1990年代以来革命历史叙事中的英雄人物塑造

在1990年代以来的革命历史叙事文本中,阶级对立的观念被淡化,英雄人物的刻画也变得灵活多样,英雄人物革命理想主义和革命英雄主义在作品中呈现出某些世俗化和大众化的特征,已明显打破了既往革命历史书写的政治纯粹性。     

文学史视域中的当代小说革命历史叙事研究

学术界对于革命历史叙事的研究目前主要集中在"十七年"革命历史叙事的多元性、革命历史叙事的比较、"后革命"视域中革命历史叙事特点以及文学接受与革命历史叙事关系等方面。流变的历程、作家思想和叙事的深层联系、经验教训以及发展可能,均是深化革命历史叙事研究新的空间。     

后革命氛围中的革命历史再叙事

"文革"结束后,随着市场经济的不断推进与政治转型的逐步展开,中国社会处在"后革命氛围"当中.在这一政治文化背景下,20世纪90年代以来的革命历史叙事更加鲜明地呈现出多样的景观,在不同精神层面上展开了对经典革命历史叙事的重写,即革命历史再叙事.革命历史再叙事纠结在政治、市场、大众、知识分子等多重关系中.本文归纳、阐述了它们所表现出来的几种文化取向和书写方式--续写:文化怀旧中的英雄归来与神话再造;补写:历史疑惑中的思想偏转与话语突围;改写:批判视域中的理想解构与神圣祛魅;戏写:娱乐消费中的狂欢谐谑与传奇重构.当然这几种书写也常常相互纠结.     

女性视阈中的革命历史--论《英雄无语》兼及革命历史题材写作

对于中国革命历史，当代文学曾出现过两种在历史观、审美观都相距甚远的历史叙述。一种是十七年时期的革命历史小说，一种是新时期的新历史小说，前者是一种将革命历史神化、英雄化的叙述，后者则是将革命历史世俗化、凡人化的叙述。其实，在这两种“极端化”的历史叙事中，一直潜隐着一种试图将两者加以调和，或者说试图超越的历史叙事，那就是出自部分女作家之手的作品，项小米的《英雄无语》就是其中的代表作，它展示了女性对历史的检讨和战争的反省。     

论《白鹿原》的现代革命历史叙事策略

《白鹿原》能够得到诸多评论家的高度赞誉,一个很重要的方面就在于作品在叙述现代革命时所采用的叙事策略。作者将现代革命的历史画卷以隐性文本的形式隐藏在家族叙事的基点和框架之下,在解构传统历史观的同时,建构了一种生活化、个人化的革命历史话语,以平视的姿态走进历史人物的生命现场,塑造出革命浪潮涤荡下的鲜活人生和人性,从而展现出新的历史图景和独特的艺术魅力,建构了新的现代革命历史。     

后革命氛围中革命历史叙事的娱乐化

在市场经济和大众文化的影响下,革命历史叙事呈现出明显的娱乐化特征。富有吸引力的故事情节、世俗性的英雄人物和喜剧化的场景构成了当下革命叙事的大致样态。这种书写方式成功地满足了大众的审美心理,在市场上取得了成功。     

革命语义系统的当代消解——论“后革命历史小说”的叙事逻辑

在二十世纪九十年代以来的新历史小说中,有关革命历史的叙事走向与五六十年代的革命历史小说形成鲜明的对照,它们的出现,不仅进一步消解着革命历史小说原有的话语内涵和逻辑系统,同时也展示了历史叙事的多种可能性,从而更为具像地将历史还原为叙事。     

后革命的“转折”

我们已经置身于后革命的时代。后革命的＂后＂,一方面是革命之后,表明革命及其话语已成为历史;另一方面是对革命的反思,表明革命及其叙事的解构化或笑谑化态度已成时尚。其之所以能被当作调侃对象,是因为它不再占据意识形态的主导而成为了充分历史化或者说资源化的事件。它已经不再处于国家舆论严格规约的核心地带,但同时还没有退出民间的集体记忆。在这样一个后革命时代里,革命及其故事是如何被讲述的呢？这里对从革命到后革命转变的描述,着眼于在革命叙事中不断地进行革命与反革命的区分直至过度而导致的解构性反叛,就包含了这么一种解释的动机。     

戴着镣铐的革命历史想象——20世纪初立宪派革命话语影响下的历史小说叙事

20世纪初,康有为、梁启超等立宪派的革命话语对其革命历史题材的历史小说叙事产生了深刻影响,小说在历史题材的选择,革命历史事件的定性,历史学中的事件、行为者和场所等诸故事要素的编码,故事的叙述方式等方面产生了重要影响,形成对历史进行改写和重构的叙事话语模式。     

《红旗谱》:作为革命历史记忆的历史革命化文本

《红旗谱》作为一部新中国革命历史长篇小说,它不仅是新中国革命历史记忆的书写,而且将历史的进程革命化了。人物的阶级身份、成长历程直接见证革命历史记忆中“英雄时代”的社会秩序、人格化想象,呈现的是一种对于崭新的现代民族国家历史革命化叙事文本。     

论革命历史小说对传奇叙事的演绎及规范

17年时期(1949-1966年)的革命历史小说通常以传奇叙事演绎无产阶级革命崇高理想。传奇叙事在这个历史阶段处于两难位置:传奇叙事极大地弘扬了革命者的英雄气概,培养了人民对革命的自豪感;但因为英雄们传奇性的过分膨胀也导致小说对革命意识形态的偏离。在当时的革命历史小说中,传奇叙事并不是一种被提倡的文学想像方式,而是一种被规范的对象。     

革命历史题材电视剧历史价值观的表达

历史价值观对于革命历史题材电视剧创作的重要性日益凸显,成为创作中最为关键的一环。近年来,革命历史题材电视剧的制作和播出数量快速增长,成为电视剧平台的主要题材之一,优秀剧目不断出现,收到了良好的宣传、教育和革命历史普及效果。随着更多的创作者进入这一领域,作品中也出现了一些历史价值观混乱的问题。革命历史题材电视剧专注于对革命历史的表达、演绎和重现,强调主流价值观的优先地位,具有很强的意识形态属性。它除了要符合一般历史剧在历史价值观方面的基本要求之外,还具有特殊的评判标准,以及来自当代意识形态等方面的更加具体严谨的审视与观照。革命历史题材电视剧中的历史价值观应以马克思主义文艺理论和历史唯物主义为定位,准确把握“人民性”“客观性”和“当代性”的内涵与外延,努力实现革命历史题材电视剧历史价值观的正确表达。     

后革命年代的革命叙事

后革命年代的革命叙事包括革命化叙事与非革命叙事两类,革命化叙事带有明显的意识形态色彩,以宏大叙事的经典模式讲述革命故事,致力于确证革命的正义性以及党的领导的英明性;非革命叙事吸收了民间叙事的诸多元素,善于讲述革命者在革命道路上披荆斩棘成就伟业的传奇故事,但这些成长故事背后传达的仍是对党领导下的革命的捍卫。可见不论是革命化叙事对革命的执著坚守,还是非革命叙事借助于传奇故事的巧妙转身,后革命年代对革命的告别不是决然的。     

革命叙事的背后——试析十七年革命历史题材长篇小说中的边缘话语

—年十七年革命历史题材长篇小说中,在革命叙事主导话语之外,存在着非主19491966流的、边缘性话语,本文分析这种话语,并指出它在文学中的意义。     

自我革命破解历史周期率的三重逻辑分析

中国共产党百年征程中持续探索破解历史周期率的答案,尤其是党的十八大以来,中国共产党人以高度的理论自觉和行动自觉,鲜明指出自我革命是破解历史周期率的新时代答案。自我革命能够破解历史周期率,有其理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。对于马克思主义执政党而言,自我革命是其鲜明品格,这也是中国共产党百年奋斗征程的经验总结。在新征程上,必须坚持以伟大自我革命引领伟大社会革命,才能持续推进党的建设新的伟大工程,有效应对国内外形势的变化发展,进而完成新阶段中国共产党的中心任务。     

透过成荫电影看革命历史题材影片的历史价值

成荫以善于导演革命历史题材影片而著称,他的作品对上世纪八十年代后兴起的重大革命历史题材,以及史诗意味浓厚的革命历史题材影片产生了重要的影响。本文即对此进行了分析。     

试论《红旗谱》的革命历史化叙事与英雄人格想象

作为“十七年”集体实验范本之一的《红旗谱》,在革命意识形态的指挥棒下,呈现的是一种革命历史化的叙事模式：革命的浪漫激情在历史成长的记忆中被激活;历史成为叙述的“主体”,直接从后台走向前台;英雄这种人格化形象在历史革命化进程中尽情表演和演绎。这种叙事方式是对民族国家社会秩序合法性的一种确证和体认。     

革命叙事的背后－－试析十七年革命历史题材长篇小说中的边缘话语

1949－1966年十七年革命历史题材长篇小说中，在革命叙事主导话语之外，存在着非主流的、边缘性话事，本分析这种话语，并指出它在学中的意义。     

革命历史小说与新历史小说的虚构叙事

革命历史小说和新历史小说都是关于民国历史的虚构叙事,由于创作年代不同、叙事目的各异,两者所虚构的民国历史大相径庭.革命历史小说将民国历史革命化,其虚构因受革命历史的制约而着眼于党史中某些重大革命历史事件和重要革命历史人物的演绎;而新历史小说则摒弃了这种从革命角度虚构民国历史的唯一性,虚构游离于革命历史之外的"新历史".虽然其能指被冠以民国历史之名,但其所指只是个人化的叙述话语.虚构的民国历史从革命历史到"新历史",折射出当代历史小说处理历史真实与艺术虚构的关系的发展变化.     

伊朗伊斯兰革命研究综述

伊朗伊斯兰革命由于其独特性和重要性一直备受世人瞩目。西方学界在保持高度关注的同时,对这场伊斯兰革命给予了积极的研究,出版了大量学术论著,对这场革命的根源、指导思想及影响等方面进行了深入全面的研究。我国学者对这场革命也进行了较为全面的探讨,对某些问题认识已经比较深刻,但在专题研究方面还有待进一步深入。