救赎的历史与历史的救赎——洛维特“返乡”之路再审理

“返乡”思潮是发轫于19世纪欧洲虚无主义批判的一种哲学主张,试图在古典时代寻求克服虚无主义的思想资源.在肇始于尼采和海德格尔的“返乡”思潮中,洛维特将虚无主义界定为历史哲学对意义的过度追问所导致的历史本体的消解,从历史观角度反思虚无主义,具有致思进路上的独特性.《世界历史与救赎历史》中,洛维特创造性地以倒叙方式将西方历史观嬗变整理为古典自然史观→神学救赎史观→进步史观的谱系,将历史哲学的弊病追溯至《圣经》造成的自然史观和救赎史观的分野,将18世纪启蒙哲学所营造的“进步”观念还原为基督教的神学概念“天意”,为我们今天反思进步观念提供了新的视角.洛维特主张否弃历史哲学、重返古典自然,他的返乡之路暗示了一种将以自然疗救历史的哲学取向,对于辩明历史和自然在现代性语境中的思想冲突也具有启示性意义.     

论后经验主义科学哲学发展的实践论视域

20世纪60年代后,西方科学哲学过渡到了"后经验主义"时代.逻辑经验主义的静态逻辑分析方法受到排斥,科学哲学家将目光更多集中到了科学的历史、社会等外部因素方面,在这种背景下,科学哲学研究也随之发生了巨大转变.文章认为,这种转变主要表现为对科学发展模式、科学知识和科学本身地位理解的变化,其中的核心是一种实践论科学哲学逐渐取代了传统表象主义、认知主义的科学哲学,人类"生活世界"成为科学哲学研究新的视域.     

历史观信息主义：从媒介决定论到信息方式

历史观信息主义是对社会观信息主义的一种视界扩展,它将广义的信息技术（媒介）的发展作为人类文明和社会形态历史变迁的根本原因,视传播技术史为人类文明史,其观点虽然较为极端,但也对技术哲学提出了若干需要进一步探讨的问题。     

新历史主义之"振荡"

新历史主义针对传统历史观出现的不足而提出自己的观点:文学艺术和社会生活之间是一种双向构塑关系。格林布拉特用"振荡"一词来形容这种关系,并在《通向一种文化诗学》中对这一观点做了详细的说明。新历史主义在发挥其积极作用的同时,也存在着在自身的不足,我们应该正视之。     

先秦时期历史观形成述论

先秦时期,人们的历史认识经历了以神话传说的形式对始祖及氏族起源的虚幻追忆到神、上帝主宰的历史,再到春秋战国时期诸子思想创造中形成真正意义上的历史观的漫长过程.诸子的历史观中,对历史的本原、历史的主体、历史的本质、历史的动力、历史的规律均有独到的认识.诸子的历史观作为先秦时期历史观的最高形态,是历史理性觉醒的集中体现,也标志着真正的人的历史开始形成.先秦时期历史观的形成过程,是从神的历史向人的历史转变的过程.     

历史哲学——研究历史进程的横断学科

什么是历史哲学呢?顾名思义,它是对历史的一种哲学反思,一般多指近现代西方哲学中关于历史演变的动力、规律和关于历史认识、历史理解性质的学说。在我国,一些学者根据传统的分类法,将历史哲学划归在哲学范畴,他们认为,历史哲学研究的基本问题已超出了纯历史学的界限,单凭历史学已无法回答这些问题。还有一些学者将历史哲学划归在历史学门下,     

简论科学本质观的类型与特征

科学本质观是人们对科学本质问题的认识。从科学哲学的视角来看,可以把科学本质观分为传统的科学本质观与现代的科学本质观两类,传统的科学本质观主要有经验主义科学本质观、理性主义科学本质观和逻辑实证主义科学本质观;现代的科学本质观主要有证伪主义科学本质观、历史主义科学本质观和建构主义科学本质观。文章粗略地分析了这两类科学本质观的基本特征。     

经济学方法论的科学哲学化

一定的经济学方法论总是以一定的哲学和科学观为基础的.文章从科学哲学对经济学方法论的作用和反对的观点这两个层面来论述.最后得出结论:反对者的立场是片面的,科学哲学对于经济学方法论的影响是肯定的.     

《德意志意识形态》中的“现实的个人”

历史的出发点是构建历史观的起点和核心,在《德意志意识形态》中马恩以“现实的个人”这一范畴作为基本架构点,对历史进行了崭新的逻辑建构,完成了唯物主义历史观的发现。本文考察了《形态》对“现实的个人”的逻辑论证,将其放入真正的“历史”中考察,以区别于其他一切抽象的个人。     

对历史主义学派的解读与思考

不同的学者以不同的方式和视角解读着科学哲学的历史主义学派。历史主义学派的内部各个观点也相差甚远,然而在对科学理论的观点几乎持相同的看法。在对历史主义的不同学派的研读中,发现对科学理论的唯心主义观点:它们过分的强调理论的相对性而走向相对主义的极端。从理论接受的角度去解读历史主义学派,已达到认识其理论本质的目的。     

技术历史境遇的哲学分析

技术转向、技术时代标志着技术开始进入哲学的视野.技术的现代境遇得以产生.人们在关心技术问题的同时都在探索技术的历史境遇,询问技术"不在场"、"历史性缺席"的哲学根源.哲学中理论重于其他的传统使得哲学理性成为技术这种境遇问题的承担者.然而,人们似乎忽略了哲学的双重品性理性品性与宗教、神学品性.那么,对于技术的"不在场"、"历史性缺席"除了在理性品性中寻求根源外,能否从宗教、神学品性中找寻他与技术的历史境遇之间的关系呢?本文在分析技术现代境遇的必然性的同时对技术的历史境遇作出相应的哲学分析.     

科学实践哲学的具身性、规范性和后人类主义特征

对身体的现象学概念及其如何影响认知实践的阐明,可对持反表征主义的认知实践作具身解释。科学实践哲学放弃对必然性的追求,而在实践境况和冲撞纲领中寻求规范性的权威和约束力量。在物质与人类诸力量要素的阻抗和适应中,科学实践哲学视野下的认识论、本体论和历史观均呈现出后人类主义特征。同时也对它们做出评价。     

科学实践哲学视野中的科学传播

认为从科学实践哲学的角度看,科学是源于实验室的地方性知识。科学知识就是福柯意义上具有塑造场景作用的权力关系。科学传播本质上是实验室的权力关系对整个社会的标准化重构,同时又是社会对科学知识与权力关系的“去标准化”反向重构。科学传播具有政治学维度。     

科学哲学后现代思想的内生性

认为在现代科学哲学中,其后现代思想并非来自外部移植,而是内生于科学哲学的历史学派自身的思想之中。历史学派科学哲学中的“怎么都行”等彻底自由主义的科学思想,体现了后现代主义的“文化经验”、非中心化、自然主义及人文主义与科学主义融合的思想趋向。     

论芒福德技术哲学的研究视角

基于一种有机的世界图景,出于一份深切的人文关怀,芒福德构建起一个庞大的技术哲学体系,并为我们展现出其技术哲学研究的三个独特视角：历史主义,整体主义和人文主义。     

浅析唯物史观的创立过程及其启示

一、唯物史观的基本原理及其主要内容 （一）唯物史观的基本原理 唯物史观,亦称历史唯物主义（historical materialism）是人类社会发展一般规律的科学,是马克思主义哲学的重要组成部分,是科学的社会历史观和认识、     

信息技术哲学认识论研究:现状与评析

信息技术哲学认识论研究对于"技术哲学"与"哲学认识论"均具有较为重要的学术意义,对现代信息技术朝着一种"合目的性"与"合规律性"统一的方向发展提供了一定的智力支撑。国内外学者基于信息技术哲学来探讨当代认识论的研究路向大致有三种:一是从信息技术哲学出发引申或拓展到对当代认识论问题进行探讨;二是从作为哲学元理论的认识论出发拓展到信息技术哲学的研究;三是将认识论哲学与信息技术哲学作为并列重要的理论基架"直接"研究信息技术的认识论问题。未来的研究,可进一步系统探讨中国与西方的信息技术发展史,强化信息技术哲学认识论的历史维度;进一步打开"技术黑箱",基于技术哲学的"经验转向"纲领,全面探讨现代信息技术各子领域诸多更"具体"的认识论问题,丰富信息技术哲学认识论的现实维度。     

儒家修己安人的管理哲学

儒家的管理哲学是儒家管理文化的主体内容,它构筑了儒家文化的历史地位和文化作用。儒家管理哲学是以修己安人为其本质特征和价值取向。本文从管理的基础、管理的本质和管理的目的三个方面阐述修己安人,在于指出修己安人这一管理哲学对于现代管理的启示和作用。     

儒家修己安人的管理哲学

儒家的管理哲学是儒家管理文化的主体内容,它构筑了儒家文化的历史地位和文化作用.儒家管理哲学是以修己安人为其本质特征和价值取向.本文从管理的基础、管理的本质和管理的目的三个方面阐述修己安人,在于指出修己安人这一管理哲学对于现代管理的启示和作用.     

权力话语理论在翻译实践中的应用

法国哲学家米歇尔,福柯提出了权力话语理论,该理论对翻译理论产生了巨大的影响,为翻译理论的研究提供了新的视角和方法。任何文本的进入,都不可能仅仅停留在语言的层面,必须考虑其历史、政治、文化和意识形态等诸多因素。