普通高校体育课"选项课型"与"俱乐部型"教学模式的比较研究

通过对我国普通高校体育课“选项课型”与“俱乐部型”教学模式的特征及优缺点进行比较研究，认为高校体育“俱乐部型”教学模式对过去教学模式进行了继承和借鉴，能够充分尊重学生个体，发展学生个性，重视学生的主体性选择，有利于体育课内外一体化，符合高校体育的特点，是高校体育教学改革的发展趋势。     

普通高校"随机开放型"体育课教学改革问题研究

本运用问卷调查法、资料法和统计分析法对正在进行的我校“随机开放型”体育课教学改革进行研究,发现“随机开放型”体育课教学模式存在不少问题,并分析其存在问题的原因,最后提出解决建议。给正在全面实施“随机开放型”体育课的我校体育课教学改革提供参考。     

实施快乐体育给学生体育课"减负"

转变观念,改进体育教学模式,提高教学质量是当前素质教育对体育教学教育所提出的更高要求.传统的体育教学模式束缚了体育教师本身陷入规定的、条框式的教学模式之中,严重影响着学校体育的发展,造成学生目前出现喜欢体育而不喜欢体育课的局面.现代体育教学是多元化的趋势方向发展,在教与学的关系上,把教学的主体转向学生,是一种有效提高学生身体素质和锻炼能力的体育教学方法,而运用现代体育教学模式--快乐体育,是从本质上为学生体育课"减负"的有效途径.     

普通高校体育课"1+3"项目设置改革实践研究

传统的体育课项目设置对学生来说是强制性的,没有选择余地的,结果是多数学生既没有培养起对体育的兴趣,也没有真正掌握锻炼身体的手段与方法,导致相当一部分学生不喜欢体育课.体育课"1 3"项目设置,建立了充分调动学生学习积极性、发展学生个性、培养学生终身体育意识、发挥体育教师专长的新的项目设置方式,顺应了普通高校体育课改革发展潮流,提高了体育课教学质量.     

对高校体育课专项教学模式的探讨

通过对普通高等学校体育课教学模式的研究, 指出专项课的教学模式应真正适合大学生对体育的需求, 体育课应为大学生提供更好的锻练形式, 并为大学生终身的健身活动奠定良好的基础。     

"理论实践课"教学模式研究

针对当前高校体育教学改革的发展趋势和学生的生理心理特点,指出了传统体育教学模式的诸多弊端,提出了理论+实践教学的新模式.     

对高校体育课"俱乐部"教学模式的思考

体育课"俱乐部"教学模式增大了学生上体育课的自由度,学生对教师、上课时间、项目等方面有了选择的余地。在教学中,开设大学生喜爱的体育项目,分层次教学,注重学生在学习过程中的评价,让学生在一个宽松、和谐、紧张的教学环境中相互交流、切磋、竞争,使学生的体育才干得到不断提高,终身受益。     

论新课程背景下体育课选择性教学模式

运用文献资料法、问卷调查法、测量法等研究方法对职业技术学院新课程背景下体育课教学的发展趋势以及体制变化带来体育教学模式的改变。在对教材内容进行重新整合选择的前提下,学生在教师的指导下自主学习、自我评价、合作探究、实践创新的教学模式,构建一种可操作性强、实用价值高、应用范围广的新型选择性教学模式。     

关于构建高校公共体育课研究型教学模式的理论探讨

对研究性学习与研究型教学进行辨析,阐明研究型教学的理论基础,分析高校公共体育课研究型教学模式的构成要素;对研究型教学与体育教学的契合点进行总结,为高校体育实施研究型教学奠定理论基础。     

"实习教学法"在体育课准备活动中的应用研究

运用对照实验法对"实习教学法"在体育课准备活动中的运用进行了分析与研究.研究的结果表明:在体育课准备活动部分应用"实习教学法"具有科学性和实用性,它既可以增强学生的独立性、自主性,提高自学能力,有助于学生口头语言表达能力的培养,又有利于学生善交往,合作自制等能力的培养,提高其综合素质,为今后的教育实习奠定基础.     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

《哀郢》“陵阳”研究述评

从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。