尧都考

帝尧,祁姓,名放勋,号陶唐,尧是他的谥号。相传尧为帝喾之子,为陈锋氏所生,名放勋者,意在能仿上代之功勋也。帝喾死后,放勋的异母兄挚即位。挚封放勋于唐县,称唐侯。挚在位九年,治理不善,而唐侯放勋则“富而不骄,贵而不舒”(史记·五帝本记),善于理政,“诸侯归之”。挚十分佩服唐侯的能力,遂将帝位“禅让”给尧。帝尧所属的氏族部落是陶唐氏,原生活在河北省中南部,至尧时才迁到山西南部的汾水流域,所以     

什么是尧舜“禅让”

尧,号陶唐氏,是帝喾的儿子、黄帝的五世孙,居住在西部平阳（今山西省临汾县一带）。尧当上部落联盟的首领,和大家一样住茅草屋,吃糙米饭,煮野菜作汤,     

历史上有尧都吗?

《山西师院学报》一九八一年第三期,发表了卫文选同志的《尧都考》一文。作者根据临汾附近的一些古迹和临汾周围的地理环境,推断出尧的治所“尧都”在平河之阳,另外他还引用了《临汾县志·古迹·金城》条“金城为刘渊所筑,此为陶唐金城,今名金殿村”的说法,来进一步证明帝尧的都城就在金殿村。     

关于尧文化的研究与思考

尧都平阳,尧文化根深蒂固,源远流长。帝尧是开创华夏文明的始祖,尧文化是中国传统文化的主源。以临汾为中心研究、开发、利用这种得天独厚的人文资源,不仅是凝聚民族之魂、光大传统文化的需要,而且是振兴、推动临汾经济的一条重要途径     

从《天问》管窥禅让说

尧,舜、禹禅让说自古就是一个颇有争议的问题,有人认为是史实,有人认为是篡夺战,而在历史上主禅让者占优势.笔者另辟蹊径,从屈原在<天问>中对启的问辞管窥禅让说,从有悖于儒家正统的角度切入,结合历史典籍再度梳理,最后得出儒家津津乐道的禅让说,实质是尔虞我诈的篡夺战.     

尧文化的发源地、思想内涵及其历史影响

尧是中国古史传说中杰出的部落首领,长期以来与舜、禹一起被视为古代圣王政治之典范。尧天舜日更被视为理想中的大至盛时期,幸福美满的代名词。而他们治世方略的基本思路却是由尧起始和奠定的。根据有限的文献资料及近年来对冀西的考古调查和发掘实物,在厘清帝尧传说真相的基础上,着重考证“尧文化”的最早发源地为今天保定市境内的顺平、望都与唐县;同时探讨尧的历史贡献、尧文化的思想内涵及其对现代文明的积极影响。     

海峡两岸尧文化学术研讨会综述

“海峡两岸尧文化学术研讨会”于 2 0 0 0年 3月 2 9日至 4月 2日在山西临汾市举行 ,来自我国北京、陕西、江苏、内蒙古以及山西太原、临汾、运城各地和台湾地区的近 80位学者出席了会议。会议收到的 55篇论文 ,主要就以下几个方面的问题进行了讨论。一、关于“尧文化”涵义的界说“尧文化”的涵义是什么 ?学者们初步提出如下一些说法。如石青柏 (临汾地委党校 )说 :“相传帝尧建都平阳 ,统一华夏 ,带领当时的先民 ,创造了光辉灿烂的文化 ,我们称之为尧文化”;“它是包括尧舜禹在内的一个特定时代的文化”。张玉勤、赵玉钟 (山西师大历史系 …     

漳水河名的文化考略——帝尧遗迹札记

文章独辟蹊径地从文化内涵的角度推考了上党地区“漳河“命名的缘由:其发源地是尧出生和初期活动过的地方,漳河的名称来源于“彰显“帝尧的伟大。     

与黄帝之兄同年

郑人有相与争年者,一人曰:吾与尧同年。其一人曰:我与黄帝之兄同年。讼此而不决,以后息者为胜耳。(战国·韩非子《韩非子·外储说》)【解说】两个郑国人争论谁年长,一个说:我和尧帝同一年生。另一个则说:我和黄帝的哥哥,一样大。传说中的五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜,黄帝和尧     

房国史考

房国,祁姓,尧子丹朱始受封,位于今河南遂平县。陶唐氏尧,名放勋。在位时,公正明察,思虑深远,信恭谦让,任贤用能。世传尧年16为天子,在位70年,晚年曾询问众臣:“谁有能力顺时治国,我将任用他?”大臣放弃应道:“胤子朱,启明”①,即您的儿子丹朱开朗明达,可以为政。然而,对儿子比较了解的尧则认为:“丹朱之不肖,不足授天下。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得利。”并说:“终不以天下之病而利一人”②,故尧在百岁之时,把天子之位授于舜。舜之所以得天下,主要以其“孝行”和“仁义”受到四方诸侯之首领四岳的大力推荐。舜即位…     

《论语》中的孔子形象

人情味十足的孔子世人心目中有两个孔子:一个被人神话了,另一个很"世俗",人情味十足。一天,孔子到了郑国,与弟子走散了,孔子站在东门旁发呆,郑国有人告诉子贡:"东门有一个人,他的额头像尧,他的脖子像皋陶,他的肩膀像子产,然而自腰以下还不到禹的三寸。憔悴颓废的样子,好像一条有丧事人家的小狗。"子贡把话如实告诉孔子。孔子欣然笑道:"外形上的描写,微不足道。然而     

帝尧其人--兼探《史记》帝尧史料源流

本文从我国45部古代典籍中对帝尧事迹的零散记述,系统地整理出关于他的身世及其在治国、禅舜方面的重大举措,从而认定在中国远古时期确有一位其谥为尧的君主,和他在历史上的地位.并对<史记·五帝本纪>中关于尧的史料源流,进行了初步探索.     

怎样建立和谐的师生关系

孔子到郑国，有一天和门徒走散了，孔子独自站在东城门。郑人对他的门徒子贡说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累然若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状未也。累累然若丧家之狗，然哉!然哉!”你们看他的态度多有趣。封建礼教，师道尊严，然而学生敢据实告之。     

《史记》所载孔子体貌考

《史记·孔子世家》中所载"孔子适郑"一段,有"郑人"对孔子"形状"的描述,用尧、皋陶、子产、禹作类比。在典籍对于孔子体貌的种种说法中是较早的一种,描述方式也很奇特。对于这则材料,至今尚无专门、详细的研究。依据传世文献和古文字材料,对这四句话详加考辨,可知这些描述都是附会自某些与孔子有关的信息,而将这些信息与传说中尧、禹等人的体貌特征联系在一起,是对孔子形象的神秘化。这样做的目的是对孔子的圣而不遇给出一个神秘主义的解释。     

羲黄文化史话之三——李耳与道德经

老子,是很值得重视的一位古圣先哲。 老子,姓李,名耳,字子聃。又说老子是老莱子或周太史儋。司马迁作《史记》时,就感叹“世莫知其然。”我们姑且把他作为李氏一员看待。从古代李氏家族来讲,老子无疑是一位最有影响的人物。 据传说,在我国上古时帝王之一的颛顼,有个曾孙叫陶,因封地在皋,史称皋陶,在帝尧时任专管司法的士师。据说他是中国刑律的创始人,是他制定了中国第一部刑律,他的后代世为士师,士师后改为大理,所以人称理氏。到商纣王时,理氏中有个叫理征的大理,     

羿射九日

上期"故事新编",作者笔下的尧与羿最后反目成仇;而本期的故事中,尧与羿则情同手足,共同为一个美好的世界而奉献——传说在很久很久以前,华夏土地上有过这么一个故事:……羿眯起眼看了看天上那十个火红的太阳,说:"可这只不过是你的一个梦罢了。"尧严肃地对与     

卷首·生活

同是一条溪水中的水,有人用金樽来喝,有人用泥制的陶碗来喝．没有金樽和陶碗的人,就只好用手捧着喝。     

生活

同是一条小溪中的水，有人用金樽来喝，有人用泥制的陶碗来喝，没有金樽和陶碗的人，就只好用手捧着喝。     

从奉献中享受人生

同是一条溪水中的水，有人用金樽来喝，有人用泥制的陶碗来喝，没有金樽和陶碗的人，就只好用手捧着喝。     

生活

同是一条小溪中的水,有人用金樽来喝,有人用泥制的陶碗来喝,没有金樽和陶碗的人,就只好用手捧着喝。水,本来没有任何差别。有差别的仅仅是“容器”,然而君主与乞丐的差别就在于这盛水的“容器”上面。“容器不同”,君王与乞丐对水的品味也不同。