基于TPC—H的数据生成优化方法

通过对海量数据生成方法的初步研究,把数据库的测试与查询建立在TPC—H标准上。根据TPC—H标准建立了TPC—H的测试模型,通过此模型可以反映出系统在处理查询时各个方面的能力。采用树形结构提出了数据生成优化方法,能更好地提高生成数据效率。     

n—理想矩阵

本文研究了一类重要的矩阵,即n—理想矩阵,并得出了一系列优美的结论。     

矩阵Γ_(n,m)—环M_(m,n)的F—正则性

讨论Γ—环M上的矩阵Γ_(n,m)—环M_(m.n)的F—正则性。得出Γ_(n.m)—环M_(m.n)的理想Q为F—正则理想的充要条件是在Γ—环M中存在F—正则理想P使得Q=P_(m,n)。     

n—Lie代数的次不变子代数的性质

将Lie代数的次不变理论推广到n—Lie代数，并讨论了n—Lie代数的次不变子代数的性质．     

复n维射影空间P~n的最小CW—复形伦型

给出复n维射影空间Pn的最小CW—复形伦型。     

“探究主题—结构初建课”的教学设计解读——以“等差数列的前n项和公式的探究”为例

以“等差数列的前n项和公式的探究”为例,通过案例分析的形式,从“系统构想,单元整体设计”“问题驱动,课时互动实施”“及时反馈,形成教学反思”三个视角,对“探究主题—结构初建课”的教学设计与实施进行阐释。     

“DDMBAB”作PTC氧化甲苯合成苯甲酸

本文利用DDMBAB作为相转移催化剂运用在苯甲酸的合成中进行了实验探讨。寻找到了优化条件:(1)中性介质进行反应;(2)相转移催化剂与KMnO_4等摩尔比时可一次性定量萃取MnO_4-进入反应底物相中;(3)本实验条件下相转移催化剂用量nDDMBAB与底物甲苯n甲苯比为0.08,在反应中足以反复运载MnO_4-进行相转移;(4)KMnO_4的量与甲苯量比为n=2配原料;(5)反应2～2.5hr.。PTC氧化合成苯甲酸简便,产率70％。     

论我国环境犯罪"轻轻重重"的刑事对策

环境犯罪有不同于传统犯罪的特殊性,刑罚影响具有利害相兼的双重性。这两方面的特性决定了环境犯罪坚持“轻轻重重”的刑事对策的必要性。由此,我国环境犯罪“轻轻重重”刑事对策值得进一步探讨。     

相转移催化法合成十二烷基溴

采用液—液相转移催化法合成十二烷基溴，对影响反应的收率的各种因素进行研究，确定反应的最佳条件，收率达96％，氢溴酸消耗和反应时间与文献相比均减少一半．     

辽代祖州“石房子”考

在内蒙古巴林左旗存有一座千年的辽代祖州“石房子”,它由7块巨石造成。经实地考察和认真测量,一块顶盖巨石的重量约达32吨。“石房子”位于原祖州城内的山腰台址上,是辽太祖天皇帝庙。笔者就“石房子”的现状、构造、用途等问题进行了初步考证。     

新中有旧,旧中有新:关联翻译理论与“信达雅”说

首先介绍了 E.A.Gutt提出的关联翻译理论 ,然后简要阐述了严复提出的“信达雅”说及其发展 ,最后分析了两者的相通和相异之点 ,以及翻译理论界新旧交融的趋势。     

相转移催化下的交叉羟醛缩合反应

以PEG－400为相转移催化剂，用于苯甲醛与丙酮之间的交叉羟醛缩合反应，合成了二亚苄基丙酮，产率达91％。     

再论列宁民主集中制思想的基本内涵

关于如何认识列宁民主集中制思想的基本内涵,在理论界有很大的争议。笔者从思想形成过程、实际运用、列宁本人的阐述以及此概念的翻译等四个方面进行了论证。笔者认为,列宁这一思想的产生是一个纯粹的“分析命题”,基本内涵是“民主的集中制”。因此,应该恢复“民主的集中制”的提法。     

寓言垂世 摭事摹神——论张竹坡《金瓶梅》评点中的艺术虚构论

对《金瓶梅》这部中国最早的长篇世情小说,张竹坡充分肯定了其艺术虚构的价值,指出它是一部为“泄愤”而创作的“寓言”,对小说创作中的情感取向与价值取向提出了明确的要求;进而又探讨了虚构中的艺术真实性问题,强调真实的生活体验在创作中的意义,指出艺术真实既来源于生活又不是对生活的机械照搬．所论已初步涉及文学的典型化问题。     

"可惜"的用法

从用法方面对“可惜”一词做出概括和总结。“可惜”有形容词、副词两种词性,可以作谓语、定语、补语、状语;在句子中可以位移、重复,还可以独用;有时表达讽刺,有转折的意味。最后对“可惜”和“遗憾”进行了比较。     

论莎士比亚和艾米丽爱情观的异曲同工之妙--“第116首十四行诗”和“追忆”主题之再析

莎士比亚的“第116首十四行诗”和艾米丽的“追忆”极其相似地表达了爱情至死不渝、恒久不变的主题,但两位诗人又以各自独特的方式定义着“真爱”。莎士比亚认为爱是“两颗真心的结合”,爱情是浪漫的,世人应持着积极乐观的态度,而艾米丽认为“真爱就是你我的融合,相爱的人是融为一体的,其欢乐与悲伤共生共死”。此外,两诗从正反两个方面,引证了“爱”的真谛———拥有的要“珍惜”,失去的要“珍藏”。