯通,中西汇聚的特点,并影响和促使了慈善事业向近代化与制度化的方向迈进。     

民间信仰与移民社会——以台湾的闽粤客家移民为例

民间信仰是普通百姓日常生活的一部分,对百姓的生活、生产等各个方面都有深刻的影响。当人们向外迁移时,原居地的各种民间信仰往往也随之传播到迁入地,并在移民社会中扮演着重要的角色。本文以台湾的闽粤客家移民为例,探讨民间信仰在移民社会的传承与变迁及其社会功能。     

动物福利与建设慈善社会——从刘绍宽论西人禁止国际禽羽贸易谈起

晚清时期,西方人士曾经在中国设立动物保护组织,并敦促中国政府禁绝珍稀禽鸟羽毛的出口贸易。近代温州著名学者刘绍宽,在其日记中记述这一事件时却将西方人此举片面理解为以动物保护之名行贸易保护之实。多年以后,刘绍宽才肯定了西方人在动物保护方面的贡献。结合同一时期宋恕的兼爱异类的动物保护思想,则可以管窥近代温州乃至整个中国在动物福利方面的进步与缺失。回顾这段历史,对于破除人道主义思想中偏狭的人类中心主义成见,建设慈善温州、生态温州乃至建设和谐中国,皆不无借鉴意义。     

广西龙滩库区移民适应性的个案考察——以连迁移民新村为例

本文以广西天峨县六排镇连迁移民新村为调查对象,从社区生活环境、生产方式、生活习惯等方面描述移民的适应状况,对其适应性进行了简要的人类学分析,并提出了一些帮助移民适应新环境的意见。     

企业慈善超市组织和运营特色分析——以福建永辉慈善超市为例

企业慈善超市的创办,突破了由政府或民间组织经营慈善超市的传统模式,在组织人力资源、物资来源、物品特点等方面,形成了自己的特色;但同时在物资来源、市场化水平、物资变现能力等方面也存在一些不足.文章提出：通过构建相容性的慈善利益团体、拓展慈善物资来源渠道、优化制度环境、增强市场化运作水平等,不断促进企业慈善超市的完善和发展.     

女性的隐喻——我国当代海外移民作家作品的一种解读

本文以当代我国海外移民作家的作品为考察对象,通过其中女性人物的分析,从对母国文化的反思、改变和融合三个层面,揭示了作家们的“中国意识”。女性形象的隐喻,揭示了传统之桎梏,引入异质文化作为审视传统藩篱的策略,并表征着中西文化的融合。移民作家的思考对于今日中国文化的建设有着深远意义。