论柯九思的书法艺术

柯九思作为元代复古书派的代表，其书法深受赵盂颞的影响，定格于晋唐古法，并在对“二王”及历代诸家的取法中显示了自己中和的艺术个性。柯九思书法艺术体现了元代书法的时代风尚。     

江淹才尽与永明新变文学思潮

南朝时期文学追求新变的思潮很盛，永明体诗歌便是这股风气影响下的重要产物。而江淹的文学思想带有明显的复古色彩，他对前人借鉴较多，对永明体诗人缺乏认同，江淹才尽便是永明文学思潮在社会上占据主导地位后的结果。     

东晋儒学新变与陶渊明思想

汉末至东晋。荆、江地区的儒学传统是“兼容博宗”、“慕通义理”，传统观念中“仕”与“隐”的对立一度趋于淡化。在这种文化背景下，陶渊明的思想也由先秦“原儒”的“复古”发轫，沿着“黄唐”之情一路衍生开来，在对“真淳”之世的追忆中寻找着“任真”与“守志”的平衡。     

吴均与齐梁诗歌复古思潮略论

吴均是齐梁之际文学复古恩想诗文方面的代表人物之一。吴均的诗“清拔有骨气”，结构纵横跌宕，语言质朴有力，是汉魏“以气为主”诗歌传统的真正继承者。当时持文学复古论者不乏其人，尤以裴子野为“极端”代表，他反对诗歌华艳的形式倾向，力主内容的纯雅与质朴。     

赵孟頫复古美学思想初探

赵孟頫的复古是对以尊重人性为主体的老庄精神，魏晋精神的复归，是他主体价值确立的具体表现．这一思想的产生，是元代商品经济发展与繁荣的产物．是对元代压抑人性的社会现实的超脱，是对程朱理学的反叛，是带有近代人文主义思想萌芽的元代文艺思潮的集中体现．     

试论荀子的“王制”复古思想

荀子同孔、孟一样都欲法先王，复三代之古，但其复古的方式却大不相同。他反对孟子的人性本善说，否定了孟子提出的以复人善性、行仁政为核心的社会拯救论。他认为在“先王”与“后王”之间存在着一个千年不变的“道贯”，即礼法、制度。因此，他提出了“法后王而一制度”的复古方案。将礼法、制度这些形而下之器与形而上的“王道”视为所欲恢复的“王者之制”的不可缺少的核心内容，这正是荀子复古论的特色。荀子的“王制”复古论建立在把三代之道、后王之法理想化的基础之上，其目标就是要实现以三代礼法为核心的等级制度的全面恢复。     

足下定番物CAUFORNIA78原汁原聪味的复古情怀

OnitsukaTiger的复古经典外形总能吸引众多虎迷，本次推出的CALIFORNIA78系列跑鞋更是将70年代的复古情怀发挥到极致，着用它必能让你成为古昧十足的时尚领跑者。     

风云猛人大拷问

1，怎样看待自己的“幻想系”风格？ 后：觉得自己一直和幻想有联系，小时候就很有想法，总觉得自己眼前有个画面存在。可能以前的音乐很复古，但其实也是幻想的一种，只不过是回到过去。     

从《听颖师弹琴》的争论看韩诗的复古文化内涵

韩愈的名作《听颖师弹琴》历来有听琴与听琵琶的争论，从宋到清，大致由乐器乐音的争论发展到琴心乐理的挖掘。文章从韩愈此诗的创作时间、背景、心态特征及创作方法等方面考察，认为韩诗所写一定是琴音，这说明了韩诗具有深厚的文化内涵，反映了他的复古文化精神。     

复古教育反思——以现代私塾为例

以“现代私塾”为例，阐述复古教育的定义以及复古教育产生的根源，即社会经济因素、思想因素、教育本身因素等。再从思想、科学、历史文化、法律等层面对教育复古给予反思，认为复古教育具有思想腐朽、伪科学、欺骗、不合法等特性。     

清纯味Up!日系复古美女装扮

大牌风格，高腰素色蓬蓬连衣裙，长背心的款式，用内衬的立体纱制造出蓬蓬的裙身。     

明代诗文复古思潮浅论

明代诗文领域里的复古思潮，是贯穿整个明代文学发展的一条重要线索。从“吴中四杰”到“前后七子”，都以复古相标榜，活跃于文坛一百余年。这种现象，不能简单归因于明代文人的“嗜古”、“好古”。略加探索，不难发现，其后蕴藏着广阔的历史与现实的动因以及文学价值观念的作用。     

明代文学史书写三论

自上世纪中叶起,明代文学史的书写逐渐摆脱钱基博、宋佩韦《明文学史》的写作模式,形成新的格局：（1）受“白话文运动”的影响而重小说、戏曲,轻诗文,追逐“纯文学”的写作;（2）视复古为摹拟剽窃,将七子派复古的目的和手段错位;（3）形成“复古与反复古”、“格调-性灵-神韵”的写作模式。因进化论文学史观的引入而使明代文学史的书写呈现出“西化”的倾向。     

论明代成化、弘治时期郎署文学的兴起

明代成化、弘治时期，郎署文学逐渐兴起。早在成化年间，郎署文学就开始出现兴起的迹象。成化末至弘治前中期，即，“前七子”兴起前，储嵯、邵宝等人对郎署文学的振兴有引导发起之功。弘治朝宽松的政治环境及孝宗本人对文学的重视，促进了以“前七子”为代表的郎署文学的崛起。康海以状元、翰林院编修身份主动与李梦阳结盟，倡言复古，标志着文学重心由翰苑馆阁向台省郎署的转变。     

“甲寅派”章士钊之功过评说

章士钊作为“甲寅派”的得力成员，２０年代镇压学生运动、反对新文化运动，其大方向无疑是错误的；但是，他当初关于社会状况决定文化方式、文言本身具有许多优点以及文学应有承接关系等的看法，今天看来仍有一定道理。本文对章氏的功过作了入情适理的评说。纵观章士钊的一生，总体而论，他依旧应当归于进步的爱国知识分子之列     

古道、古文、古式：宋代文学复古的方式

宋代的文学复古和儒学复兴是一个统一的文化运动，都是以恢复和绍述儒家文化为明确的主题的。在这样的文化语境下，宋代文人的理论和创作的实际情况尽管复杂，但从复古的方式上看，主要就是内容上对“道”的极端强调、语言形式上崇尚质朴平淡、体裁上重视散体文和古体诗等。     

从诗学复古看诗之悲剧

从孔子复周礼，墨子用夏政，直至康有为维新变法，声言继承孔子的事业，托古改制，都是一个政治概念，同时，它早已作为一种文化思想和民族心理积淀，影响着中国古代文论发展史，对诗学起着抑制作用，以经学论诗，以诗言志，主文谲谏，同化诗的审美言情本质，理性实用功利主义成为诗不堪承受之重。导致中国古代诗学思想及创作走了许多弯路。     

如何阅读用典多的古诗

南宋戴复古的《饮中》有这样一首七律：“布衣不换锦宫袍，刺骨清寒气自豪。腹有别肠能贮酒，天生左手能持螯。蝇随骥尾宜千里，鹤在鸡群亦九皋。贤似屈平因独醒，不禁憔悴《离骚》。”     

林宥嘉——说给你听的故事

新专辑首波主打歌《诱》是一首复古蓝调爵士风的歌曲，这种浓郁醇厚的韵味让人感受到了林宥嘉的成长与改变，在“林氏情歌”以外，我们又看到了林宥嘉在音乐上更多的魅力。     

论元结山水铭文的修辞策略和美学风格

元结山水铭文具有独特的修辞策略和美学风格，突出特点是通过写无名山水之荧束阐述、宣扬“君子之道”、“君子之德”和他对这种道德的向往。与写作诸如《心规》、《戏规》、《出规》、《时规》、《自箴》等表述道德规范内容的古文一样，他采用这种修辞策略，是出于重建道德以救时劝俗的需要。其写法继承和发展了上古铭文的传统经验，对唐宋古文家深有启发。