"敦煌佛教艺术与文化"国际学术研讨会综述

由兰州大学、台湾南华大学和美国密西根大学共同举办的"敦煌佛教艺术与文化国际学术研讨会"于2001年7月在兰州大学举行,来自国内外的学者100人参加了会议,并提交了学术论文41篇.本文从佛教历史、佛教文献、石窟考古与艺术、语言文学作一综述.     

上海图书馆藏敦煌遗书目录——附传世本写经及日本古写本

说明上海图书馆所藏敦煌写经,主要来源是五十年代上海市文物保管委员会所移交。六十年代在顾廷龙馆长指示并亲自指导下,曾对这批卷子展阅检查一过,并作了详细的记录。在此基础上历年收购续有所得。一九八四年,敦煌文物研究所施萍亭、李永宁两位同志来沪查阅馆藏敦煌遗书,多承指教,对部分卷子的经名作了更正,对不知名者又考定了经名,促进了我们的编目工作。本目录以隋唐写经为主,题名后括号内的号码为馆藏号,后附非敦煌所出占写经(183——189)及日本古写经卷(190——224)凡224种。但限于业务水平与时间仓促,未能查考有关目录和资料,错误之处难免。仅将它提供给敦煌学者和有关单位作为参考线索,希望能为敦煌学的研究贡献一点力量。     

从敦煌出土写本看敦煌佛教研究

本文以敦煌藏经洞出土的佛教文献为依据，指出敦煌藏经洞佛教文献对中古佛教研究的意义；介绍了敦煌佛教文献研究的现状，以及敦煌佛教文献对佛教研究的启示，特别论述了吐蕃统治敦煌时期，敦煌佛教的独立发展及其意义。同时还指出了目前研究的不足和今后研究的方向。     

"转型期的敦煌学——继承与发展"国际学术研讨会综述

“转型期的敦煌学——继承与发展”国际学术研讨会于2006年9月7日—11日在南京师范大学举行。这次会议共收到论文51篇,与会的60多名敦煌学专家围绕敦煌文献的考释、唐五代宋初敦煌政治经济史、敦煌宗教史和敦煌文学等方面展开了热烈的讨论。这次会议将大大促进转型期的敦煌学研究深入发展。     

"国际相如文化研讨会"综述

2007年10月28-30日,由四川省社会科学界联合会、四川省社会科学院、四川师范大学文学院、中共蓬安县委、蓬安县人民政府、司马相如研究会联合主办的"国际相如文化研讨会"在司马相如故里四川省蓬安县举行.     

敦煌遗书民间书法特征研究

敦煌遗书民间书法特征主要表现在,民间书法的书写形式与内容之间的矛盾与融合,民间书法中大众与文人的相互交融和影响,民间书法对书体发展过程的佐证等三个方面,具体体现了率真与庄重共存、民间与经典互化、书写与书体同生的价值意义.敦煌遗书在书体字体无限变化和不断发展演进的历史文化背景下最真实地反映了特定历史阶段汉字书写的演变过程,给后人揭示了以刻石为主要呈现形式的背后,客观地存在着先民徒手书写在纸卷上的书法真迹.它在书写中的丰富变化和字体及字型结构的演进过程,给书法创作和研究提供了最佳也最真实的参照对象.     

敦煌遗书与汉语史研究

本文通过分析敦煌遗书中作为语言方面的材料,如古逸文献,对音资料以及敦煌学中重要的河西语言圈中的语言史材料,梳理了学界由敦煌文献为汉语史研究带来的新见解,指出今后的研究重点及发展路子.     

上海图书馆藏敦煌遗书目录(续)——附传世本写经及日本古写本

132 瑜伽师地论(826082) 唐大中十年(856年)写本首题:瑜伽师地论卷第廿一尾题:瑜伽师地论卷第廿一题记:大中十年四月廿三日记说明:原有题签曰:“唐朝宣宗皇帝大中十年唐僧陈玄装真跻。”(原文如此——编者)。全件29.1×45.4cm。133 瑜伽师地论随听手记(812567) 唐写本首题:(朱书)瑜伽师地手记卷第六六月十七日起手说沙门洪真随听镜中有:瑜伽论手记卷第七七月五日说讫     

2011敦煌论坛:文化遗产与数字化国际学术研讨会在敦煌莫高窟召开

作为甘肃省政府举办"敦煌行·丝绸之路国际旅游节"活动之一,由甘肃省文物局、敦煌研究院、国家古代壁画保护工程技术研究中心主办的2011敦煌论坛:文化遗产与数字化国际学术研讨会于2011年8月19-21日在莫高窟成功举办。来自美国、英国、德国、比利时、瑞士、以色列、日本、新加坡以及中国、香港、台湾等十一个国家和地区的文博单位、高等院校、科研机构的137位专家学者出席了本次会议。在为期两天半的学术研讨会中,与会代表就"文化遗产信息的数字化采集、处理与展示"、"数字化技术在文化遗产保护、研究和弘扬中的应用"、"文化遗产数字资源库建设、管理与服务"等主题展开     

敦煌赋及其作者、写本诸问题

本对敦煌石窟发现的赋体作品的写卷情况、作、作品的创作时代和抄写时代等进行了考辨。     

敦煌写本《玄应音义》考补

<玄应音义>各传本之间有着复杂的异同关系,本文在逐词比勘各本异同的基础上就周祖谟先生<校读玄应一切经音义后记>和张金泉、许建平先生<敦煌音义汇考>的一些疏失作有补正,指出<玄应音义>大致可分为高丽藏和碛砂藏两大系列.二者的不同早在开宝藏刊印前的敦煌写本中已存在.敦煌文献中无碛砂藏卷5所脱21部经的写本可能是开宝藏初刻本所据之祖本,后成为碛砂藏本一系;有碛砂藏卷5所脱21部经的写本是契丹藏所据之祖本,后成为高丽藏本一系.     

归义军时期敦煌文献中的太子

作者对归义军时期敦煌各类文书中所记"太子"或与之相关人物事件的考察,指出太子一部分是于阗太子从德等人,另一部分是归义军曹氏府主太子.     

敦煌本《鹖冠子》上卷注研究

敦煌本<鹖冠子>注在校勘、训诂上颇具价值,它的注解简要切实,多合原意,又能对原意补阙阐述.     

敦煌文献所见唐代轻税州

本文对敦煌文献中所见唐代轻税州进行了探讨,说明唐前期的轻税州是指岭南诸州,它因汉人编户按户税米的税收特点而命名.     

敦煌文献《破魔变》创作、抄写时间新考

本文认为,《破魔变》的作者是悟真,该变文的创作时间不是学术界通常所认为的十世纪上半叶,而是公元887至890年之间。伯2187号《破魔变》的抄写时间是天福九年(944)十月初十日。斯3491号《破魔变》的抄写时间应晚于公元953年。通过探寻敦煌佛经变文抄写结构的规律,本文认为敦煌佛经变文的讲唱不是学术界通常所认为的只由一个人讲唱,而是由多人明确分工进行讲唱。     

敦煌壁画榜题写本研究

本文通过对敦煌藏经洞发现的壁画榜题写本内容、书写特征、与洞窟壁画榜题的关系等各方面详细分析研究,表明大多是壁画榜题的抄录本,部分有壁画榜题底稿的可能性,也有个别写本兼具双重性格,否定了学界普遍认为全是洞窟"壁画榜题底稿"的意见.     

从敦煌残本考李峤《杂咏诗》的版本源流

S.555和P.3738残卷录有<李峤杂咏诗注>,这是迄今发现敦煌唐人诗集的唯一注本,殊为可贵.笔者拟通过将敦煌本与庆大本、明铜活字本、<全唐诗>本相比较,从而对李峤<杂咏诗>的版本源流试作探讨,以此看唐代五言律诗的逐步定型、成熟的过程.     

敦煌写本《文选》李善注引《毛诗》考异

《文选》李善注所引《毛诗》极具考证价值。不过由于传世宋刊本《文选》多经后人窜易,往往难以采信,故本文以敦煌藏经洞出土唐写本李注《文选》为依据,对其中10条《毛诗》引文(含毛传、郑笺)与今本《毛诗》的异同加以详细考辨。     

敦煌佛教文献《大乘无量寿经》缀合研究

敦煌佛教文献《大乘无量寿经》共约1259号,包括730余号残卷或残片。通过对英藏、俄藏、中国国家图书馆藏敦煌本《大乘无量寿经》残片的内容、断痕、行款、书风等方面的分析,可以将其中的19号残片缀合成9组。