和谐社会构建中的伦理秩序

伦理秩序直接影响社会和谐。构建合理的伦理秩序无疑是国家和民族伟大复兴的内在诉求。化解社会转型中的各种伦理无序和道德悖论,一方面要正视当代社会经济、政治、文化等发展状况,另一方面,要以社会主义核心价值观为理论支撑,给伦理秩序以合理的制度与规则安排;通过道德调整和道德教育的途径,维系伦理秩序,提升伦理秩序水平,最终走向社会和谐。     

“五常”小识

中国曾经有过光辉的文明,我们现在的任务,就是在新的条件下复兴中国文明。我们的民族保存了多少优秀的科学、哲学、文化道德传统。在传统文化的价值体系中,处理好夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友等人际关系是伦理社会的一个重要方面。在封建社会里“三纲”“五常”就是这个方面的核心。“三纲”指的是夫妇、父子、君臣三种最基本的人伦关系,“五常”指的是仁、义、礼、智、信五种统一的普遍的日常的道德准则。两者分属于不同范畴,但五常作为伦理道德又是处理好三纲关系的准则;因此,研究清楚了三纲五常,也就研究清楚了封建社会伦理道德的核心:而研究清楚封建社会伦理道德的核心,则有助于批判继承历史传统,建设社会主义精神文明。     

Defend Ethics Order of the Genie Novel

中国神怪小说维护伦理秩序主要有三种方式：儒家伦理、天命观与因果报应论。神怪小说的伦理秩序折射了现实社会的伦理规范,将二者对照,可以更好地理解神怪小说的伦理价值。     

论神怪小说对传统伦理秩序的维护

中国神怪小说维护伦理秩序主要有三种方式:儒家伦理、天命观与因果报应论。神怪小说的伦理秩序折射了现实社会的伦理规范,将二者对照,可以更好地理解神怪小说的伦理价值。     

因果报应:品钦《葡萄园》中伦理的基调

美国后现代派作家托马斯.品钦《葡萄园》中潜藏着一种秩序,一种不同于西方传统的新的伦理基调。通过对因果报应在西方的接受、因果报应在小说中的表征和因果报应在后现代社会的意义三方面的探讨可以看出作者重塑伦理基调的社会氛围和理论支撑,从而判定佛教基本理论之一的因果报应思想是作者在西方传统伦理遭受重创的时刻重塑社会道德的希望所在。     

何种自由之道 ——霍耐特承认理论的伦理诊疗析论

霍耐特承认理论建基于主体间性,倡导一种社会自由和社会正义.自由与正义不是抽象概念,它们融合规范与经验,普遍与特殊.霍耐特基于承认的正义理论建构了一种全新的现代社会伦理规范.社会伦理秩序的破坏会导致个体的反抗,出现社会冲突.霍耐特的承认理论具有生存论意蕴,深入到生命最隐微、最深处,是通过他人的看视而开启的一个互动关系的规范性模式,关涉到人与人、人与自然和人与自我三重关系,自我的实现和规范的社会结构的形成离不开他人的接纳和我对他人看视的承认.当处于主体间性关系中的个体遭遇道德冲突或困境时,何种社会结构和制度秩序可以保障个体自由和个体的自我实现?在此,霍耐特的承认理论指引出了一种可能的伦理致思方向,即尊重个体的差异和保障个体的自由,并将承认理论拓展到社会正义领域,阐明了一种基于主体间性的社会正义观和伦理新模型,以及它们可能的调适、调节的功能及意义.     

秦汉时期的家庭伦理与社会生活

秦汉时期,三代以内的小家庭取代传统的宗法制成为社会政治的基础,非家庭本位的官僚系统成为社会政治的治理主体,这对家庭伦理以至社会生活产生了根本性影响。秦汉时期以三纲为代表的儒家家庭伦理占据社会主导地位,皇权的获得、传承都依据家庭伦理;作为政治治理主体的官僚阶层虽然是非家庭本位的,但在治理的目的和治理的方式上都要依据家庭伦理;一般民众在家庭内外的生活中都是依据家庭伦理做人做事,把家庭伦理置于治道以至皇权之上。秦汉时期奠定了其后中国传统社会家庭伦理的基础,在今天的社会大转型中,作为中国传统家庭伦理和社会政治指导思想的儒家学说须有一个脱胎换骨的转换。     

市场经济基础上伦理道德秩序运行阶段分析

伦理道德具有功效和人文双重价值,伦理道德秩序的性质和水平的深层基础是社会经济状况乃至政治法律状况,切近前提是人们经济利益冲突的丰富、尖锐程度和道德主体的范围以及发展程度。随着我国社会主义市场经济的发轫、健全和成熟,社会伦理道德秩序将逐步经历以下三个阶段和层次：准制度伦理秩序、制度伦理为主秩序、超制度伦理秩序。三个阶段和层次先后更替、依次超越。由此,我国市场经济基础上的伦理道德秩序建设,必须在阶段性发展和可持续发展相结合的层面展开     

《白虎通》“三纲六纪”探微

“三纲六纪”是《白虎通》中的核心概念,贯穿了《白虎通》全书,其对中国传统社会的稳定发展具有重要的作用。现代学者多对“三纲五常”中的“五常论”予以肯定,而反对“三纲论”,本文则从“三纲六纪”的形上学基础、取象基础、心性论基础等三方面出发,论证“纲纪”的合理性,并就其现代意义做深入剖析。     

市场经济法律的伦理性研究

在自给自足的小农经济或自然经济条件下，法律与伦理是统合一致的。在近代市民社会与商品经济形成并得到发展的条件下，法律与伦理两种规范相分离，它们在社会不同领域各自发挥不同的作用，并作为两种不同的规范调整着人们之间的社会关系及生活秩序。就目前来说，法律与伦理之间的分离与关联性对市场经济的建设、法治进程的推进与和谐社会的构建都具有重要理论价值和现实意义。     

黑格尔法哲学中的市民社会理论

黑格尔法哲学中的市民社会理论是其法哲学中的核心理论部分。黑格尔认为市民社会由需要体系、司法以及警察和同业工会三个环节构成。在黑格尔的法哲学中,市民社会是客观精神发展的一个阶段,是一种体现了特定伦理精神的伦理实体,也是逻辑发展的展开环节之一。黑格尔的市民社会理论包含着超越其历史时代局限的深刻洞见,为审视现代性社会提供了具有启发性的思想资源。     

“表意性秩序”理论下的德性养育

"表意性秩序"与"工具性秩序"是学校中道德传递和控制技能的两种社会结构,表意性秩序追求文化认同和传统伦理,具有一定的先进性。"表意性秩序"理论下的德性养育需要与时俱进,不断创新表意性秩序仪式的形式和内容,使学校对学生德性的养育具备课程意识和课程阵地,以避免德育陷入"说起来重要、忙起来不要、想起来才要"的尴尬境地。     

现代大学学术秩序的伦理目标：一个调和的视角

现代大学学术秩序是现代大学制度的核心要素之一。大学校长领导力的实现影响着现代大学制度的建立。因此,现代大学学术秩序是大学校长领导力实现的环境。现代大学秩序的建立需要对其伦理进行思考。通过大学学术秩序伦理的理论比较以及我国大学学术发展历史的实践表明,现代大学学术秩序的伦理目标是扩展大学和学者的可行能力。学术自由、学术条件、学术机会、学术信用保障和学术防护是实现此目标的工具性自由。大学校长领导力的实现与现代大学学术秩序的伦理目标相契合,不仅是大学校长领导力效能实现的要求,也是现代大学秩序建立的内在逻辑。     

对当前我国社会转型时期伦理秩序重构的思考

当前我国社会转型时期伦理秩序发生了深刻的变革，并因此带来了种种社会问题，为了规范人们的行为，维护社会的秩序、经济的发展，必须重构伦理秩序。结合新的形势，重构伦理秩序应该遵循这样的思路：整合旧的伦理秩序与新的伦理秩序，引导伦理共识与养成宽容心态；克制技术理性与追寻伦理精神；有效的制度供给和充分发挥学校道德教育的作用。     

对"孝"的意蕴的解读

"孝"作为伦理道德的一个核心概念,在中国有着深远的历史渊源和深厚的社会基础.它是原始社会末期父家长制的产物,也是人类社会家族血缘关系在伦理道德上的反映.传统的"孝"以赡养父母、养亲敬亲、继志述事、承意尊亲与慎重追远、丧葬祭祀之礼为基本内涵与典型特征.基于自然性的血缘关系的"孝"是一种家庭伦理观念,是维系家庭和谐的一种重要的守则;它也是维持政治秩序的一种重要的手段."孝"还体现了父家长制下权力的制约、人际的差序伦理以及家国一体、移孝作忠的社会结构.     

教师责任的依据及其问责方法

责任是教师角色伦理的核心,也是当代社会责任伦理的重要课题。因此,对教师责任进行哲学反思和伦理追问十分必要。从教师责任的确立依据、教师责任的内容规定以及教师责任的问责原则和方法三个维度,对教师责任进行考察分析。旨在为强化教师的角色责任意识,提高教师对自身教育行为价值选择和责任担当的自觉,营造和谐有序的教育秩序和环境提供理论依据。     

儒家的社会规范与阴阳五行秩序

所谓规范指称“标准化的秩序”。社会规范指的是为社会成员所提供的是非标准和行为指南，因而也是人们具体行为必须要遵循的行为法则。儒家的社会规范可分为两种：一是以“德礼”为核心的积极的规范，其目的在于通过教化的力量来改变人们行为的根本态度；二是以“法刑”为核心的消极规范，其目的在于通过物理的制裁来暂时控制人们的行为。规范必须拥有其合理性。在儒家看来，社会的规范不是来自于近代社会学理论所讲的社会契约，而是来自于自然本身的秩序。因而“三纲五伦”以及“礼乐”、“刑政”等规范都体现着阴阳五行的自然法则。跟近代的社会学理论相比，儒家的社会规范具有以下的特点：其一，儒家的社会规范不是以平等的个人，而是以有差别的个人为前提；其二，儒家规范的根本目的不在于实现功利性或者效率性，而在于实现道德性；其三，儒家的规范不是为了实现社会契约，而是为了实现阴阳五行的自然秩序。     

国外博士阶段导生关系研究的分析路径

导生关系是博士生教育研究的核心议题之一。通过梳理发现,西方学者关于博士阶段导生关系的研究主要有三条分析路径：微观视角下的学术互动研究、微观视角下的伦理关系研究、社会实践理论视角下的学术互动与伦理关系研究。具体而言,微观视角下的学术互动研究关注导师指导及师生人际关系模式对博士生社会化过程的影响;微观视角下的伦理关系研究关注导师和学生对伦理问题的不同理解及互动中可能面临的伦理困境;社会实践理论下的学术互动与伦理关系研究既从“实践网络”的视角展现了结构性力量对博士生导生关系实践的影响,也从“实践架构”的视角洞察了博士生导生关系实践中所隐藏的殖民主义、新管理主义等权力问题。这三条路径分别从博士生学术社会化、博士生学术主体性及社会实践理论进路等方面为进一步展开我国博士阶段导生关系的研究提供了镜鉴与启示。     

从企业的社会责任看社会伦理秩序的建立

2012过去了,一系列的问题摆在了人们的面前。尤其是"毒馒头"、"毒胶囊"等相关问题,均折射出了企业社会责任的缺失。社会伦理秩序作为一个新的出现在人们生活中的概念,有其独到的含义。本文在分析了两者的概念和含义的基础上,将两者结合起来,说明社会伦理秩序的建立可以分为两类,一是规范性伦理,二是制度性伦理,并从企业社会责任的角度来看社会伦理秩序的建立。     

刘勰《文心雕龙》文体伦理思想论析

刘勰《文心雕龙》在坚守儒家传统思想的基础上,提出了寄寓着丰富伦理意蕴的文体思想,主要体现在四个方面:一是宗经思想统领下五经作为文体源头、文学伦理思想共同体的文体制度;二是每种文体有各自应遵循的写作规范和文体地位尊卑之别所体现的文体秩序;三是文体伦理责任的文体批评原则和以折衷为核心的文体批评方法;四是文体批评实践中符合儒...