小型国营商业、服务企业转为集体和个体经营有强大的生命力

随着经济体制改革的逐步深入,城市商业、服务企业的改革已为亿万人民所关注。城市商业和服务企业的改革是多方面的,其中小型国营商业、服务企业转为集体和个体经营,是一重要组成部分。本文就此问题谈一些个人看法。一小型国营商业、服务企业转为集体和个体经营的必要性长期以来,有不少同志总认为所有制的程度越“公”越好,越“大”越好。国营经济绝对地比集体经济强,集体经济绝对地比个体经济好。因而习惯于“升级过渡”,无条件的把个体经济升为集体经济,集体经济过渡为国营经济。实质上是拆网并点,搞得人民生活很不方便。也限制了生产的发展。任何一种所有制,都不是从天上掉下来的。人们不能想要什么所有制,就有什么所有制。所有制是生产关系的一部分,生产关系是由生产力水平决定的。     

变革生产关系必须尊重劳动者的权利——周恩来与毛泽东比较研究

生产力决定生产关系,生产关系必须适应生产力的发展。这是马克思主义创始人揭示的人类社会不断推进的一条基本规律。他们认为生产关系包括“所有制关系”和“分配方式”两个方面,并且对社会主义的生产关系作过原则性的构想。当科学社会主义从理论形态付诸实践的时候,由于不同国家的国情差异,生产关系的具体形式必然呈现复杂多样的格局。周恩来坚持从中国实际出发,创造性地提出生产关系包括所有制、分配和劳动关系三个要素的重要观点．同时在实践中进行了精心探索．至今仍有指导意义。     

“三个代表”重要思想的马克思主义哲学基础

“三个代表”重要思想是在马克思主义哲学指导下产生的，它的精神实质和具体内容，都具有深刻的马克思主义哲学基础。“代表中国先进生产力的发展要求”、”代表中国先进化的前进方向”、“代表中国最广大人民的根本利益”分别是对历史唯物主义“生产力与生产关系的辩证关系”、“社会意识的相对独立性和能动性”和“人民是创造历史的主体”原理的创造性运用。     

略论社会主义初级阶段混合所有制经济

混合所有制经济没有固定的性质，其性质是由构成成份中占主导地位的经济形式所决定。社会主义的混合所有制经济是我国改革开放后制度创新的产物，是人们克服了“左”的思想影响和形而上学思维方式的结果。我国现阶段多层次的生产力发展水平和市场经济的运行机制，是混合所有制经济形成的客观基础。生产关系适应生产力空间的交叉性及自我调适功能，决定了各种所有制经济的相互兼容性。生产关系适应生产力空间的交叉性及自我调适功能，决定了各种所有制经济的相互兼容性，在激烈的市场竞争中，各种所有制关系为实现自己，必然会打破彼此间界限，相互联合，优势互补，形成统一的整体优势。混合所有制企业与社会主义初级阶段基本经济制度具有内在一致性是其微观基础，具有非常广阔的前景，将成为主导性经济形式。     

论社会主义的本质——兼谈如何理解邓小平的社会主义本质观

有人认为邓小平脱离(“超越”)生产关系,只从生产力角度界定社会主义本质.这种看法不能苟同.由于“消灭剥削”既可视为动态的过程与结果又可视为静态的社会关系与制度,因此,“解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕”只能视为与本质有关的基本特征.社会主义的本质是它的生产关系,即社会所有制或“重建个人所有制”.本文将后者理解为消灭剥削现象的个人(私)所有制的普遍化,前提是联合的劳动者共同占有生产资料.     

汉语义位“吃”词义扩展的认知研究

文章从共时和历时两个角度，用认知语言学的隐喻和转喻理论分析汉语中义位“吃”的词义扩展，揭示汉语义位“吃”的词义扩展与认知的联系。在共同语中，“吃”、“食”、“磕”的派生具有历时层次性和不平行性。“食”的派生义主要发生在上古，“吃”发生在近代。“吃”、“食”从古至今派生出的义住有区别，具有不平行性。“吃”有许多派生义是“食”所不具备的。同时“吃”与“食”的派生义位又是“磕”所没有的。在方言中，“吃”、“食”、“磕”义位派生方向具有趋同性，而且“食”、“仕”派生时采用与“吃”相应的途径和方式．说明方言和共同语义住派生的共性。这种平行性和趋同性的原因．一是义住的传承，二是汉民族认知共性．三是方言义位派生都受共同语的影响。     

这两种提法并不矛盾

在中学思想政治课教学过程中,有同学提出:“既然生产力决定生产关系,又为什么说生产资料所有制性质决定了生产关系的性质,这两种提法是否矛盾?”这两种说法并不矛盾的,它们是从不同的角度讲的,都是正确的。     

生产关系面面观

从上个世纪五十年代开始,在生产关系问题便有了"三分法""与"四分法"之争.三分法过分强调生产资料所有制对生产关系的性质的决定性作用,忽视生产、分配、交换、消费的积极功能,因而导致否定市场经济及其价值规律的严重后果.生产关系的结构不是单一螺旋形结构,而是由生产资料所有制与劳动力所有制相互配对的双螺旋结构.生产关系的构成具有系统性与层次性,了解它的系统性与层次性,对于更加自觉地不断调节生产关系以适应生产力的要求具有重要的理论与实践价值.     

马克思关于分配问题的理论内核和辩证立场——对劳动价值论及其分配理论的分析

在马克思劳动价值论及分配理论的发展研究中，目前主要出现了用多要素创造价值来解释分配和认为价值创造与价值分配无关的两种思路。而这两种思路都还不能对现实进行科学、有效的解释。从经典著作看，劳动价值论的分配理论首先是指“生产决定分配”原理。这一原理是从“人与自然”的对象性关系进行揭示的。这是分配的第一原理。而在人类生活的社会历史发展有赖于生产力（类的力量）的提高过程，并表现为生产力的“类化”即社会化过程。社会化过程使“人与自然”的关系必然转化为“人与人”的关系来表征和由此付诸实践，并导致分工、所有制及其分配方式的产生，从而形成了“所有制决定分配”的关系。“所有制决定分配”是“生产决定分配”历史运动的辩证形式。一般地，人类社会分配的内在发展表现为上述两种决定关系的辩证运动，这是马克思揭示分配辩证发展的理论内按。马克思劳动价值论的分配理论包括上述两个原理及其辨证关系的内容。中国的经济改革在分配问题上的理论阐述应坚持这一立场的方向。     

论邓小平“两个飞跃”思想在解决“三农”问题中的发展

邓小平同志关于农业改革和发展“两个飞跃”的理论。科学地揭示了农村生产力和生产关系矛盾运动的规律，指明了中国农村改革和发展的方向。当前我国农业、农村、农民问题的根源在于农业。解决“三农”问题的关键在于运用邓小平的“两个飞跃”思想来指导当前的农业发展。     

科学认识"两个必然"和"两个决不会"的关系--谈在共产党员先进性教育中怎样进行坚定社会主义信念的教育

资本主义向社会主义发展过渡有"半途夭折"和"寿终正寝"两种形式,现实的社会主义国家都是通过资本主义的"半途夭折"走上社会主义道路的.生产关系赖以存在的生产力的起点和饱和点形成了生产关系的区间,社会主义和资本主义的生产关系区间是前后交错在一起的.在这个交错区内社会现象极其复杂,只有站在历史发展的制高点,用联系的观点和实事求是、与时俱进的态度,对资本主义和社会主义两个方面的发展事实进行理性思考,才能科学认识"两个必然"和"两个决不会"的关系,坚定社会主义的信念.     

如何讲授马克思主义政治经济学中的"资本"范畴

资本是经济学中一个重要范畴,具有多重内涵。在马克思主义政治经济学中,对资本的阐述侧重于资本的社会属性,把资本定义为“能够带来剩余价值的价值”,其本质是资本主义生产关系的体现,通过对资本的研究,揭示资本主义生产关系的发展规律。但是,资本还有其他场合的用法,从资本自然属性的角度看,资本作为生产要素、社会资源,对社会生产力的发展曾经发挥了并正在发挥着巨大的作用。认识这一点对我国市场经济的建设具有重要的理论和实践意义。     

何谓“历史唯物主义精神”

历史唯物主义的“历史”不是对历史过程的经验描述，而是反映现实的真实社会状况的生产力和生产关系的矛盾发展史，“历史精神”体现为一种历史发生学的科学方法论；历史唯物主义的“唯物”不是对唯心主义的简单否定，而是在唯物主义的基础上解析了人类自由的获得路径问题。不同于海德格尔的“存在论”哲学，马克思发现了真正探及社会生活本质同时也是文化的本质的历史唯物主义的分析方法，从而开辟了一条崭新的哲学道路矗立于现代哲学之林，这就是作为整体哲学形态的“历史唯物主义精神”。     

洛阳方言中"坷漏"、"坷廊"与"空"、"壳"等语词的同源关系及其认识分析

本文尝试从语源学和认识语义学两种不同角度入手来分析汉语方言现象:文章首先以音义关联为线索分析洛阳方言中的“坷漏”、“坷廊”和“康宀良宀”,进而证明三者与“空”和“壳”为同源词。最后部分结合洛阳方言调查,考察该方言体系中“坷漏”和“坷廊”的相关语义,并从认识角度来推测它们的语义发展线索。     

论孟、荀"礼"之差异及其与传统道德相异倾向的内在联系

中国传统道德存在“私德”和“公德”两种道德倾向,这与孟子、荀子“礼”思想的差异有着内在必然的联系。孟子的“礼”强调个人内在修为,追求由内及外的道德指标,带有明显的“私德”倾向。荀子之“礼”多注重以社会群体为单位、以公共关系为视角的外塑原则,带有明显的“公德”倾向。以孟、荀“礼”思想的差异为出发点来探讨其与中国传统道德的联系,无疑是一个新的视角。     

关于江泽民“三个代表”思想的哲学思考

中国共产党顺应中国先进生产力发展要求而诞生、成长、壮大。她自觉应用生产关系一定要适应生产力状况的规律,推动中国先进生产力的发展,建设和弘扬了中国的先进文化。人民群众是先进生产力和文化的创造主体,其根本利益是先进生产力和文化发展的内在动力。代表最广大人民的根本利益是“三个代表”的出发点和归宿。“三个代表”有机统一于建设有中国特色社会主义的伟大实践中。     

陆时雍诗歌批评对"韵"、"趣"、"味"的运用与阐说

陆时雍在诗歌批评中大量运用“韵”、“趣”、“味”等审美范畴,对诗人诗作予以了细致的赏会与论评。在此基础上,他又对“韵”、“趣”、“味”三个审美范畴作出了理论阐说,其内容主要体现在:或对其作为诗歌审美之本予以标树;或对其审美特征展开探讨;或对其创造生成进行考察。陆时雍诗歌批评对“韵”、“趣”、“味”的运用与阐说,将我国古代的以“韵”评诗、以“趣”评诗和以“味”评诗的批评实践都推向了一个高峰。     

正确把握马克思“人的全面发展”思想的内涵

马克思认为,人的全面发展内在地体现在生产力的发展、生产关系的发展以及交往关系的发展中。因此,"人的全面发展"既是一种理想境界,又是一种发展现实,每一个时代对"人的全面发展"的内涵的理解都只具有相对的意义。而且"人的全面发展"是指人(个体)和人类(集体)的自我实现和自我完善,是个人发展和社会发展的和谐一致。这种"人类最全面的发展"即是"每个人的自由发展",所以,"人的全面发展"和"人的自由发展"是内在地统一的。     

"三个代表"--为人民服务思想的延伸与发展

为人民服务思想是毛泽东同志为我党确立的宗旨,是服务国家与服务人民的一致性和爱国与爱民一致性的本质所在."三个代表"重要思想是为人民服务思想的发展与延伸,它为"立党为公、执政为民"赋予了时代的特点,把发展生产力和先进文化、实现最广大人民的根本利益同坚持党的先进性联系在一起,成为当代实践为人民服务思想的最高标准.     

论《墨辩》之"辩"

《墨辩》的核心范畴是“辩”,近、现代学者就“辩”的范畴的研究有成就,也有不足;墨家之“辩”是指对同一对象观点相矛盾的双方所进行的争论,这种争论是有结论的,观点正确、论证与反驳恰当的一方为胜;墨家在对“辩”的定义和说明的过程中所提出的“辩”的基本原则是逻辑学的基本规律,“辩”是探求真理的科学方法,认识“辩”是理解墨家、儒家、道家对辩论所持不同态度的关键。