感受文体学:费什读者反应批评理论研究

费什的读者反应批评理论以“文学在读者：感受文体学”新理念,关注读者在文学接受过程中的地位与作用,赋予了读者绝对的话语权,一反传统的“文本中心论”的论点,开创了当代西方文学批评研究新的领域,将接受美学开创的“读者中心论”引向深入。但这一理论也存在主观主义的倾向。文学文本意义实现的过程应该是创作与接受的对话交流过程。     

文学作品/文本论

20世纪文学理论界发生了研究范式的巨大转变,其中一大转变即是从作品论转向文本论。此转变应该划分为三个阶段：20世纪上半叶的早期文本观的出现,主要以形式主义的文本观为代表;60年代伊瑟尔接受理论体系中起着过渡作用的中期文本观;60年代以后在后结构主义影响下所形成的新文本观,以罗兰·巴尔特为代表。经过这三个阶段＂文本＂这一范畴被逐渐赋予新的内涵和历史使命,并与作者的＂父权式＂控制逐步分离,最终成为一个极具颠覆性、革命性的理论范畴。     

论实践图式在现代诠释学中的决定作用——马克思实践诠释学的核心内容与当代价值透析

马克思实践诠释学认为,根本不存在只写在书上的作者原意或文本意图,只存在写在社会活动中的实践预期和意义指向,文本意义并非读者心理期待的产物,而是社会需要及其实践图式共同塑造的,只有深入到公共理解体系所共同遵守的实践图式及其策略选择,才能寻找到实现＂作者原意一文本结构一读者期待＂内在整合的中介。实践图式是作品的社会效果能否...     

孔子“思无邪”的再思考——兼论传统文论的现代性转换问题

＂思无邪＂是孔子对于《诗经》诗品的总体概括。孔子的意见有其所本,他是站在读者的角度,在极为实用的现实动机基础上依据个人的经验对文本所进行的一种主体＂误读＂。在承袭孔子意见时,后世解读者对于＂思无邪＂往往进行了进一步的道德化处理,将其和＂诗言志＂或＂文以载道＂并置并确立为文学批评的基本标准,从而于批评的内部制约了中国文学可能的新变。传统文论进行现代转换,以今天的眼光观审,孔子的＂思无邪＂认知最起码有如下三点可作当下思想资源：一是宽容精神;二是节制要求;三是创造性强调。     

论毕飞宇“世俗化叙事”的阅读魅力——以《玉米》三部曲为例

《玉米》系列作品是毕飞宇的代表作。文章回归小说文本的阅读效果,从读者接受角度探索《玉米》的＂世俗化叙事＂带给读者的阅读魅力,分析深层命题的世俗化和陌生语言的日常化等＂世俗化叙事特征＂,由此挖掘毕飞宇创作民间性的一面,关注毕飞宇创作由先锋走向世俗的个人特点。     

论朗诵再创作过程中的“内明于心”和“外达于人”

朗诵是一门语言艺术,是通过声音形式对视觉艺术的解构和重建。朗读者对朗诵文本的理解与把握到位与否和朗诵技巧的运用得当与否决定了朗诵二度创作的成败。只有做到＂内明于心＂和＂外达于人＂,才能获得理想的效果。     

Van Dijk的话语观与汉语旅游文本的英译

本文从Van Dijk的话语观角度分析汉语旅游文本英译过程中删减或保留的内容问题。作者认为,保留表情/意功能的信息能够让的语读者更好地了解中国文化。     

个性解读文本引导多元感悟

人们常说＂一千个读者就有一千个哈姆雷特＂,这就是说文本可作多角度、多层次的解读和感悟。《语文课程标准》也指出＂：阅读是学生的个性化行为＂。感悟是一种个体的自觉行为,因个体的差异而不同,不能通过讲解、灌输获得。在课堂上教师可通过各种方式来加深学生的理解、体验,尊重学生的独特体验,使学生有所领悟,鼓励学生多元感悟文本。一、以读为本,整体感悟古人云：书读百遍,其义自见。语文学习从读书开始,多读才能     

论《宠儿》文本叙事的“不确定性”

＂不确定性＂是后现代主义文学的重要特征,通常用于叙事性文体。托妮.莫里森是美国当代最重要的作家之一,《宠儿》被公认为是其最好的作品。该书的成功之处就在于运用了后现代主义叙事的＂不确定性＂,主要体现为人物形象、人物性格和自然意象的不确定性。这种＂不确定性＂使小说文本呈现一种易逝性、碎片性、零散化的艺术特征,吸引着读者不断发挥想象去拼合、填充。     

中国与印度传统文化的比较研究——以瑜伽在我国的传播状况为视角

以文献法、逻辑演绎法等为主要研究方法,借助瑜伽这一印度传统文化的载体,对比了印度瑜伽文化和中国传统文化的不同身心观念;分析了中印身心观二者之间的历史演进与文化渊源,提炼了＂梵我一如＂、＂天人合一＂及＂身心一统＂等基于相似思想理念的身心文化认同;进一步阐述了＂固守本土文化＂的印度身心观价值与＂后工业化时期身心观的返朴归真＂以及＂新时期正确价值观的塑造＂等社会转型期的中国身心观价值,强调了中印不同身心观所独有的社会文化价值。     

苏轼“深观其意”说的方法论阐释

“深观其意”说是苏轼诗歌鉴赏论的重要组成部分,他在充分认识文学品评、鉴赏之难的基础上提出了“深观其意”说,并在其具体的品诗实践中综合运用了多种具体的文学批评方法,越过语言文字的表层意思,寻象现意,以把握诗歌的深层意蕴,从而达到深观其意的审美效果。他结合自身的创作实践,并以历史为参照,既注重文学外部因素,即作者、读者及社会生活等多方面对文学批评的重大影响,又不忽视对文本本身的研究。是人本主义批评方式与文本主义批评方式的有机结合,对中国文学批评的健康发展作出了重大贡献。     

最佳关联与旅游文本翻译过程中的信息重构

旅游文本这种具有明显的召唤功能的宣传资料,关联理论的信息处理认知观对翻译过程中各种具体策略的运用具有重要的启示。在翻译过程中,译者应根据读者语言文化背景、审美观点、表达修辞习惯和旅游期待,对原文各类信息单元进行压缩、解压、调控或重建,帮助读者以最小的处理努力获得最佳关联,达到最佳交际效果。     

谈与“语文文本”的对话

师生与"语文文本"的对话是阅读对话教学开展的前提和基础,其基本特征有读者(师生)与文本互为主体,读者与文本平等交流,读者视域与文本视域融合以及文本解读的差异认同;语文文本由文学语言文本和科学语言文本组成,文学语言模糊多义而不确定,因而与文学语言文本的对话倡导"百家争鸣"式的解读,科学语言准确明晰,因此与科学语言文本对话则要求尽可能追索文本(作者)的原意,以保证理解的客观性.     

认知体系的构建与第二语言阅读

第二语言阅读过程中,包含着读者、文本和读者与文本的互动等内容。读者更多地是运用现有的能力水平去理解文本。通过探讨母语与第二语言的阅读的跨文化差异,揭示认知体系,尤其是内容认知体系与第二语言阅读之间的必然联系。     

论中国古代小说的“一男双美”人物配列

在中国古代小说中,从唐传奇到《聊斋志异》,从宋元话本至明清章回小说;不论在神话、仙话、鬼话之类的志怪记异小说中,还是在以人话为主体的世情小说中,＂一男双美＂人物配列不断出现。这种人物配列范式基于传统社会男性霸权话语,隐含着男子所固有的＂娇妻美妾＂情结,以及在这种情结支配下,女子效仿原始神话中的＂二妃＂之所谓＂效英皇＂角色情愿。就思想性而言,如此＂一男双美＂人物配列固然不足为训。但就文本意义而言,这种人物配列模式能有效地推动情节进展,增强故事的戏剧性,并有利于突出人物性格、塑造人物形象,故而还是赢得了国内外许多读者的喜爱与肯定。     

深化实践教学 构建活力课堂

成人高校人才培养模式是以培养高等技术应用型专门人才为根本任务,以适应社会需要为目标、以培养技术应用能力为主线,设计学生的知识、能力、素质结构和培养方案,突出培养学生的技术应用能力。改革课堂教学方法,需要教师进一步确立新的教学观、师生观、课堂观。从根本上摆脱＂教材中心＂、＂教师中心＂、＂满堂灌＂的模式,构建活力课堂。     

黄仁宇的“立”字观及其在中国史的应用

著名历史学家黄仁宇以＂大历史观＂而闻名,而＂立＂字观也是其中重要的组成部分。笔者试着分析黄的＂立＂字观模式,并尝试将这种模式运用到中国史研究上。完善新的＂立＂式结构,上下联系的保障手段绝不可缺。     

基于接受美学理论的旅游文本英译策略研究

随着中国旅游业的迅猛发展,旅游文本翻译的重要性日益凸显。翻译成功与否的关键取决于读者的反应。接受美学强调以目的语读者为中心,对旅游文本翻译具有积极的指导作用。旅游文本翻译过程中,译者应避免以文本为中心,而应以目的语读者为中心,充分考虑目的语读者的语言习惯、文化心理和审美习惯等因素,实现译文和译文读者之间的视野融合,从而提高译文质量,达到翻译目的。     

作品的空白与审美意义

如果将文学活动看作作者与读者的对话,那么这一对话就是以文本为基础的。文本的一系列复杂的艺术机制为对话提供了可能性,空白就是其中十分重要的一种。空白是作者依据对话原则所创造的、文本所提供的有待于读者填充的空间,是读者进入文本与作者交流和对话的枢纽。正是文本的空白成为连接创作意识和阅读意识的桥梁,成为前者向后者转换的重要机制。     

穆旦译诗的诠释学译论阐释——以英国浪漫抒情诗翻译为例

穆旦是我国现当代著名的诗人和翻译家,目前国内对其翻译研究不多。诠释学翻译理论是20世纪中后期重要的翻译理论支派,影响深远。穆旦译诗的诠释学译论分析和文本细读表明,穆旦的译诗不仅受其汉语诗歌创作的影响,在＂理解＂和＂诠释＂原文文本方面做到了恰如其分,在译文表达上也照顾到了译文读者的＂理解＂和＂诠释＂。