试论纳兰性德的豪放词

纳兰性德《饮水词》收录的近350首词作,属于婉约风格的约有300首。因此历来多数评家认为纳兰词的总体风格是清丽哀婉,应属婉约派。这个观点按历来词家分类的标准看,是有其根据的。但是知人论事要看全面,纳兰的占其词作总数十分之一强的豪放词,成就很高,也很具特色。这些词抒写了自己的壮志,也抒发了自己的豪情,表现了纳兰对于现实政治的抱负,对于功名事业的雄心,对于祖国壮丽山河的热爱,以及对于友朋的深厚情谊。纳兰继承了我国七百年来的豪放词风,并为这个有影响有特色的流派的丰富和发展作出了自己的贡献。所以仅仅说纳兰是婉约派而极力推崇他的婉约词似乎不够全面,应开拓研究领域,认真研究纳兰的豪放词,认识他风格多样性与统一性的特点,认识他艺术的造诣和成就,从而更深刻地理解纳兰。按历来词家的分类,苏轼是豪放     

试论苏轼与辛弃疾豪放词词风的差异性

在博大精深的中国文学史上,有豪放派与婉约派之分,当提到豪放派时,我们会不由自主想到两个人苏轼与辛弃疾,他们是豪放派的大家,都满怀慷慨豪迈的情怀,奔放热烈的情感,开创并奠定了豪放词派,树立了他们在宋词历史上的地位,大大推动了宋词的发展,后人称他们二者为“苏辛”。二者作为豪放派的代表,都有着很高的造诣,有着很高的艺术水准,在词坛上独树一帜,生活在北宋时期的苏轼开创了豪放词派,生活在南宋时期的辛弃疾则奠定了豪放词派,宋词在前仆后继的推动之下达到顶峰,但是两位词人由于生活的时代背景,性格特点,人生经历等的不同,豪放词的风格也有许多不同之处,本文将主要探讨和分析苏轼和辛弃疾豪放词词风的差异性。     

试论苏轼与辛弃疾豪放词词风的差异性

在宋词发展史上,苏轼与辛弃疾同为豪放派的杰出代表,二人的豪放词存在着许多相似点。但是,他们的词风又有着明显的差异。从苏、辛豪放词中同题材词作的对比上,可见苏轼与辛弃疾豪放词各自的特点。     

对苏辛豪放词的辨析

清人沈德潜说得好:“有第一等襟袍、第一等学识、斯有第一等真诗。”(《说诗晬语》)用现实主义的文艺创作原理来分析沈翁这种襟袍加学识等于真诗的创作、鉴赏“经验”,我们就会很自然地发现沈翁的这一创作原则,不论是体现在为宋词“指出向上一路”的苏东坡身上,还是体现在“横绝六合,扫空万古。”(《金栗词话》)的“衣冠伟人”(谭献语)辛稼轩身上我们说那是在准确不过的了。如何理解沈翁这里所提出的“襟袍”呢?我以为,这里的“襟袍”它除了作家本身的道德修养和爱好情趣而外,就是作家(诗人)对生活、对人生所持有的态度。面     

苏轼《念奴娇》等豪放词和豪放派新论

词至宋代枝繁叶茂,百花竞美,成为代表文学样式,俨然唐诗之敌国。我们一般把词分为婉约与豪放两派,东坡为豪放宗主,《念奴娇》、《水调歌头》为其代表作品。海内外中学、大学教材亦皆收录,因此广为流传,久播人口。但是,过去我们对其认识上存在着不小的偏差。就是标点也有着随心所欲之弊,故豪放派之说难免带有奢品之气。     

温婉背后的豪情——试论柳永的豪放词

词以婉约为宗,柳永是继《花间集》后的又一位婉约词人,虽然其作品以婉约词著称,却有不少词带有豪放色彩。柳词以其独特的艺术风格、崭新的艺术形式和接近生活的内容在宋词的发展过程中发挥了继往开来的作用。他那婉约中的豪放之作有对社会历史和人生发出的感叹,也有对开阔壮观、兴象高远的景色的描写,更有对宦游生活的厌倦情绪,这些都是气象恢弘之作。这一批气势阔大、思想深沉、颇具阳刚之美的词作,可以说是开了豪放词的先河。     

豪放与浪漫主义精神——兼论豪放词派是我国浪漫主义文学发展中又一高峰

豪放与浪漫主义,一个是中国古代文艺理论的风格范畴,一个是有着特定含义的创作方法,但在评论某些作家时,两个词却常常同时出现。例如苏轼、陆游、辛弃疾都是宋代豪放派的代表作家,他们的词又都具有浪漫主义特色。且看游国恩等人编的《中国文学史》; 豪迈奔放的感情,坦率开朗的胸怀是苏诗苏词浪漫主义的基调。陆游诗歌创作的基本特征是现实主义,但也具有浓厚的浪漫主义色彩。     

婉约豪放两相宜——《词七首》作者在词史上的贡献

词是唐五代兴起的一种新诗体,是音乐和文字相结合的产物,当时称“曲子”或“曲子词”。它萌芽于隋唐之际,成长于中唐时期,成熟于晚唐五代,大盛于两宋。     

《念奴娇·赤壁怀古》不能算豪放词

自明人张綖论定苏词豪放始,《念奴娇·赤壁怀古》词即被视为苏轼豪放词之代表,几百年来似很少有人表示怀疑。近年吴世昌先生提出异议。他说苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词“只能说是旷达,连慷慨都谈不到,何况豪放”(见吴世昌《宋词中的豪放派与婉约派》)。但赞同者寥寥。笔者在考查苏轼及其词作的过程中得到启发,认为吴先生的说法很有道理。本文欲围绕《赤壁怀古》词的写作背景、苏轼的创作心态以及和赤壁词创作于同一时期的其它作品的风格、《赤壁怀古》词本身所表现的风格等方面发表拙见,从而证明这首词不能算豪放词。     

试论《诗经》中的联绵词──《诗经》语言研究之二

联绵词是汉语中的一种特殊现象。文章以《诗经》材料为例,阐述古代联综词的类型、成因、特征及发展趋势,指出重言是联绵词的最早形式,联绵词是口语化的原始实录。借助“义寄于纽”的规律,可以系统而准确地训释联绵词的含义。     

豪放词里品“豪放”——《念奴娇·赤壁怀古》教学设计

<正>教学创意苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》作为经典名篇和豪放词的代表作,前人之述备矣。但在实际教学中,笔者总感觉到对豪放的品析鉴赏看不饱,尝不透,赏玩不到十足。本设计以豪放作为切入点,围绕豪放设计学生活动,引领学生感知理解、品析鉴赏、探究领悟。培养学生的鉴赏能力和提高学生审美能力。力求活动够,赏析透~(1)。     

对高中物理教材的思考──兼谈《高中物理试验课本》的特色

对高中物理教材的思考──兼谈《高中物理试验课本》的特色人民教育出版社扈剑华１９９０年国家教委对高中实行两项改革，物理课分为必修和选修两部分，实行“二·一”分段，这比过去的单一课程结构前进了一步，使全体学生都能学到比较完整的物理基础知识。但对基础较好的...     

村味是我们的根儿──兼寄《久远的村味》作者解永敏

我们曾是村娃,我们都进了城,可我们的、地里还溢着浓浓的村味,村味是我们的根儿。我们有村味就勤劳。我们没有“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”,但工体有时仍需平出晚归,甚至奔奔波波。我们踏踏实实,在属于自己的土地上耕耘,但我们没有墨守爷爷使闭的那张犁耙,我们大胆地改革古老的劳咋方式,挥汗如雨,无怨无悔……我们有村味就朴实。我们不再穿老茧满手的奶奶织的土布衣衫,代之的是西装革履,然而言谈话语和举手投足中,掩不住的是真诚,遮不住的是朴实。我们也看到了玩世不恭者的油滑,但我们绝然不学;时髦的流行者充满着诱惑,但我…     

论王国维的词创作──《人间词》

王国维一生创作词115阂，绝大部分作品是1905－1909年之间写成的。它们出版的情况是：《观堂集杯》眷24＊长短句”23阂，《观堂集杯》的《营体词》且卷92闯（其末尾《闽是1910－1920年创作的）。这115闽除去后4阂，被冠以《人间词》名之，广为流传。“人间”释义王国维的诗词创作境界高绝，非常人所及。其词创作以《人间词》名之，仅这“人间”的称谓，就足见王国维的用心。当代学者陈鸿祥先生在其专著《王国维与文学护中指出在《人间调》111闽中，直用“人间”者33例。王国维惯用“人间”，实在与其词作的“往复幽咽，动摇人心”的基调相适…     

试论"诗庄词媚"的成因

“诗庄词媚”是在特定的社会文化背景下生成的,本文拟从社会文化背景、创作主体和词的演进方面考查词,并与当时的诗歌创作对较,考查“诗庄词媚”的成因。     

梁启超的稼轩词研究之词学史意义--兼论近世关于豪放词的评价

梁启超晚年将词学作为国学内容之一进行研究,对中国现代词学是有影响的。他关于辛弃疾词的研究成就最大,以实证方法考证稼轩词的版本而有创获,以社会学方法发掘稼轩词的社会意义,力图恢复辛弃疾的真实历史面目,从而阐扬中华民族的积极精神。这在中国词学史上第一次对稼轩词的高度评价,改变了传统观念,由此导致近世对豪放词的重新认识。我们如果追溯新中国建立后词学界关于豪放派为宋词主流之论,会发现这是自梁启超以来学术思潮的必然趋势。关于豪放派评价问题仍是有争议的,值得进行历史的反思。     

试论李清照词的语言特色

李清照的词风格独具，自成一家。作为宋代婉约派大家，在诸多令人推崇的艺术创作特色中，最具有美学价值的当数超凡脱俗、炉火纯青的语言艺术。本文从李词平易清新的自然美、委婉曲折的含蓄美、和谐流传的音乐美，浓浓相宜的绘画美四个方面，谈谈对其语言特色的认识。     

试论《边城》中文化负载词的翻译——兼议《边城》两英译本

该文以典型译例为依据,比较戴乃迭、金介甫对《边城》原文文化负载词的英译处理,从而得出译者不同风格主要受制于三方面因素,即译者的源语文化意识、特殊文化身份及对读者阅读期待的考虑。     

豪放词的词情特点及其对盛唐诗气象的借鉴

通过婉约词与豪放词的对比,本文意在揭示豪放词的词情特点和豪放词在审美风格上对具有盛唐气象的诗歌的借鉴,这主要表现在情感的流动、力度美的表现以及时空的构建方面。     

词别是一家──评李清照《词论》

李清照是两宋词坛上独树一帜的女词人。她的《词论》是宋代第一篇系统的词论，也是中国文学史上不可多得的有关词的理论的批评文字。在《词论》中，她提出了自己独特的见解和主张，毫不隐讳地批评了词坛上不少的名家。为此，引起过众多的评论，褒贬不一。当然，其中不乏有很多精辟的见解，但是我认为，要全面地、公正地对待《词论》，必须对它进行实事求是的辩证的分析。要正确地评价这篇《词论》，首先要实事求是了解它讲了些什么。《词论》的中心论题是“词别是一家”。围绕这一中心论题，李清照大胆地、多方面地批评了词坛上的许多名家，…