源远流长"中国结"

中国结的渊源最早可以追溯到上古时期。传说女娲引绳在泥中,举以为人,即女娲将绳子在泥中滚动,便造出了人。早期的人类曾经崇拜过绳子,并常以结绳记事。史书记载:上古结绳而治,后世圣人易之以书契。结《,说文解字》     

"共工即鲧说"疑

上古传说中关于鲧与共工的故事颇多,且二者的读音相同,但他们分属两个不同的帝系:共工是氏族名,炎帝后裔,鲧是失败的治水英雄,黄帝后裔。因为上古人民常常沿用本氏族的历史名称来传说故事,造成了共工名称在从女娲到禹的上古史中频繁出现,共工氏族历史不断被神话化,以至于与后来的鲧混淆。     

分析画面结构 突破教学难点——《风景谈》教学设计

教学设想：《风景谈》是一篇散文。散文要通过写景或记事表现出一定的主题。本文即通过六幅“风景画”，赞美了“自然伟大，人类更伟大”，进而歌颂延安军民所表现的民族精神是“伟大之中最伟大者”这一主题。理解这一主题的难点在于把握六幅画面，如何处理六幅画面是授课的难点。为了突破这一难点，在实际教学中，我通过启发学生分析画面结构及其特点，从而完成对全文主旨的把握。     

历史上册《北京人》教学设计

教学目的:1.认识我国是一个历史悠久的文明古国,早在70多万年前,就有人类在祖国的土地上生息、活动。2.了解“劳动创造世界”和“劳动创造人本身”的伟大真理。教具准备:投影仪、录音机、挂图、小黑板。教学时间:1课时。教学过程:一、导入新课:由“女娲团土造人”的故事引出一连串的疑问:人类真的是由女娲神仙造出来的吗?那时候的人长得什么样?为什么称他们是人呢?从而揭示课题《北     

上古兄妹缔婚始祖神话略说

兄妹缔婚始祖神话作为中国上古神话的重要组成部分,包含着丰富性文化内蕴。本文将上古时代伏羲、女娲兄妹缔结婚姻,繁衍人类,从而成为人类始祖这一类型的神话概括称为“上古兄妹缔婚始祖神话”,并对兄妹缔婚始祖神话系统中涉及男女婚姻,性爱生殖方面的内容进行初步的梳理、探索和分析。     

从上古自然性神话看原始先民的利害观念

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望 ,其中自然性神话应该说最能接近神话的原生态 ,因此 ,通过上古自然性神话更容易把握先民的利害观念。文章从上古神话的思维特征入手 ,试图分析原始先民利害观的形成及其表现形式     

神话"女娲补天"之谜破解

神话(神奇故事)的起源往往与远古的宗教事件或者神圣事件有关,在"女娲补天"故事里,无论是娲,还是五色石,还是淫水,均贯穿着一个共同的主题,即人类的生育,而生育又与人类的婚姻密切相连。"女娲补天"其实就是"女娲治水",而"女娲治水"就是治理当时人类的婚姻状态——由只知其母不知其父的群婚制转为一夫一妻制。这个神话曲折地记载了发生在远古时代的这一神圣事件。     

从上古自然性神话看原始先民的利害观念

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，其中自然性神话应该说最能接近神话的原生态，因此，通过上古自然性神话更容易把握先民的利害观念。文章从上古神话的思维特征入手，试图分析原始先民利害观的形成及其表现形式。     

我“说”《麻雀》的教学

《麻雀》这篇课文通过叙述一。老麻雀在猎狗面前奋不顾身地保护。Ｊ、麻雀的故事,歌颂了一种伟大的力量--爱,表现了作者对弱者的同情。全文可以分为三个部分。第一部分是故事的开端,讲述猎狗随"我"打猎归来途中,看到了一只从巢里掉下来的小麻雀。第二部分是故事的发展...     

敬神道·崇天道·重人道——关于女娲神话、形象与崇拜的思考

女娲神话在中华大地上不仅传颂历史久远,而且流传地城广阔。随着人类社会文明历史进程发展,女娲神话经历了一个由造物之神向人性化回归,并被华夏备民族传承争取舍的过程。女娲神话经历不同层次的裂变,其表现形态更加多样,内涵更加丰富,但究其实质,女娲是中华民族的大英雄,当今世人应当传承她关注人类、担当有为、建功不居等胸怀和精神,在接受女娲神话中陶冶情操、提升精神境界。     

“杀龟”解疑

今天我和孩子一起学习《女娲补天》。这篇神话讲的是女娲为了拯救处在水深火热之中的人类而补天的故事,赞美了女娲不怕困难、舍己为民、甘于奉献的精神。我在进行教学设计的时候,对如何讲述补天原因以及怎样补天等内容都作了相应的预设。我觉得上这一课,让孩子们理解女娲舍己为民和甘于奉献的精神不太难,关键是课文中有一段话不好理解。这段     

女性神话的书写——《补天》女性意识解读

鲁迅在许多文学作品中表现了对妇女问题的关注,在历史小说《补天》中还塑造了有别于平凡妇女的人类始祖——女娲的形象,勾勒出一个不同于现实社会又来源于现实的社会场景。他通过对女娲形象的塑造,对男性主体地位及其统治权威的解构,表达了对人类始祖的充分肯定,同时也表现了对女性命运的深刻思考。     

神话、传说、童话和寓言

神话是人类早期的口头文学。古代的人们不可能对自然现象以及社会生活等做出科学的解释,就凭着幼稚的想象,通过超自然的形象,以幻想的形式、夸张的手法编造出一些故事或传说。神话一般分三种,即创世神话、自然神话和英雄神话。创世神话反映的是原始人的宇宙观,如女娲造人、盘古开天辟地等。自然神话是对自然界各种现象的解释,如女娲补天、精卫填海、烛龙等。英雄神话表达了人类反抗自然的愿望,如神农尝百草、后羿射日、夸父追日、鲧禹治水等。     

女娲神话的产生及其成因

女娲神话的产生,是原始先民的生产经验、社会意识、哲学思想和价值判断等共同作用的结果。原始时代低下的生产力水平和智力水平是女娲神话产生的历史原因;原始先民"万物有灵"的思想是其产生的心理基础;征服自然、体现人类本质力量是女娲神话产生的心理动力;对女性力量的肯定和生殖崇拜是女娲神话产生的社会原因。     

战地黄花分外香--毛泽东诗词斗争美的哲学阐释

毛泽东的诗词表现了多种形式的冲突和斗争，抒发了战斗的激情、胜利的喜悦，歌颂了抒情主体超过一切、压倒一切的伟大胸襟、伟大气魄与伟大力量。     

人教版七年级上册第六单元教学设计

【单元目标概说】本单元课文的共同特点是通过虚构的故事和景象曲折地反映现实。《皇帝的新装》揭露了封建统治阶级虚伪、愚蠢、腐朽的本质。《天上的街市》和《静夜》让人对“夜”和“天空”产生了无尽的幻想。《女娲造人》中那位伟大的创世神———女娲 ,实际上是人类不息工作、不断思考的化身 ,全文洋溢着创造的快乐。《盲孩子和他的影子》令人发自内心地感动 :爱心是能产生奇迹的。《寓言四则》或讽刺自以为是 ,或嘲弄得意忘形 ,或阐述“说”之难 ,或道明“祸福转化”的哲理 ,可谓短小精悍 ,发人深省。学习本单元同学们应重视朗读 ,在朗…     

“情感”作楫“读”为舟——人教版第九册《地震中的父与子》教学片段及反思

《地震中的父与子》讲述的是1994年美国洛杉矶大地震中,一位父亲奋不顾身挖掘了38小时,救出儿子和同伴的故事,歌颂了伟大的父爱,赞扬了深厚的父子之情。     

女娲神话的“集体无意识”功能

集体无意识理论认为,神话是民族精神内涵的显性展示和核心表达,是人类集体无意识的原型载体,是社会精神气质的活化石。女娲神话作为中华民族最古老的神话之一,以故事的形式传输了中国传统政治伦理、宗法伦理、族群意识,展示了初民对社会、人生的理解与思考,是解读中国传统社会秩序的原初密码。女娲的丰业伟绩,指导着华夏族的精神理念从差异走向趋同,是展现中华民族不怕牺牲、崇尚英雄、敢于殉道济世等民族品格的精神化石。女娲神话作为一种具有虚构性质的文学形态,又具有一种超脱性的价值追求,它推崇天人合一、阴阳相谐、和悦共生,是中华民族审美取向的重要文化图腾。女娲神话所表现出来的集体无意识既是折射中华民族历史的镜子,也是照亮中华民族未来走向的灯塔。     

写作教学最能激发学生情感

在写作教学中,我们应该重视培养学生的描写和抒情能力,因为有了生动形象的情境描写和自然真挚的情感抒发,学生的习作才能具备应有的文采和丰富的内涵。在此基础上,我们也才能够循循善诱地引导他们通过写作来歌颂生活、歌颂家乡、歌颂伟大的祖国,进而达到培养学生高尚情感的教学目的。     

大自然的漫游者——从生态视角看拜伦的诗歌

拜伦的诗歌并非单纯歌颂自然,而始终把追求自由的精神与自然美景融为一体。对自由的向往促使拜伦漫游在大自然中,寄情于各地风情美景,寻找到自我的精神家园。同时,大自然接纳了拜伦并给予其一种自信,让他身体力行为自由献身。拜伦留给后世佳作无数,常常反映了他对自然生态的关切,反对各种破坏自然甚至人类本身的变革活动,厌恶基督教教义的谎言,并积极主动与大自然直接对话。这些诗歌隐约表达出诗人批判人类中心主义,崇拜自然、融入自然、感受神圣而伟大的自然之美的生态观。