党的三代领导集体与人的全面发展

人的全面发展思想是马克思和恩格斯早已提出的理论。也是马克思主义特别是唯物史观的一个重要内容。第一代中央领导集体领导了我国的新民主主义革命、社会主义革命以及前20年的社会主义建设时期，这是一个不断谋求人的全面发展的时期。同时，人的全面发展在这一时期也呈现出跳跃性前进与相对停滞的两个发展阶段。第二代中央领导集体在继承第一代中央领导集体的经验、教训的基础上，开创了具有中国特色的人的全面发展道路。总结出相应的人的全面发展理论。第三代中央领导集体在领导人民进行社会主义现代化建设的过程中。对马克思的人的全面发展理论进行了再一次的理论创新。从而把马克思主义人的全面发展理论推向了一个新的发展阶段。     

邓小平发展理论的再发展

以江泽民为核心的党的第三代领导集体 ,根据中国政治经济建设不断发展的实际 ,勇于探索 ,在社会主义初级阶段理论、所有制理论以及经济发展战略等方面 ,创造性地运用和发展了邓小平理论 ,使邓小平理论不断深化、丰富和发展     

试论第三代领导集体关于人的全面发展的思想

人的全面发展学说是马克思主义关于人的解放理论的核心内容.在新的历史条件下,中国第三代领导集体继承和发展了马克思主义关于人的全面发展的理论,充分认识到人的全面发展是社会主义社会的本质要求,认识到人的全面发展与社会的全面进步之间密不可分的关系.在社会主义初级阶段要努力促进人的全面发展,为人的全面发展创造各种条件,这对构建社会主义和谐社会具有重要意义.     

改革开放以来马克思主义＂人的全面发展＂理论的历史演进

马克思主义把人的全面发展看作是社会主义和共产主义发展的根本目标。改革开放以来。邓小平同志结合中国发展实际,提出了实现共同富裕和‘四有新人”理论。江泽民同志继承人本思想。提出了新形势下人的全面发展思想。胡锦涛总书记进一步提出了全面、协调、可持续、以人为本的科学发展观,其作为马克思主义人的全面发展理论的最新成果,也体现了中国特色社会主义的出发点和落脚点。     

试析邓小平人的全面发展理论

邓小平认为要结合当代中国发展的实践来研究人的全面发展问题，实现人的全面发展是社会主义本质的应有之义，发展社会主义生产力是人的发展的根本途径，改革是人的发展的根本动力，而培育“四有”新人是它的根本目标。     

改革开放以来我国社会主义民族关系基本特征理论的丰富和发展

中国共产党十一届三中全会以来,以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体、以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体、以胡锦涛同志为总书记的新的中央领导集体,在处理我国民族关系方面作出了一系列重大决策,并付诸实践,发展和完善了我国的社会主义民族关系,丰富和发展了马克思主义民族关系理论,其中包括社会主义民族关系基本特征理论。     

党的三代领导核心论人的全面发展思想

党的三代领导核心把马克思主义的全面发展理论与中国社会具体实践相结合,提出一系列关于人的全面发展的新观点,进一步深化了人们对社会主义本质和规律的认识,极大丰富了马克思主义的人学思想,对我们正在从事的建设有中国特色社会主义事业具有重要的现实和历史意义。     

试论马克思人的全面发展理论

实现人的全面发展是马克思主义人学理论的重要组成部分，也是马克思一生追求的目标。通过对人类社会以往历史的考察和对未来社会的天才性的设想以及对人的深刻研究，马克思不仅科学地揭示了人的全面发展的涵义，而且阐述了人的全面发展是一个历史的过程和实现社会条件。     

马克思关于人的全面发展理论的现实解读

马克思关于人的全面发展理论是马克思主义哲学原理的重要内容,人的全面发展是马克思主义的最高价值追求,当前我们处在社会主义初级阶段,和马克思讲的社会主义有较大区别,本文笔者对马克思关于人的全面发展理论作了历史审视和现实解读。     

马克思关于人的全面发展的理论逻辑

人是所有社会关系的总和，人的全面发展既是一个哲学范畴，政治经济学范围，更是一个教育范畴，马克思以揭示社会交换关系发民擅中心线索，指出全面发展的人是“以一种全面的方式-作为一个完整的人，占有自己的全面本质。”人的全面发展受生产力与生产关系的影响，它具有历史性和现实性的特点，只有全面发展的教育（素质教育）才能实现人的全面发展的目的。因此“教育应与经济和社会发展紧密结合，为现代化建设提供各类人才支持和知识贡献，这是面向21世纪教育改革和发展的方向。”     

浅论全面小康与人的全面发展

建设全面小康与实现人的全面发展是十六大提出的宏伟目标，本文试图通过对全面小康的基本内涵的分析与人的全面发展的内涵的把握，提出积极推进人的全面发展，实现全面小康的几点设想。     

浅析马克思的关于人的国由而全面发展的理论

关于“人的自由而全面发展”思想的溯源,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中关于“自由人联合体”的思想直接源于德国古典哲学,可上溯到英法近代哲学以至更远。自由是一个古老的概念,人类的历史从某种意义上讲,就是争自由的历史。从苏格拉底到费希特和黑格尔;还有圣西门、傅立叶、欧文等,这些人的对于自由的不同认知成为了马克思、恩格斯的关于人的自由而全面发展思想的重要来源。马克思主义哲学热烈地追求自由,激烈地反对专削主义;继承和发展了德国古典哲学及整个西方哲学崇尚自由的传统。人的自由而全面发展不但是马克思哲学所揭示的深刻的历史规律,也是马克思哲学的最高的价值理想。     

论马克思人的全面发展理论的本质

现实的人是马克思人的全面发展理论的出发点。马克思从实践出发,从人对自然的关系和人对社会的关系中系统地揭示了人的本质。人的全面发展是现实的人及其本质的全面发展,马克思人的全面发展理论是关于现实的人及其历史发展的科学。     

浅议马克思关于人的全面发展理论

“促进人的全面发展”是社会主义现代化建设的第一要务,这是建立在马克思关于人的发展论的基础之上的。马克思一生“只是希望在批判旧世界中发现新世界”。特定的历史背景和时代任务,决定了马克思主要是从批判资本主义异化劳动和雇佣劳动制度入手,探索无产阶级的解放和人的自由全面发展。因此,劳动问题一直是马克思关注的焦点。人的全面发展有两个基点:劳动、休闲。真正实现自身解放和自由全面发展的人是能够同时主宰自己劳动和休闲的人。     

高校校园文化建设与大学生的全面发展——从马克思人的全面发展理论视角来审视

马克思关于人的全面发展理论认为,人的全面发展就是指人的各种潜能得到充分实现、人的主体性程度和社会化程度全面提高、人的个性的极其丰富。从这一理论视角来审视我国高校校园文化建设,校园文化应在遵循系统整体、公正等伦理原则的前提下,通过物质文化、精神文化、制度文化及行为文化的建设,来促进大学生的全面发展。     

略论马克思关于"人的全面发展"学说

人的全面发展学说 ,在马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作中占有重要的地位。这对于我们当今的素质教育以及培养全面发展的社会主义建设者和接班人有着重要的意义。一人的全面发展是相对人的片面发展而言。马克思和恩格斯关于人的全面发展学说 ,是根据人类社会客观发展规律和揭露批判阶级社会 ,特别是资本主义社会造成人的片面发展 ,以及在批判继承19世纪欧洲空想社会主义的全面发展理论的基础上提出来的。人的片面发展是阶级社会的产物。马克思、恩格斯指出 :社会分工 ,特别是脑力劳动和体力劳动的分离和对立 ,造成了人的体力和智力的片面…     

浅析马克思的关于人的自由而全面发展的理论

关于“人的自由而全面发展”思想的溯源,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中关于“自由人联合体”的思想直接源于德国古典哲学,可上溯到英法近代哲学以至更远。自由是一个古老的概念,人类的历史从某种意义上讲,就是争自由的历史。从苏格拉底到费希特和黑格尔;还有圣西门、傅立叶、欧文等,这些人的对于自由的不同认知成为了马克思、恩格斯的关于人的自由而全面发展思想的重要来源。马克思主义哲学热烈地追求自由,激烈地反对专削主义;继承和发展了德国古典哲学及整个西方哲学崇尚自由的传统。人的自由而全面发展不但是马克思哲学所揭示的深刻的历史规律,也是马克思哲学的最高的价值理想。     

人的全面发展的制度回应

本以马克思主义的现实的个人为视角来阐释人的全面发展，作认为马克思的人的全面发展是每个个人在其本质上的全面展开，而人的本质的展开在现实意义上离不开一定的社会制度与社会关系。建国以来，邓小平的体制改革将个人发展推进到一个新的高度。     

人的全面发展理论视域下残疾人发展问题思考

马克思关于人的全面发展理论是中国特色社会主义事业的重要理论基础。用人的全面发展理论指导我国残疾人事业,促进残疾人全面发展,是中国特色社会主义发展的本质要求。促进残疾人全面发展是一项复杂而艰巨的系统工程。保障残疾人基本生活、提供基本康复服务是促进残疾人全面发展的基本前提,发展残疾人教育、实现残疾人就业、繁荣残疾人文体事业是促进残疾人全面发展的关键环节、根本保证和提升要素。     

第三代中央领导集体对邓小平经济理论的丰富和发展

作为马克思列宁主义与中国改革开放和社会主义经济建设实践相结合的产物的邓小平经济理论,是当代中国的马克思列宁主义政治经济学,以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体在创造所有制结构、分配形式、发展市场经济、深化体制改革等方面丰富和发展了邓小平的经济理论。