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边继皋 《历史教学(高校版)》1965,(8)
早期满族出兵、校猎时,按族党、村寨组织队伍,每十人为一牛录,设一长官,名牛录额真.1601年努尔哈赤又编定三百人为一牛录,每牛录又分为黄、白、红、蓝四旗,仍设一牛录额真.1615年以牛录为基本单位正式建立八旗制度:五牛录设一甲喇额真,五甲喇设一固山额真,每固山额真左右设两梅勒额真(这些额真后来分别改称章京、佐领、参领、都统等).每固山额真所率领的即是一个旗.计有正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗.到皇太极时又先后成立蒙古八旗和汉军八旗,合为二十四旗,习惯仍称八旗.八旗官员平时管理民政,战时充当将领.起初,八旗兵 相似文献
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赵炎元 《中学课程辅导(初一版)》2000,(5):60-60
八旗制度是清代满族的社会组织形式。在努尔哈赤的后金政权时开始创立。女真人原有的社会组织形式是“牛录”，每10人为一牛录，首领称“牛录额真”(“牛录”是箭、“额真”是主的意思，汉译为“佐领”)。1601年努尔哈赤把每一牛录由10人扩大为300、人，以5牛录为一“甲喇”，五甲喇为一“固山”(汉译为“旗”)，每一固山有特定颜色的旗帜，当时组成四个固山，即黄、白、红、 相似文献
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努尔哈赤在统一女真各部的过程中,创立了八旗制度,由此产生八旗兵.八旗制度是由女真氏族公社末期的狩猎组织演变来的.当时,每逢行师出猎,氏族成员每人山箭一枝,以10人为一单位,称"牛录"(汉语"人箭"的意思).1601年,努尔哈赤将一牛录扩大至300人,分别以黄、白、红、蓝四色旗为标志.1615年,由于兵力增加,努尔哈赤义决定于牛录之上,设立甲喇和固山.即五牛录为一甲喇,五甲喇为一固山.这时,也从以前每牛录一旗,改为每固山一旗,另增镶黄、白、红、蓝四旗,合原四旗,共计八旗.每旗7500人,八旗共计6万人.八旗制度是兵民一体、军政合一的社会组织形式.八旗兵丁平时生产,战时出征.八旗制度的实行,不仅提高了军事战斗力,也促进了满旗社会的发展. 相似文献
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三、皇太极临阵决战 当洪承畴正在宁远集结大军即将来援锦州时,清汉军固山额真石廷柱很怕皇太极在明大量援军面前动摇,放弃夺取锦州的计划,于七月二十三日(丁酉)向皇太极上疏建议说:一、锦州为辽左首镇,遭此围困之急,彼必大发援兵,值八九月间天气凉爽与我并力一战,我军必须停止轮番更换,挑选 相似文献
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王学奇 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(2):78-83
选取《清史稿》中的阿其那、包衣、贝子、多罗、额附、鄂博、固山、固伦、和硕、济农等部分满、蒙、藏语予以研究诠释。研究少数民族词语,可在历代史书中找到大量佐证材料。 相似文献
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军政合一的猛安谋克制度对女真族的统一，对全国的建立与社会的发展都起到了重要的作用．本文试图就这一问题作一初步探讨．一、猛安谋克制是在战争中产生的辽代女真有许多部落或部落联盟，据《辽史》记载，主要的有南女真、北女真、易苏馆女真、黄龙府女真、顺化国女真、鸭绿江女真、长白山女真、生女真、东海女真、兀惹、铁骊等．《北风扬沙录》记载女真有“七十二部”，“完颜部凡十二部均以部为氏”①．十一世纪初，石鲁为部落长时，也就是辽圣宗统治北方时期（公元982年至1031年）完额部逐渐强盛起来，征服邻近话都，开始形成以生女真… 相似文献
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@张毅超~~ 相似文献
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《四库全书荟要》的文献价值 总被引：1，自引：0，他引：1
王兴亚 《黄河科技大学学报》2000,2(1):101-106
《四库全书荟要》是《四库全书》的选本,二书同时纂修。而它成书于《全书》之前,专供皇帝御览。该书选其精华,移录存真,分类自成体系,缮录校勘均采用善本,书写规范工整,校勘层层把关,极少讹误,校记简明准确,足资考证,书目提要言简意赅,颇多见解,具有重要的献价值。 相似文献
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征集志愿是指各批次录不满额的院校或在当地有增加招生计划的院校,在每批次录取完成后,由省级招办向社会公布院校招生缺额计划,组织考生根据缺额计划再次填报志愿的一种志愿形式。 相似文献
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崔阶 《宁夏师范学院学报》2009,30(1):69-71
经笔者实地考察,对张维《陇右金石录》所录《广严院赐额牒》、《福津县广严院记》两篇碑文中的误、脱、衍等情况进行了校勘,以期还原碑文的真实面目。 相似文献
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陈德秋 《小雪花(小学生成长指南)》2003,(15)
录(lù)音(yīn)机、电视(shì)机、CD等都靠(kào)喇(lǎ)叭(bɑ)即扬(yáng)声器(qì)来发出各种各样高低不同的声音,你能用一根普(pǔ)通(tōng)的吸(xī)管(guǎn)做成一个可以发出各种各样声音的喇叭吗? 相似文献
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本文从文献整理的角度,针对《英藏敦煌社会历史文献释录》中的斯一二六录文及校记,根据原卷重合真跡,稍作一些小小的补校,试图弥补原文录文中的不妥之处造成的遗憾,以期使该释文更加完整和准确。 相似文献
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王文才 《四川师范大学学报(社会科学版)》1985,(3)
唐人小说有关蜀中的故事,如《纪闻·吴保安》毁家赎友,《甘泽谣·园观》三生叙旧,《大唐新语》及《录异记》朱桃椎等事,并已载入唐史列传;或更演为白话小说,流传久远。遗篇逸闻,每有异同,兹就唐宋传奇中涉及四川故实的几个著名传说,略述琐闻,以考信于旧记。 一、太真外传 《太真外传》首叙身世云:“杨贵妃小字玉环,弘农华阴人也,后徙居浦州永乐之独头村。高祖令本金州刺史,父玄琰蜀州司户。贵妃生于蜀,尝误堕池中,后人呼为落妃池,池在导江县前。妃早孤,养于叔父河南府士曹元璬家。”这段记叙,本杂采唐史与 相似文献
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@张景生~~… 相似文献
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本文认为：人类认识的直接任务是求真，人类活动的价值取向是求善，主客体统一的最高境界是求美，求真、求善、求美作为主体掌握客体的三种相互独立的方式，内在地统一于主体的活动之中，构成人的活动的完整系统；哲学求索真、善、美的统一在实质上表征着一种全面地解决自由和必然矛盾的努力；马克思的现代唯物主义在实践基础上揭示了真、善、美的统一，在现时代，按照真、善、美统一的原则进行活动，对于实现人类自由具有重要意义 相似文献