梅生不是遇万里 万里原是梅花精——论杨万里的梅花情结

宋代咏花诗非常繁荣,"中兴四大诗人"之一的杨万里对梅花表现出特殊的偏爱,在其现存4200百余首诗中有140首咏梅诗,这个数目在宋代、乃至历代诗人中都不多见。分析其原因,梅花不但契合了杨万里在诗中表达情志的需要,更与他个人的志趣、品节有关。通过考察杨万里咏梅诗,我们将不难发现,清新可爱的梅花是杨万里诗品和人格最好、最真的写照。     

梅生不是遇万里万里原是梅花精——论杨万里的梅花情结

宋代咏花诗非常繁荣,"中兴四大诗人"之一的杨万里对梅花表现出特殊的偏爱,在其现存的四千二百余首诗中有一百四十首咏梅诗,这个数目在宋代,乃至历代诗人中都不多见。分析其原因,梅花不但契合了杨万里在诗中表达情志的需要,更与他个人的志趣、品节有关。通过考察杨万里咏梅诗,我们将不难发现,清新可爱的梅花是杨万里诗品和人格最好、最真的写照。     

杨万里的文学创作论

杨万里十分重视作家的创作动机，注重研究作家的兴趣和创作欲望。他既重视现实生活对创作的重要作用，也特别强调作家对生活的选择、提炼、创造和独特感悟。同时，他还认真指出了章结构的重要性，提供诗味说，推崇凝炼概括、内涵丰富、言简意深的诗歌。缘于此，杨万里大力称道晚唐诗。认真研究杨万里的创作论，对深入研究杨万里的诗歌创作，对全面研究宋代学批评史都是很有益处的。     

“不同年龄段未成年人家长教育研究”课题的第一阶段研究成果（5）：初中学生家庭教育指导专题内容要点

专题1．成熟与幼稚：适应初中阶段特点 不少初中学生家长只关心孩子读书、考试。不关心孩子的生理变化和心理变化；有的仍采用对待小学生的办法，对孩子学习的监督、陪读过多，有的限制孩子跟同伴交往，影响了孩子独立性和自主性的发展；不少家长不了解孩子心理。不尊重孩子人格，促使孩子产生逆反心理。     

以童心品味人生——杨万里儿童诗论析

在封建意识形态达到高峰的社会大背景下,杨万里挣脱桎梏,自出机杼,以童心品味人生,创作出一首首清新自然的儿童诗,给“文以载道”“诗以言志”的正统思想所笼罩的南宋带来巨大的冲击,也对后世学者、诗人的创作产生了深远的影响。杨万里的儿童诗反映出他酷爱自然的自由人格,淡泊名利的人生态度,以及追求真善美的超然态度,具有浓厚的思想底蕴和深远的文化意义。     

杨万里的童趣诗及其儿童观

学界对杨万里诗歌的研究,多关注他的政治诗和写景咏物诗,少有人提及他的童趣诗。其实,童趣诗恰恰是最能体现杨万里创作的最高成就的诗歌。有鉴于此,文章试图通过对杨万里童趣诗的解读,以彰显杨万里的儿童观,并在此基础上探讨杨万里的儿童心性、人生哲学和理论兴趣对其此类诗作的影响。     

弗洛伊德的人格理论综述

弗洛伊德是精神分析学派的创始人，他的人格理论是精神分析理论的核心。弗洛伊德的人格理论主要包括人格结构、人格动力、人格适应及人格发展四个部分，他的人格理论包含有很多合理的成分，也有不少谬误。     

论杨万里晚年对张耒诗学观念的传承

受宋代党争影响,南宋诗人杨万里与苏门四学士之一的张耒有着相似的人生经历及人格追求,这使得他们共同将诗歌作为呈现自我心灵自由的载体,以此彰显对世态、命运的抗争。晚年对张耒人格理想与诗学观念的传承,是杨万里文学思想得以最终确立的关键环节。二者创作观念的的契合,深刻体现了诗学在与哲学、历史之互动关系中的命运走向,具有鲜明的时代特征。     

探梅

山间幽步~②不胜奇,正是深夜浅暮时。一树梅花开一朵,恼人偏在最高枝。配盐幽菽当时江西有一个名士很自负,常常自夸学识渊博,天下没有人胜得过他。他听说杨万里很有名,非常不服气,给杨万里写了一封信,说要亲自到杨万里的家乡吉水来拜访他。杨万里早就听说     

从翻案视角透视杨万里诗歌的“误会之法”

杨万里是南宋著名的理学家和诗人,他的诗歌充满活泼谐趣的因素。而这些特色的形成首先要归因于他的翻案法。通过杨万里诗歌对翻案的另类阐释,我们进一步知晓了"误会"这一手法的重要作用以及它在杨万里诗歌中的审美表现和文学意义。     

广阔社会生活与丰富内心世界的表现——杨万里诗歌的内容

杨万里诗歌丰富多彩，内容充实，反映生活面广，揭示深隽，对民生疾苦的关切贯穿于其一生创作之中。他的诗，还常常表现出对中原沦丧的愤慨，对江北沦陷区人民的关切。他还有一些诗指斥当时的丑恶现象，或尖锐犀利，或冷嘲热讽。他的自我抒情诗，异彩纷呈。他的写景咏物诗成就不凡。另外，他还写了不少新颖独特的童趣诗、理趣诗、咏史诗。以往对其诗歌内容的评价，往往以偏概全。失之片面。     

论徐悲鸿油画的民族内涵

徐悲鸿把中国民族化注入于他的油画之中，他的作品在“构图”、“用笔”、“诗境”等方面，具有很高的民族荚学品位，表现了作积极入世、关心民族命运的进步思想和崇高的人格力量。     

论杨万里对晚唐诗的接受

杨万里将晚唐诗作为摆脱江西诗风、疗救江西诗病的药方。为此，他有意无意的将晚唐诗加以理想化．将之提升到“《风》、《雅》之遗音”的高度。这种理想化反过来又直接影响了杨万里自己的诗歌创作。     

陶渊明诗文中的怀古情结

陶渊明诗文中凝聚着浓重的怀古情结，具体表现为好古书、慕古人、思古风，这与他的家庭教养、中国重史传统、晋末动乱的社会现实等影响分不开。怀古情结对塑造陶渊明的伟大人格产生了极大影响，他的人格主要表现为热爱生活、追求真善、不慕荣利、固穷守节、关注现实、关心民众。     

杨万里、张镃交游考论

张镃是南宋中期诗坛的一位活跃人物。他与杨万里过从甚密,堪称知音。他们的交游对诗歌创作产生了较大影响：一方面,张镃虽未正式执弟子礼,但是内心一直师事杨万里,推赏其活法并努力摹仿;另一方面,杨万里视张镃为中兴后劲,尤赏其诗之“工”,由于他的鼓吹称扬,张铉诗名日隆。但张镃诗歌缺乏较为鲜明的艺术个性,表明他对杨万里的学习终究是取貌遗神。     

自然的优美与谐趣———华兹华斯诗歌与“诚斋体”之比较

华兹华斯和杨万里是东西方文学史上比较独特的诗人,二人均热爱自然,写出许多脍炙人口的歌咏自然田园风光的诗作.威廉·华兹华斯是18-19世纪英国浪漫主义文学先驱,杨万里则是我国南宋“中兴四大诗人”之一.杨万里对后世影响虽远不及华兹华斯,但其诗歌在南宋自成一家,被称为“诚斋体”.本文主要从二者诗歌的题材、风格等方面进行比较,挖掘诗歌的艺术特色的差异,分析其背后蕴含的自然观,哲学观及诗学理论,从而加深对二者诗歌的审美认识.     

试论"诚斋体"的创立要素

南宋“中兴四大诗人”之一的杨万里，独创“诚斋体”，在中国诗史上占有重要位置。关于“诚斋体”的风格特征、艺术成就、内容特色，学界论述不少。但对其创立过程的剖析则不多见。本以对杨万里创作历程的宏观把握为基础，通过具体分析，进一步总结出“诚斋体”摆脱宗派、走出书卷、复归晚唐、胸襟透脱等几大创立要素。     

论"禅悟"对杨万里诗歌创作的影响

杨万里诗歌在南宋独树一格,表现出强烈的创新意识。他的这种创新意识,明显地受到了禅宗思想的影响。杨万里的诗歌创作,与禅宗精神多有相通之处。禅宗之悟对杨万里诗歌创作的影响主要表现在题材选择的广泛、主体精神的高扬、诗味的讲究、瞬间意象的捕捉等方面。     

诗人杨万里轶事

南宋杰出诗人杨万里,是江西吉水县人。他廉介清正,文思敏捷,谦虚好学,待人真诚,教子有方,至今仍然有口皆碑。 杨万里和陆游、范成大、尤袤,被称为南宋“中兴四大诗人”。万里与尤袤的关系特别亲密。淳熙年间,杨万里做秘书监,尤袤住太常     

诚斋文气说的审美意蕴

学术界很少论及杨万里的文气说。杨万里在《诚斋策问》中集中阐发了他的文气理论主张,而《诚斋策问》是杨万里早期的作品,未收入《诚斋集》,是以未引起学术界的重视。当然,这种文气理论也贯穿在杨万里后来一生的文学创作实践和理论建构中。杨万里的文气说是在其哲学气本论的基础上构建起来的一个重要的美学范畴,赋予了文气说新的审美要素和审美情趣,提升了“气象”在中国诗歌美学体系中的地位,并且合理地将文气、文体和文法有机统一起来。杨万里的活法理论和诗味说都是由文气说发展而来的。其文气说对中国古代文气理论的发展有着其独特的贡献。