论萨特自传和访谈录中的自我形塑

自传是自传作者解释自我、建构自我和表达自我认同的一种古老而又现代的文类之一。而访谈录则是根据采访形式记录下一些名人重要的对话或者自述,属于亚自传范畴。从自传《词语》到访谈录《七十岁自画像》,出于自我形塑的需要,萨特一直刻意在文本中呈现自己作为作家和公共知识分子的理想自我形象,以满足读者的期待视野。本文立足于对两个不同文本的细致解读,从现代自传理论研究视角,尝试探讨萨特自我形塑之意义。     

自传与自叙体小说

自传与自叙体小说是两种不同的文学体裁,两者由于都取材于作家的人生经历,并且将作家本人的人格特征和精神气质注入到作品之中,让人难以判断。但是自传是历史文本,见证历史;而自叙体小说则是文学文本,重在反映社会现实。前者必须尊重历史;而后者可以想象和虚构。两者不可混淆。     

论自传中的他者因素

自传不是自说自话的独白,而是建立在互动基础之上的对话.自传中存在对话是多种因素作用的结果,其中以"他者"因素最为重要.学界对自传中"他者"的现有研究存在明显的问题,而直接论及自传中对话现象的<自传的契约>则把问题简单化.他者既包括外界的显见及隐性的影响,更包括自传作者自身的异己力量.     

论明星自传形式的多样呈现

20世纪90年代以来,以宣扬自我、张扬个性的明星自传,俨然成为世纪交界处璀璨耀眼的文化风景。在大众文化的语境中,明星自传花样翻新,形式上也呈现出多样化的趋向,具体表现在叙述视角的多角化、结构的散文化和语言的多元化诸层面,以此达到标榜个性、贴近大众审美情趣、增强感性愉悦的目的。     

论“新自传契约”自传理论话语模式的文体学价值

菲利普.勒热纳(Philippe Lejeune)"自传契约"所依据的自传文本,特别是以卢梭为代表的经典自传,已被证明存在着大量的虚构或谎言。仅仅拘囿于菲利普·勒热纳(Philippe Lejeune)的"自传契约"理论话语模式,已经无法涵盖和解释后现代自传文本的相关规约。"新自传契约"理论话语模式更能展示自传的文类本质属性,它不固步自封其纪实边界,更不惜借助小说的虚构来揭示自我的真实。换句话说,菲力普·勒热纳的"自传契约"理论话语模式更多的是从伦理层面强调了作者的真诚计划和真实表白,而"新自传契约"理论话语模式则是从文体学的实践层面坦率指出了自传的种种写作事实,是对自传本体的形而上的文体思辨诗学。     

自传的王国：美国与自传

美国自传文学取得的瞩目成就,尤其得益于美国文化崇尚的独立进取的“个人主义”和锲而不舍、追求成功人生的“美国梦”以及兼容并蓄、“大熔炉”般的“文化多元主义”。而这些鲜明的美国文化特质又是美国不同族裔自传都着力表达的主题之一,从而又发扬、强化了这些文化特质。美国自传和美国文化之间形成了一种互为前提、互为建构和互为阐释的互文关系。     

论中国古代自传的隐讳书写

中国古代自传由于伦理、政治、礼法、个人名利等方面的因素而呈现出“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳、为己讳”的书写现象,从而造成了古代自传情感上的自夸倾向与内容上的失真.破除古代自传创作中的隐讳原则,遵循善恶必书的实录精神,对今天的自传创作仍具有重要意义.     

中西自传文学比较谈

文章以法国卢梭的《忏悔录》和美国的《邓肯自传》为例,扼要考察了西方自传文学的重要品质;以胡适的《四十自述》和沈从文的《从文自传》为例,阐释了中国现代自传文学应有的品质,并分析了当下中国“明星自传热”的现状及成因。     

论杜甫的自传诗

杜甫的自传诗是诗人生命历程的一个生动展示。杜甫在叙述自己的生活经历时,始终与对亲人的深切关怀交结在一起;儒家“仁”的思想使杜甫把这种爱推向广大百姓,从而使他的自传诗具有一种“诗史”的性质;儒家的入世精神也激励着杜甫去建功立业,他的自我评价是以历代名臣自期,且对自己满怀信心。     

自传的现代转型探析

在中国古代,＂传＂和＂记＂是彼此独立的两个门类,现代意义上的自传并不存在。自传的出现与启蒙运动密切相关。1898年之后,随着西学东渐的发生,现代个人遭遇到了传统共同体的崩塌。为了重新建立起一套行之有效的现代共同体建制,从而稳固个体的身份认同,新出现的知识分子发现了自传所蕴藏的变革力量,他们纷纷在新的知识框架内对中国自传的历史进行了梳理,意在重塑＂新民＂的理想人格,完成了自传的现代转型。     

中国古代自传文学抒情手法之探微

古代自传是传记学的重要组成部分，也是古人生命情怀的真实写照。与史传相比，古代自传在创作手法上具有淡化史实载述，注重抒情达志的特征，其传主也因此大多人生历史消淡而人格形态生动。古代自传作浓烈的个性张扬的欲望是促成这一学现象产生的根本原因。     

中国现代自传的特殊文本形式

文章分析中国现代自传的特殊文本形式特点,力图对自传文本进行科学的规范。认为此类丛书所探讨的主题直接彰显编辑者的当代观念和自传意识。虽名为自传丛书,实际是编辑者"编"出来的一种具有自传因素的文献资料汇编。某种意义上说它具有一定的自传要素和阅读价值。     

自传体和90年代女性写作

自传体是小说是女性主义诗学的重要组成部分,本以西方女 主义论和叙事学理论为依据,论述了自传体与女性写作的密切关系,并在中国当代女性学的背景下,重点分析了林白、陈染等人小说创作的自传体性质及其女性主义意义。     

《从文自传》别解

主要分析<从文自传>在故事讲述内容和方式上的独特性,意在说明这种独特性是作者展示一种别样人生的需要,即通过自传进行一次有意识地打形塑体,从而获得一定的话语权利和相应的言说空间.     

当代非裔美国人自传研究:现状与出路

非裔美国人自传在当代美国的文学 /文化研究中有着不可替代的地位,但在国内它却倍受冷遇。该文从宏观的角度对 1900年以降的非裔美国人自传研究状况进行了系统的梳理,并指出目前研究的问题所在及其出路,以期抛砖引玉,能够引起国内广大学者对非裔美国人自传研究的高度关注,填补国内在这方面研究的空白。     

论邹韬奋《经历》等三部自传的文献价值

邹韬奋先生是现代著名的新闻工作者和爱国民主战士，他撰有《经历》等三部自传性质的作品。这三部自传折射出了独特的时代风貌，且因其对人对事评述的客观、准确而具有了“信史”的性质，文章拟通过对这几部作品文献价值的分析，来探讨传记写作中一些带有规律性的问题。     

教师专业成长途径:教育自传

教师成长是世界教育改革与发展的重要课题。本文从"技术理性"、"实践理性"和"解放理性"三种修辞探讨了教师专业属性——从"技术"、"实践"走向"个人"。由此建基于"教师作为个人"的专业成长方法诞生了:教育自传法——基于个体、从内部入手、自我探究的方法。     

试论18世纪察哈台维吾尔文文献《和卓传》名词的数范畴特点

用描写语言学的方法,对于18世纪的察哈台维吾尔文文献《和卓传》(Tzkir-zizn)中出现的名词的数范畴进行语法分析,以便展现出同时代察哈台维吾尔语文献语言名词的数范畴及其特征。     

中西传记史学视野中的胡适自传--以《四十自述》为中心

胡适乃是中国新旧传记转型的关键人物,其所写的大量传记中尤以<四十自述>影响最大.在中西传记比较的视野中细读这篇自传,其篇幅的增长、语言和人称的转换、徘徊于文学与历史之间的文体选择等自传形式方面的变化颇为瞩目,这其中正包含着胡适对于现代传记的探索与追求,留下了中国自传现代转型的最初印痕.