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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
每月一谜(62)     
观光南岳(打邮票上的古代科学家一)谜底下期公布,前十名猜中有奖谜底请寄:200011大林路65号黄浦区集邮协会封片左上编码下请写明"猜谜"上期谜面:四(打三字邮品一)谜底:八方连(口,作方枨解,扣"方")上期谜语无人猜中.  相似文献   

2.
体育谜语是谜苑中一簇奇葩,它色彩斑斓、变幻无穷,深得体育爱好者和谜语爱好者的青睐.体育谜语大体有两种类型,一是以体育名词等为谜面,猜射其他学科的字、名词、人名等的;一是以其他学科等为谜面,猜射体育名词、项目、人名的,以后者居多.猜制体育谜语,除了要有广博的体育知识外,还要掌握谜语的一般常识.猜谜是思维话动,它通过联想、分析、综合、归纳去求得符合谜面含义的答案.谜面与谜底的扣  相似文献   

3.
《收藏》2020,(6)
正谜语花钱,是花钱中一个有趣的品种。下面介绍的"钱中谜,谜中钱"花钱,构思精妙奇绝,引人细思,可说是花钱中的一枝奇葩。六合同春谜语花钱(图1),直径53毫米,重32克。正面有吉语"六合同春""如日之升"。六合同春又名鹿鹤同春。六合是指天地和四方,六合同春便是天下皆春,万物欣欣向荣。如日之升,出自《诗经·小雅·天保》:"如月之恒,如日之升。"就像初升的太阳,光四射照亮人间。穿上图案似为太极图,应是代表太阳、上天;穿下图案有方形的田埂,应是代表大地、人间。背面谜语:"天下我为头,无我不风流。倘若少了我,衣食也难求。"谜底是"钱"。意思就是,钱是天下最重要的东西,没有钱一切等于零,若是钱少了就穿不上衣,吃不上饭。  相似文献   

4.
作者注:本文原发表于台湾《铁路邮刊》第17期,引起了海内外一些邮人和谜友的兴趣,但美中不足的是其中有几条谜面被印错了字,造成不通不顺,深为遗憾。现转载时已作了更正,对个别谜面也做了较小的改动。  相似文献   

5.
史怡 《收藏》2018,(12):10-23
晋《庄子注》记载(明曹昭《新增格古要论》):庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。"惠子曰:"子非鱼,安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我,安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子,固不知之矣;子固非鱼也,予之不知鱼之乐,全矣。"庄子曰:"请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也...  相似文献   

6.
韦力 《收藏》2013,(13):116-118
此《道德经》二卷(图1)2006年秋现身于嘉德拍场,底价8000元,拍品说明称其为"明崇祯五年(1632年)刻本"。是书无牌记,"明崇祯五年刻本"之依据或为前序中有"皇明崇祯壬申鹿城顾锡畴题于三乐堂"之句。以序中年款为判断古书年代之依据,颇令人疑,因为后世翻刻者亦往往连旧序一并翻刻,故此年款仅能说明此版本最早年限为崇祯壬申。是书每页9行,每行19字,白口,四周单边。检索《中国善本书总目》所载《道德经》,无此行格本;三乐堂亦鲜有所闻,或为顾锡畴之堂号。其序尚言:"新安友人汪  相似文献   

7.
韦力 《收藏》2013,(7):116-118
此《道德经》二卷(图1)2006年秋现身于嘉德拍场,底价8000元,拍品说明称其为"明崇祯五年(1632年)刻本"。是书无牌记,"明崇祯五年刻本"之依据或为前序中有"皇明崇祯壬申鹿城顾锡畴题于三乐堂"之句。以序中年款为判断古书年代之依据,颇令人疑,因为后世翻刻者亦往往连旧序一并翻刻,故此年款仅能说明此版本最早年限为崇祯壬申。是书每页9行,每行19字,白口,四周单边。检索《中国善本书总目》所载《道德经》,无此行格本;三乐堂亦鲜有所闻,或为顾锡畴之堂号。其序尚言:"新安友人汪  相似文献   

8.
陈根远 《收藏》2014,(11):107-110
清代考据学家丁溶有言:"字皆石经之字,句皆石经之句,读经而不读石经,饮水而忘其源。"(丁溶:《唐石经校文序》)这其中的“石经”指的是唐石经,即《开成石经》。《开成石经》始刻于文宗太和七年(834年),开成二年(837年)完成。依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷粱传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书,另有《无经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。  相似文献   

9.
荆力 《中华武术》2000,(9):50-50
许多练习太极拳的人及有关太极拳的资料中常常提到练习太极拳要能达到“四两拨千斤”才是有了一定的功夫。这五个字的出处有两处:一是《打手歌》:“搠捋挤按须认真,上下相随人难进。任他巨力来打我,牵动四两拨千斤。引进落空合即出,沾连粘随不丢顶。”其中有“牵动四两拨千斤”之句。二是《王宗岳太极拳论》:“查四两拨千斤之句,显非力胜。观耄  相似文献   

10.
《燕子笺》传奇剧本,明末清初阮大铖作。阮大铖(1587-1648年),字集之,号圆海、石巢、百子山樵,怀宁(今属安徽)人。以进士居官后,先依附魏忠贤阉党,后以附逆罪罢官为民。明亡后在福王朱由崧的南明朝廷中官至兵部尚书、右副部御史,对东林、复社文人大加迫害。南京城陷后乞降于清,跌死于随清军攻打仙霞关的石道上。所作传奇今存《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》和《牟尼合》,合称"石巢四种"。  相似文献   

11.
《收藏》2016,(7)
正"僬(tiao)鱼出游从容,是鱼乐也。""子非鱼,安知鱼之乐?""子非吾,安知吾不知鱼之乐?"上中学时读《庄子》,对庄子和惠子的这段著名的"濠梁之辩"印象深刻。和庄子一样,王世襄先生的母亲金章也是一位知鱼之乐的智者。金章,字陶陶,号陶陶女史,别号紫君,浙江湖州南浔人。清光绪十年(1884年),金章出生在一个富裕的丝商家庭。她自幼从长兄金城(民  相似文献   

12.
正45×30厘米皮纸语出《诗经·小雅·何人斯》,意为:对人间心无愧.对天不存畏惧,强调正大光明。此语为修身处世的至理名言。从书法风格看,寇克让曾习王羲之字,多用折法,相对内敛,而此幅作品多用转法,相对放纵,更具王献之风格。第二行密集的转法,则颇具张旭《断千字文》的笔法特征,淋漓酣  相似文献   

13.
司马平 《精武》2007,(12):8-9
胡朴安简介胡朴安(1878~1947年)原名韫玉,字朴安,安徽泾县人,国学大师。精研文字训诂之学,学宗戴宗、包世臣,尤长于《易》、《诗》、《说文》。胡氏一生著述颇丰,著有《易经学》、《易序卦说》、《诗经》、《中国训诂学史》等著作六十三种。辛亥革命前夕抵沪参加《民立报》等工作,并在国学保存会掌管藏书。加入南社,与诗人柳亚子、弘一法师等创办"文美会"。曾先后执教于上海大学、持志大学、国民大学和群治大学等。胡朴安的太极拳得于陈微明,曾经是民国"六运会"的武术裁判。这篇文字是胡氏对太极拳的独特体悟,其中诠释太极拳命名之义,论述太极拳之技击价值、医疗价值、体育价值,尤为独到,是太极拳界一百年内一篇罕见的巅峰之作。  相似文献   

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吉祥物说鱼     
历代以鱼为主题,寓意吉祥的文化活动有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画。鱼灯多见于年节灯会,烛光闪闪,形象可爱。南朝梁元帝萧绎曾做(对灯赋)称赞它:“本知龙灯应无偶,复讶鱼灯有旧名。”冠有鱼字的佛教器物名称有“鱼鼓”,俗称“木鱼”,僧侣诵经时有节奏地敲打此物。吃鱼的佳话据《汉书》、《晋书》等史籍记载,“秦始皇八年(公元前239年),河鱼大上.刘向以为近鱼孽也”“魏齐王嘉平四年(公元252年)五月,有鱼集于武库屋上,此鱼孽也”。这“鱼孽”二字的含义包括着吉、凶正反两面。古人把鱼的某些异常现象附会若干事物,…  相似文献   

15.
身备五弓腰如反弓   总被引:2,自引:0,他引:2  
和有禄 《中华武术》2003,(11):37-37
历来太极拳家都非常强调腰脊的重要性,并有许多精辟的论述。如《论五字妙诀》中“紧要全在胸中腰间运用,不在外面。……力从人借,气由脊发,气往下沉。由两肩收于脊骨,注于腰间,此气之由上而下也,谓之合。由腰形于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而上也,谓之开”。《走架打手行功要言》中“劲起于脚根,变换在腿,含蓄在胸,运动在两肩,主宰在腰”。  相似文献   

16.
鲤鱼,作为一种重要的养殖鱼类,在我国已有2400多年的历史。作为鱼类家族的成员,鲤鱼在世代衍进的过程中,以其独特的文化张力,渗透到中国人的精神生活当中。它以中国鱼文化作为传承底蕴,以自身的内在功能来生发乃至阐释中国人的某些意识形态、价值取向。可以说,自古迄今,鲤鱼在中华民族的精神领域已形成了独特的文化体系。鲤鱼是以名贵佳肴最早受到古人青睐的。据《诗经·陈风·衡门》:‘“岂其食鱼,必河之鲂?岂其取妻,必齐之姜?岂其食鱼,必河之鲤?岂其取妻,必宋之子?”诗中把当时黄河的鲤鱼和鲂鱼作为齐姜来女的比喻,从侧…  相似文献   

17.
《体育博览》2008,(9):90-91
沈从文先生著有一部《大山里的人生》,书中有这样一段文字:"放蛊、赶尸、辰州符,是湘西自古以来的三大谜。"也有人将之另归为"湘西赶尸"、"放蛊"、"落花洞女"和"上刀山、下火海",并将其统称为"巫术"。  相似文献   

18.
鸣虫雅戏     
正"蝈蝈",鸣虫之首,又名"百日虫",因其夏产冬逝,寿命百日。大禹之时,国人爱之。《玉篇·虫部》中说"禹虫也",《诗经·国风·周南》第五篇即是《螽斯》,"螽斯羽,薨薨兮,宜尔子孙,绳绳兮"。蝈蝈质朴,鸣声靓丽,节奏欢快,其之情状,载歌载舞。诗篇颂扬蝈蝈之种族兴旺,表达了生产力低下时,人们对生命繁衍的欲求。成语"螽斯衍庆"由此而来,成为子孙满堂之吉祥语。"络纬啼残诉寒乍"。"蝈蝈",属于农耕文  相似文献   

19.
"打梭儿"也称"打木尖"或"砍尖",是宁夏民间的一项体育游戏活动.《宁夏体育志》记载:"一个打梭儿能手,在临近几个村子里人人皆知,成为青年人心中的偶象.据说清朝就有打梭儿这项活动,至少有一百年的历史了.""打梭儿"曾遍及宁夏城乡各地,回、汉、满各族青少年都善"打梭儿",其流行之广可谓家喻户晓,老少皆知.  相似文献   

20.
学稼 《武当》2013,(4):48-49
论得药1、什么是药物《道言浅近》中指出:"学道之士,须要清心清意,方得真清之药物也。"《心印经》上说:"上药三品,神与气精"。《规中指南》中说:"采药者,采身中之药物也。身中之药者,神气精也。"《人道言浅近》中也说:"精气神为内三宝。"精气神三者,在内丹功法中强调练先天,忌用后天,称为内药。《金丹四百字·序》中说:"炼精者,炼元精,非淫溢所感之精;炼气者,炼元气,非口鼻呼吸之气;炼神者,炼元神,非心意思虑之神。"这与张三丰在《道言浅近》中的"毋逞气质之性,毋运思虑之神,毋使呼吸之气,毋用交感之精"是一致的。后天的精气  相似文献   

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